Шорыкйол ( луговомар. Шорыкйол , буквально «овечья нога») — марийский традиционный праздник, представляет собой комплекс обрядов, направленный на обеспечение благополучия семьи, хозяйства, увеличение числа будущего урожая, домашних животных.

Празднование

Праздник начинался в пятницу ( кугарня ), за несколько дней до православного Рождества ( Рошто ), и продолжался всю неделю. Со временем сроки проведения Шорыкйол стали совпадать с Рождеством. Основные обрядовые действия выполнялись в первый день праздника. Этому дня сопутствовали различные приметы и поверья, предсказывающие погоду на весну и лето, запреты, гадания.

Распространённым обычаем у марийцев было сооружение снежных кучек ( лум каван, шорыкйол каван ) на озимом поле и на гумне в виде стогов с целью получения большого количества кладей хлеба. В один из дней праздничной недели в каждой семье устраивались моления в честь праздника Шорыкйол и духов—покровителей семьи, домашнего скота. Желанным событием праздничного досуга было посещение домов ряжеными ( мӧчӧр, кара ). В образах ряженых Васликува-кугыза (« старик Василий и его старуха») марийцы видели предсказателей судьбы и свято верили в исполнение их предсказаний. Ряженые производили своеобразную проверку трудовой деятельности домохозяев, особое внимание обращали на выполнение и соблюдение утверждённых предками норм и правил семейной и хозяйственной жизни. Существенную роль во время праздника играла обильная обрядовая еда, символизировавшая плодородие земли, богатый урожай, благополучие в семье. В число обязательных блюд входили запечённая баранья голова ( тага вуй ), пельмени с мясом ( шыл подкогыльо ), блюда из конопляных семян, сладкие орешки из теста ( шорыкйол пӱкш ). Одним из интересных моментов во время праздника были девичьи угощения , называемые ӱдыр пура (девичье пиво), или (девичий пир), устраиваемые девушками этнографической группы шымакшан марий . Угощение жителей селения в складчину, по поверью, играло важную роль в обеспечении счастливой жизни сельчан на весь год. Большое место в праздничной обрядности занимали игры. В доме модыш пӧрт (дом для игр) молодёжь играла в старинные игры сокыр—тага (слепой баран), ний кучен (лычки), туп перен (щелчки), а старики и дети проводили время за слушанием сказок , загадыванием загадок . В настоящее время многие элементы праздничной обрядности утратили свои традиционные черты, но праздник продолжает сохраняться и отмечается всеми этнографическими группами марийцев.

См. также

• Святки
• Сурхури
• Колядки

Литература

• Калинина О. А. Марийские праздники = Марий пайрем-влак / Пер. З. М. Глушковой. — Йошкар-Ола : Республиканский центр марийской культуры, 2006.
• // Энциклопедия Республики Марий Эл / Отв. ред. Н. И. Сараева. — Йошкар-Ола, 2009. — С. 826. — 872 с. — 3505 экз. — ISBN 978-5-94950-049-1 .