Interested Article - Октава (литургика)

Окта́ва ( лат. octava — восьмая), в христианском богослужении , в литургическом календаре :

день, отстоящий от праздника 7 дней (соответственно, приходящийся на тот же день недели) и являющийся восьмым по счёту, включая день праздника
весь 8-дневный период между праздником и днём, завершающим октаву, на протяжении которого также могут отмечаться те или иные праздники .

История

Установление счёта на октавы имеет истоки в ветхозаветных традициях восьмидневного отмечания праздников Кущей

в [течение] семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите жертву Господу: это отдание праздника, никакой работы не работайте.

— Лев.

и Посвящения храма

И сделал Соломон в то время семидневный праздник, и весь Израиль с ним — собрание весьма большое, [сошедшееся] от входа в Емаф до реки Египетской; а в день восьмой сделали попразднство, ибо освящение жертвенника совершали семь дней и праздник семь дней.

— 2Пар.

Понятие имело большое значение для ранних христиан .

В христианстве при императоре Константине I были устроены восьмидневные празднования при освящении базилик в Иерусалиме и Тире . Это дало прецедент отмечания и других ежегодных литургических праздников октавами. Первыми такими праздниками стали в IV веке Пасха , Пятидесятница и, на Востоке — Богоявление ; позже к ним присоединяется Рождество .

На протяжении IV–VII веков октавы завершались послепразднством на 8-й день, в то время как литургия промежуточных дней развивалось слабо. Литургическая разработка октав Пасхи, Пятидесятницы, Рождества, Богоявления, а также Освящения храма относится к VIII веку . Начиная с VII века к последнему дню октавы начинают приурочивать праздники святых, старейшие примеры здесь — день свв. Петра и Павла, св. Лаврентия и св. Агнессы. Регулярная литургическая разработка всех дней между первым и восьмым начинается в XII веке . На протяжении средневековья установление октав для других праздников развивается на уровне отдельных конгрегаций и религиозных орденов .

Православие

Литургическая терминология Православной церкви не знает термина «октава». Вместо этого используется понятие попразднство , применимое (как и понятие предпразднство ), преимущественно к Великим праздникам — двунадесятым и Пасхе . Однако продолжительность попразднства не привязана к цифре 8 и может быть от 2 до 9 дней, а после Пасхи — 39 дней.

Предпразднство	Праздник	Дата	Попразднство
1	Рождество Богородицы	8 ( 21 ) сентября	5
1	Воздвижение	14 ( 27 ) сентября	8
1	Введение	21 ноября ( 4 декабря )	5
5	Рождество Христово	25 декабря ( 7 января )	7
4	Крещение	6 ( 19 ) января	9
1	Сретение	2 ( 15 ) февраля	8
1	Благовещение	25 марта ( 7 апреля )	2
0	Вербное Воскресенье	воскресенье перед Пасхой	0
0	Пасха	Воскресенье по Пасхалии	39
0	Неделя о Фоме	8-й день после Пасхи	7
0	[ Жён-Мироносиц ]	15-й день после Пасхи	7
0		22-й день после Пасхи	3
0	Преполовение	25-й день после Пасхи	7
0		29-й день после Пасхи	4 (1+3 )
0		36-й день после Пасхи	3
0	Вознесение	40-й день после Пасхи	9
0	День Святой Троицы	50-й день после Пасхи	7
1	Преображение	6 ( 19 ) августа	8
1	Успение	15 ( 28 ) августа	9

См. также

Ссылки

от 13 июня 2010 на Wayback Machine

Примечания

↑ Oxford Dictionary of the Christian Church ( Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 ), article Octave
(неопр.) . Дата обращения: 8 августа 2010. 13 июня 2010 года.
↑ от 13 июня 2010 на Wayback Machine , Catholic Encyclopedia
Считая день праздника.
Посвящённые важным евангельским событиям воскресенья, начиная с Недели о Фоме и заканчивая Неделей о Слепом, а также праздник Преполовения имеют свои попразднства, приходящиеся на дни внутри попразднства Пасхи.
Попразднство воспоминания встречи Иисуса Христа с самарянкой у колодца имеет перерыв: начавшись в воскресенье, празднование продолжается затем в ближайшие четверг, пятницу и субботу, тогда как с понедельника по среду заканчивается предпразднство Преполовения.