Димитрий (в миру Дмитрий Никанорович Беликов ; 19 ( 31 ) октября 1852 , село Посёлки , Карсунский уезд , Симбирская губерния — 10 августа 1932 , Томск ) — деятель григорианского раскола , в котором имел сан митрополита Томского и Сибирского. До 1927 года — епископ Русской православной церкви , архиепископ Томский .

Биография

Родился 19 октября 1852 года в селе Посёлки Карсунского уезда Симбирской губернни в семье священника .

В 1874 году окончил Симбирскую духовную семинарию . В 1878 году окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия за диссертацию: «Спартанская реформа при царях Агисе III и Клеомене III».

Служение в Казани

В 1878 года становится преподавателем Казанской духовной академии. С 22 ноября 1878 года — приват-доцент кафедры общей и древней гражданской истории Казанской духовной академии . Занимаясь научно-педагогической деятельностью в Казани, специализировался на древней истории.

24 октября 1882 года рукоположён во священника и назначен к Покровской церкви города Казани. С 15 августа 1884 года, исполняющий должность доцента Казанской духовной академии. 25 февраля 1885 года награждён бархатной фиолетовой скуфьёй .

27 сентября 1887 года удостоен стeпeни магистра богословия за диссертацию «Начало христианства у готов и деятельность епископа Ульфилы ». По оценке профессора Ф. А. Курганова, эта работа, являясь первой попыткой полного изложения христианства у готов в отечественной церковно-исторической науке, представляла собой лишь систематизацию фактического материала, заимствованного из западноевропейской литературы . 27 ноября 1887 года утверждён в степени магистра богословия. С 19 декабря 1887 года — доцент Казанской духовной академии .

С 1 мая 1888 года — настоятель церкви при Казанском Родионовском институте благородных девиц и законоучитель .

Служение в Томске

22 октября 1889 года назначен профессором богословия Императорского Томского университета . Прибыл в Томск весной 1890 года и приступил к преподаванию на медицинском, а впоследствии и на юридическом факультетах. До июля 1906 года входил в состав совета Томского университета. Одновременно состоял заведующим Археологическим и Этнографическим музеями .

С 10 октября 1890 года настоятель церкви во имя Казанской иконы Божией Матери при Императорском Томском университете , где на личные средства обставил ризницу, организовал хор из студентов .

С декабря 1891 года — благочинный домовых при учебных заведениях церквей города Томска . Цензор катехизических поучений, составленных священниками Томской епархии . В Томске, занялся исследованиями в области церковной истории этого региона, в первую очередь, истории старообрядчества , опубликовав ряд трудов на эту тему.

17 апреля 1892 года награждён наперсным крестом, от Святейшего Синода выдаваемым .

С 1893 года являлся председателем совета Томского епархиального женского училища .

12 апреля 1895 года награждён саном протоиерея .

С августа 1900 года преподаватель богословия и член совета Томском технологическом институте .

С 1902 года на общественных началах преподавал на общеобразовательных вечерних курсах для взрослых .

12 июня 1902 года советом Казанской духовной академии удостоен учёной степени доктора церковной истории за сочинение «Томский раскол: Исторический очерк от 1834 по 1880-е гг.» .

В 1903 году умирает его жена Надежда Степановна. Дети — Борис, Глеб, Нина, Екатерина.

В 1903 году утверждён советом Казанской духовной в звании заслуженного профессора. 18 февраля 1904 года удостоен звания заслуженного профессора Томского университета. В марте того же года за выслугой лет выведен за штат с назначением пенсии в размере прежнего жалованья, с сохранением звания профессора и учебных поручений по кафедре .

Служение в Петербурге

В мае 1906 года избран членом Государственною Совета от белого духовенства. Переехал в Санкт-Петербург .

С 8 сентября 1906 года — настоятель Иверской церкви при Санкт-Петербургском женском педагогическом институте , законоучитель института и Константиновской женской гимназии .

С 7 сентября 1907 года — председатель учебною комитета при Святейшем Синоде .

С 5 мая 1908 года — настоятель синодальной церкви Семи вселенских соборов города Санкт-Петеpбypгa. 7 ноября 1908 года награждён митрой .

4 ноября 1913 года уволен oт должности председателя учебного комитета, с оставлением в должности настоятеля синодальной церкви . Служил настоятелем этой церкви до её закрытия в 1918 году.

Архиепископ Омский и Павлодарский

В начале 1920 года вернулся в Сибирь , был пострижен в монашество с именем Димитрий и возведён в сан архимандрита . В том же году хиротонисан во епископа Омского и Павлодарского . Между 24 и 29 июля 1920 года прибыл на Омскую кафедру. По епархии прошли собрания духовенства и верующих с целью изыскания средств на содержание Епископа и Членов епархиального совета .

Кафедра располагалась в Успенском соборе Омска.

В 1920 году большевики потребовали от него передать в их распоряжение здание, дела и имущество духовной консистории, а также архиерейский дом, в котором сначала разместили психиатрическую больницу, а затем Чрезвычайную комиссию с внутренней тюрьмой .

В августе 1921 года возведён и сан архиепископа .

В апреле 1922 года протестовал против проводившегося властями изъятия церковных ценностей .

В обновленчестве

В 1922 года формально признал обновленческое ВЦУ. 25 октября 1922 года постановлением обновленческого Сибирского церковного управления уволен на покой. Проживал в Томске . Служил в Покровской церкви села Петухово близ Томска.

8 августа 1923 года назначен председателем учебного комитета при Всероссийском обновленческом Синоде, но участия в деятельности не принимал .

В 1923 года приглашён настоятелем Градо-Томской Сретенской церкви в Томске .

Летом 1923 года принёс покаяние Патриарху Тихону. Тем не менее, сохранил компромиссное отношение к обновленцам. Известно, что 14 сентября 1923 года на предложение обновленцев присоединиться к ним, ответил письмом, в котором высказывался, что, по его мнению — «постановления собора… о семейном епископате и пр… не могут быть безусловной причиной, оправдывающей скорбное церковное разделение… тем более, что назревшие нужды в жизни Русской Церкви требуют удовлетворения в духе церковного возрождения».

Архиепископ Томский

24 августа того же года Патриархом Тихоном назначен временным управляющим православными приходами Томской епархии . В том же году назначен правящим архиепископом Томским и Новониколаевским .

С 21 мая 1924 года — член Патриаршего Священного Синода при Патриархе Тихоне .

В 1925 году, во время подготовки к обновленческому собору, он, чуть ли не один из православных архипастырей вошёл в сношения с обновленческим Епархиальным Советом.

В феврале 1926 года находился под арестом .

В 1926 году Заместитель Патриаршего местоблюстителя митрополит Пётр (Полянский) , находившийся в заключении, включил его в число трёх архиереев, которым он поручал временное управление церковью (эта «коллегия» так и не приступила к работе).

3 марта 1927 года в условиях частой смены церковного руководства объявил Томскую епархию автокефальной . Был запрещён в служении Заместителем Патриаршего Местоблюстителя архиепископом Угличским Серафимом (Самойловичем) .

1927 — Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием [Страгородским] запрещен в священнослужении.

В григорианском расколе

Запрещению не подчинился и в июне 1927 года перешёл в григорианский раскол , признав власть и оставив у знавших его православных архиереев чувство горького сожаления о его падении. Кафедра располагалась в Троицком соборе города Томска .

Последствия григорианского раскола в Томской епархии ввиду авторитета и влияния архиепископа Димитрия, а также известности в Томске архиепископа Григория, бывшего там ранее ректором духовной семинарии, проявились в большей степени, чем в других регионах Сибири. За архиепископом Димитрием пошло более половины приходов и священнослужителей епархии .

9 июня 1928 года на григорианском съезде духовенства и мирян сибирских епархий ориентации ВВЦС избран митрополитом Томским и Сибирским, председателем Сибирского Областного Церковного Управления и Томского Епархиального Совета. В июле-августе 1928 года постановлением ВВЦС утверждён митрополитом Томским и Сибирским. Одновременно избран членом ВВЦС .

После закрытия в 1930 году томского Троицкого собора он служил в .

С 1931 года митрополит Томский и Западно-Сибирский .

Скончался 10 августа 1932 года от паралича сердца.

Скончался в Томске вне общения с Православной Церковью.

Был похоронен за правым алтарём Благовещенского собора города Томска. В 1934 году, в связи со сносом собора, был перезахоронен на Преображенском кладбище Томска. В 1958 году в связи со сносом Преображенскою кладбища, перезахоронен на Южном кладбище Томска , у могилы отца .

Труды

• Начало христианства у готов и деятельность епископа Ульфилы . Казань, 1887
• Старообрядческий раскол в Томской губернии по судебным данным . Томск, 1894.
• Чудо как принадлежность откровения: [Публ. лекция]. Томск, 1895;
• . Томск, 1898.
• Первые русские крестьяне-насельники Томского края и разные особенности в условиях их жизни и быта: Общий очерк за XVII и XVIII ст. Томск, 1898;
• . Томск, 1900.
• — Томск: Паровая типо-лит. П. И. Макушина, 1901. — 246 с.
• Нравственность и религия. Томск, 1901.
• . Томск, 1905.
• Томск, 1906;
• Апостол Павел в изображении Фаррара. СПб., 1911.
• Высокопреосвященный Макарий, Архиепископ Томский, как проповедник // «Прибавление к Церковным Ведомостям», 1911, N 30-32.
• Жизненность религии: Неизгладимость религ. потребности: [Публ. чтения]. Пг., 1916.

Примечания

Литература

• Фаст М. В., Фаст Н. П. Нарымская Голгофа. Томск-Москва, 2004. — С. 98-101.
• Беликов Дмитрий Никанорович // / Под ред. Н. М. Дмитриенко . — 1-е изд. — Томск: Изд-во НТЛ, 2004. — С. 30-31. — 440 с. — 3000 экз. — ISBN 5-89503-211-7 .
• Ковырзин К. В. // Православная энциклопедия . — М. , 2007. — Т. XV : « Димитрий — Дополнения к „Актам Историческим“ ». — С. 70-73. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-026-4 .
• Петров С. Г. К вопросу о назначении архиепископа Димитрия (Беликова) правящим архиереем Томской епархии // Гуманитарные науки в Сибири. — 2017. — Т. 24, № 3. — С. 106—111.
• Лавринов В. В. , прот. Временный Высший Церковный Совет и его роль в истории Русской православной церкви (1925—1945). — М. : Общество любителей церковной истории, 2018. — С. 225. — 607 с. — (Материалы по истории Церкви. Книга 59). — ISBN 978-5-604-11711-8 .

Ссылки