Созерца́ние — способ познавательной деятельности , реализующийся как непосредственное отношение сознания к предмету .

Термин получил категориальный статус в кантианстве , где его прототипом послужило слово нем. Anschauung , то есть «наглядное представление» (корень нем. schau : шау), неопосредованный мышлением акт познания.

История понятия

В истории философии его аналогом было понятие интуиции . Словом созерцание часто переводят слово греч. θεωρία , означающее умозрение или «сосредоточение души на надумных тайнах» ( Феофан Затворник ) , а также англ. contemplation , под которым понимается состояние после получения информации, когда происходит эффект остановки мысли, «одномоментное схватывание» и инсайт . При переводах классических текстов родилось понятие «созерцательная жизнь» ( лат. vita contemplativa ), противоположное по смыслу «деятельной жизни» ( лат. vita activa ) .

Кантианское понимание

Кант сохраняет и переосмысливает противоположность созерцательного (теоретического) и практического (эмпирического) ^{[ источник не указан 4243 дня ]} . Созерцание уже не результат духовно-интеллектуальной практики, а её предпосылка- априори . Так априорными формами созерцания становятся пространство и время , поскольку они являются предпосылками любого возможного восприятия, так как каждый предмет уже воспринимается в пространстве и времени. Далее, созерцание противопоставляется логическому мышлению, поскольку до того, как разум начнёт сравнивать, классифицировать и анализировать предмет, этот предмет должен быть представлен сознанию как некоторая « дорефлексивная (дорефлективная)» целостность. Эта данность предмета сознанию прежде всякого осмысления и есть созерцание. Способность иметь созерцания Кант в Критике чистого разума называет чувственностью ( Sinnlichkeit ). Наряду с чистым созерцанием ( reine Anschauung ) существует и «чувственное (или эмпирическое) созерцание» ( Sinnenanschauung или empirischen Anschauung ), материей которого служат ощущения .

без созерцания всякое наше знание лишено объектов и остаётся в таком случае совершенно пустым

Для Канта понятия созерцания и представления часто представляются тождественными. Так пространство и время являются как формами созерцания, так и представлениями .

После Канта

После Канта понятие созерцание активно использовал Гёте , под которым он понимал «уважительное наблюдение» природы, когда происходит взаимопроникновение сознания и феномена . На первом этапе созерцания в сознании формируются контуры образов ( гештальты ) , на втором — собственно образы ( нем. bild ), а на третьем — мы постигаем значение образов .

Гегель определял созерцание как «непосредственное представление »

В марксизме созерцание является синонимом пассивного восприятия предметов:

В феноменологии Гуссерля созерцание воспринимается как интенциональность , то есть направленность на предмет.

В религии

Созерцание является важнейшим элементом буддизма .

См. также

• Интуиция

Примечания

	В Викисловаре есть статья « »

Литература

• Кен Уилбер «Очи познания. Плоть, разум, созерцание». – Издательство Рипол-Классик – 2016 г – 464 с.

Ссылки

• ( Новая философская энциклопедия )

В другом языковом разделе есть более полная статья (нем.) . Вы можете помочь проекту, расширив текущую статью с помощью перевода