« Халдейские оракулы » ( греч. Τα των Χαλδαίων λόγια : от халдеи и оракул ) — восстанавливаемый по цитатам более поздних авторов текст последней четверти II века , сакрализировавший платонизм в его среднеплатонической традиции . Представляет собой собрание гекзаметров (ок. 350 строк по современным изданиям, разделённые на 190 фрагментов).

История создания

История создания «Халдейских оракулов» на основе свидетельств Михаила Пселла , опиравшегося на Прокла , описывается как общение с душой самого Платона , ответы которой расшифровал и снабдил комментарием отец медиума Юлиан Халдей. Ответы души Платона не нуждались в обосновании и проверке . Тексты «Халдейских оракулов» относились к некритикуемым текстам . Предпосылкой создания «Халдейских оракулов» стала потребность в сакральном тексте , которая была обусловлена повышающимся значением христианства и Библии . Стиль оракулов сложно назвать философским, на него оказала влияние популярная магическая практика и традиционные персидские представления . Начиная с Ямвлиха , «Халдейские оракулы» становятся одним из священных текстов в школах платоников. По информации на 2007 год , из Халдейских оракулов восстановлены примерно 350 строк гекзаметром, разделенных на 190 фрагментов с комментарием .

Халдейские оракулы комментировались и толковались Ямвлихом , Феодором Асинским , Сирианом , Дамаскием и другими. Оракулы оказали большое влияние на сочинения Прокла . Он, по свидетельству « Суды » (Свиды), также написал сочинение о согласованности ряда важных для неоплатоников религиозных систем — «О согласии Орфея, Пифагора и Платона с Халдейскими оракулами» .

Концепция

Основу мироздания образует божественная Триада : трансцендентный Отец, Демиург («Второй Ум») и Геката («Сила»). Трём началам соответствует троица миров: Эмпирей («умопостигаемый мир»), Эфир («звездный космос») и Материя («подлунный мир»). Миром управляют сонмы мелких божеств: иунги (посредники), синохи (силы гармонии) и телетархи . Королевой и богиней демонов признается Геката. Примечательно, что высшая и низшая ступень мироздания совпадают — это Гадес . Люди делятся на избранных ( теургов ) и стадо. Теургия заключалась в самосовершенствовании посредством использования магической практики, где осуществлялся призыв и сопряжение с божеством. Существенную роль в теургии играли заклинания — ритмичные повторения бессмысленных наборов звуков, в результате чего достигался эффект, напоминающий иббур . Признаком присутствия божества считалось сияние и/или левитация . Магическим инструментом являлся инкрустированный драгоценными камнями золотой шар на ремешке. Его движение могло означать движение небесных сфер . Важную роль в магических практиках играли дыхательные техники и очистительные обряды, а также опыт символической смерти и возрождения. Конечной целью было слияние с божеством.

Примечания

Литература

Источники:

• Халдейские оракулы / Пер. и комм. А. П. Большакова // Древний Восток и античный мир: Тр. кафедры истории древ. мира. — [Сб.] IV (Ист. фак. МГУ. — М.: ЭкоПресс-2000, 2001. — С. 140—157.

Исследования:

• Афонасин Е. В. Библиографические обзоры: Герметизм. «Халдейские оракулы» // ΣΧΟΛΗ: Филос. антиковедение и классич. традиция. — Новосибирск, 2007. — Т. I, вып. 2. — С. 258—275. — «Халдейские оракулы»: С. 264—273.
• Лосев А. Ф. Халдаизм // Лосев А. Ф. История античной эстетики. — [Т. 8:] Итоги тысячелетнего развития. Кн. I. — М.: АСТ; Фолио, 2000. — С. 277—283, 816.
• Петров А. В. «Халдейские оракулы»: К проблеме авторства // Универсум платоновской мысли. — IX: Неоплатонизм и христ-во. Апологии Сократа: Материалы Девят. Платоновск. конф. 23—24 июня 2001 г. и ист.-филос. семинара 14 мая 2001 г., посвящ. 2400-летней годовщине со дня казни Сократа. — СПб., 2001. — С. 42—50.
• Шичалин Ю. А. «Халдейские оракулы» // Античная философия: Энцикл. словарь / Отв. ред. М. А. Солопова. — М.: Прогресс-традиция, 2008. — С. 780—781.
• Шичалин Ю. А. «Халдейские оракулы» // Новая философская энциклопедия: В 4 т. — Т. 4: Т — Я. — М.: Мысль, 2010. — С. 289.

Ссылки