Магия в Средиземье — использование сверхъестественных сил в вымышленной вселенной легендариума Толкина . Толкин различал просто «магию» ( англ. magic ) и «колдовство» ( англ. witchcraft ). Любая магия могла использоваться как во благо, так и во вред.

Некоторые расы Средиземья изначально обладали магическими способностями: Айнур (включая Валар , Майар , истари и балрогов ), эльфы , драконы и отчасти гномы . Люди и хоббиты не могли напрямую пользоваться магией, но могли использоваться магические артефакты, сделанные другими расами (включая нуменорские мечи и фиал Галадриэль ). Некоторые магические артефакты обладали огромной силой, например, палантиры («видящие камни»), а также Кольца власти , включая Единое кольцо .

Исследователи отмечают, что Толкин использовал магическую космологию для противопоставления современности с её борьбой с магией и предрассудками. Магия, которая применялась для получения власти над другими, ассоциировалась у Толкина с современностью с её технологиями. Наряду с такой «тёмной» магией у Толкина встречается «волшебство» ( англ. enchantment ) — это то, что испытывал Фродо в Ривенделле и Лотлориэне — оно создавалось силой трёх эльфийских колец.

Проявления

Средиземье описывалось, с одной стороны, как обычное, естественное, похожее на нашу Землю с её реками, горами, равнинами, деревьями и лесами, а с другой стороны — сверхъестественное, с могущественными расами и магическими артефактами .

По расам

Разные расы Средиземья обладали различными магическими силами :

Силы рас Средиземья

Раса	Описание	Примеры
Истари (Маги)	Майар , посланные в Средиземье по воле Валар в облике людей	Саруман , обладал властью создавать иллюзии ; Гэндальф , обладал умением создавать огонь , пылающий свет , использовал различные заклинания , читал мысли и воспоминания Фродо .
Тёмные властелины	Мелькор (Моргот) и Саурон	Саурон значительно увеличил своё могущество, вложив много собственной силы в Единое кольцо .
Балроги	Демонические духи огня, бывшие Майар, совращённые Морготом	Проклятье Дурина — балрог в Мории использовал заклятье, чтобы открыть дверь, закрытую заклятьем Гэндальфа .
Драконы	Потомки Глаурунга , созданного Морготом в Первую эпоху	Смауг обладал специфическими гипнотическими способностями .
Назгулы	Короли людей, принявшие от Саурона Кольца власти и ставшие призраками	Использовали чёрную магию, внушали панику, ужас и отчаяние своим присутствием, их «чёрное дыхание» отравляло противников .
Эльфы	Бессмертные существа, обладающие магическими способностями и склонностями к искусству и ремёслам	Глорфиндель и Эльронд использовали магические способности для того, чтобы поднять воды реки Бруинен, смывшей назгулов и утопившей их лошадей . Эльфийские верёвки были очень лёгкими, прочными и могли самостоятельно развязываться по команде . Эльфийский путевой хлеб лембас обеспечивал «путника на ногах на целый день долгого трудового дня» . Эльфийские плащи обладали магическими камуфляжными свойствами . Дары Галадриэль Фродо и Сэму, фиал и коробка с землёй, обладали магическими свойствами .
Гномы	Смертные существа, которые могут использовать заклинания на золоте и для изготовления магических предметов	Нарви создал открывающиеся при помощи заклинания Двери Дурина .
Люди , хоббиты	Смертные существа, не обладающие магическими навыками в Третью эпоху , но способные использовать магические артефакты, созданные эльфами и нуменорцами — людьми Второй эпохи , как минимум часть из которых имела эльфийскую кровь	Зачарованные мечи , фиал Галадриэли .
Том Бомбадил (раса неизвестна)	Бессмертное существо в человеческом обличье с магическими способностями	Спасает своим пением хоббитов от Старой Ивы, а затем и от умертвий из курганов .

По артефактам

Магические силы, заключённые в различных артефактах :

Магические артефакты

Артефакт	Описание	Примеры
Единое кольцо	Артефакт огромной мощи, воплощение зла ; развращает властью любое существо, включая владык эльфов, королей людей, магов; контролирует все другие Кольца власти; даёт невидимость	Пристрастие в власти, зависимость.
Палантиры	Видящие камни, созданные эльфами Валинора , позволяющие общаться на расстоянии и видеть разные части Арды	Саруман обманут Сауроном при помощи палантира Ортханка .
Тайнопись	Магические письмена, невидимые в обычных условиях	Лунные буквы на «карте Трора» ( Эребора ), объясняющие, как открыть секретную дверь ; лунные буквы из митрила на Двери Дурина у западного входа в Морию .
Несокрушимая кладка	Каменная кладка, заключаящая в себе силу, которая препятствует разрушению грубой силой	Неприступная башня Ортханка , построенная при помощи волшебства «более старого и сильного, чем у Сарумана» ; «несокрушимая» нуменорская кладка внешней стены Минас-Тирита .
Посохи магов	Направляли собственные силы магов	Посох Сарумана был разбит Гэндальфом Белым у Ортханка; посох Гэндальфа был разбит на мосту Кхазад-дум .
Зачарованное оружие	Мечи Нуменора, сияющие при приближении орков ; оружие, способное уничтожить чары, защищающие назгулов	Нарсиль (Андуриль) , Оркрист и Гламдринг ; моргульский кинжал, которым назгул ранил Фродо ; таран Гронд, усиленный магическими заклинаниями разрушения .
Магический рог	Древний рог, найденный Эорлом Юным в кладовых огнедышащего червя Скаты, который исполняет сердца врагов страхом, а сердца друзей — радостью	Мерри Брендибак протрубил в рог баклендский сигнал тревоги и воодушевил хоббитов на освобождение Шира от банд Сарумана .

Анализ

Магическая космология

Исследователь и критик предположил, что Толкин ощущал необходимость в магической космологии , соединявшей политеизм и анимизм с христианскими ценностями вроде сострадания и для противопоставления «войне против таинственности и магии» в современности . По мнению Карри, Толкин негативно относился к магии, ассоциируя её с современной наукой и техникой. Стремление обладания властью развращает тех, кто использует магию для этих целей, например, Сарумана, который изначально стремился к знаниям и порядку . С другой стороны, есть «волшебство» эльфийских земель, которое не ассоциируется с властью и злом, но является отражением чистого искусства и восприятия чудес мира .

Два типа магии

В неотправленном черновике письма 1954 года Толкин различает два вида магии греческими словами μαγεία («обычная» « магия ») и γοητεία (« гоетия », «колдовство») .

• «Магия» включает использование различных механизмов, например произнесение определённых слов у магической двери, вроде двери Дурина, для того, чтобы её открыть. Саурон использовал магию для создания тёмного облака, накрывшего Мордор и Гондор перед битвой на Пеленнорских полях .

• «Гоетия» влияет на восприятие и волю. Эльфы использовали её для создания художественной красоты без усилий и без обмана. Саурон использовал её для подчинения воли других .

Толкин писал, что такой магии нельзя обучиться, изучая древние манускрипты и книги заклинаний — это были «врождённые силы, которыми люди не обладали и не могли изучить» . При этом он отметил: «Но нуменорцы использовали „заклинания“ при создании мечей?» сбоку от заключительного абзаца письма . Он пояснил, что и «магия», и «гоетия» могут использоваться во благо и во вред, но ни то, ни другое не является добром или злом само по себе. По мнению Толкина, использование магических способностей для контроля над свободной волей является самым большим видом зла .

Волшебство

Патрик Карри полагает, что «волшебство» ( англ. enchantment ) — это «парадигматический опыт, свойство и забота эльфов», что можно наблюдать в Ривенделле , где Фродо слушает пение эльфов , а затем в Лотлориэне :

Карри цитирует то, что он считает ключевой идеей Макса Вебера , а именно — «единство примитивного изображения мира, в котором всё было конкретной магией [выделено курсивом] и имело тенденцию к разделению на рациональное познание и покорение природы с одной стороны, и на „мистический“ опыт с другой стороны». По его мнению, «волшебство» «залечивало» этот раскол между субъективностью и объективностью, что также нашло своё отражение в философии платонизма , христианства и картезианства .

Исследователь Толкина отмечала, что привлекательное волшебство эльфов могло казаться идеальным, однако не было таковым на самом деле. В своей книге «Вопрос времени» 2001 года она пишет, что в Средиземье, как и в реальной жизни, любая попытка «удержать» волшебство обречена. Так, эльфы подвергаются испытанию наблюдения за тем, как бесконечная красота Лориэна увядает, а члены Братства кольца подвергаются испытанию способности отпустить Единое кольцо. По мнению Карри, это объясняет то, что магическая сила трёх эльфийских колец также должна угаснуть после уничтожения Единого кольца .

Обман при использовании

Палантиры не могли создавать ложные видения, даже под влиянием воли Саурона , однако он мог использовать их для выборочной демонстрации реальных вещей, чтобы создать ложное впечатление в воображении смотрящего. В каждом из четырёх эпизодов использования палантира во « Властелине колец » смотрящий видел реальные объекты, но делал из увиденного ложные выводы. Это относится даже к самому Саурону, который увидел Пиппина в камне Сарумана и посчитал, что Единое кольцо у него, а значит и у Сарумана . Саурон ввёл в заблуждение Денетора , показав ему чёрный флот, плывущий к Гондору, но утаив, что флот ведёт Арагорн , тем самым склонив наместника Гондора к самоубийству . По мнению исследователя Тома Шиппи , идея Толкина заключается в том, что никто не должен пытаться узнать будущее с помощью каких-то устройств, а вместо этого должен положиться на провидение и принимать самостоятельные решения, храбро выполняя свой долг в любой ситуации .

Пристрастие к власти

Единое кольцо дарует власть своему владельцу, но постепенно склоняет его ко злу. Владение им вызывает сильную зависимость . Том Шиппи ссылался на знаменитую цитату лорда Актона 1887 года «Власть развращает, абсолютная власть развращает абсолютно. Великие люди почти всегда — дурные люди» и заметил, что идея о развращающих эффектах власти была характерно модернисткой и использовалась также писателями-современниками Толкина вроде Джорджа Оруэлла (« Скотный двор »), Уильяма Голдинга (« Повелитель мух ») и Теренса Уайта (« Король былого и грядущего ») .

Исполнение желаний

Том Шиппи пишет, что в предпоследней главе «Властелина колец» есть сюжет «исполнения желаний». Мерри возвращается из Рохана с магическим рогом, который Эорл Юный, основатель Рохана, нашёл на севере в кладовых огнедышащего червя Скаты. Рог, по мнению Шиппи, «магический, но только немного» : его использование исполняет сердца врагов страхом, а сердца друзей — радостью. Мерри использовал рог, чтобы «пробудить» хоббитов для очищения Шира от банд Сарумана . Шиппи предположил, что Толкин желал бы сделать подобное и с Англией, но его произведения, по крайней мере, приносят радость в сердца читателей . Историк Кейтлин Вон Карлос отметила, что фраза Сэма Гэмджи «Здесь, пожалуй, хуже будет, чем в Мордоре! … По-своему даже гораздо хуже! Здесь Мордор приходит прямо к тебе в дом, и попробуй-ка вытерпи это! Ведь это твой дом, и ты помнишь его совсем другим» заключает в себе порыв ностальгии .

Примечания

Первичные источники

Ссылки на произведения Толкина.

Вторичные источники

Ссылки на работы исследователей Толкина.

Литература

• Burdge, Anthony; Burke, Jessica (2013) [2007]. "Weapons, Named". In Drout, Michael D. C. (ed.). . Routledge . pp. 703—705. ISBN 978-0415865111 .
• Carlos, Caitlin Vaughn. / Meyer, Stephen C. ; Yri, Kirsten. — Oxford University Press , 2020. — ISBN 978-0-19-065844-1 .
• Carpenter, Humphrey, ed. The Letters of J. R. R. Tolkien. — , 1981. — ISBN 978-0-395-31555-2 .
• Curry, Patrick. . — , 2004. — ISBN 0-6184-7885-X .
• Curry, Patrick. Enchantment in Tolkien and Middle-earth // / Stratford Caldecott ; Thomas Honegger. — Walking Tree Books, 2008. — P. 99-112. — ISBN 978-3-90570-312-2 .
• Jacobs, Suzanne (2020). . Mythlore . 38 (2). Article 6.
• Kocher, Paul. . — Penguin Books , 1974. — ISBN 0140038779 .
• Milbank, Alison. 'My Precious': Tolkien's Fetishized Ring // The Lord of the Rings and Philosophy: One Book to Rule Them All / Gregory Bassham ; Eric Bronson. — Open Court, 2013. — ISBN 978-0-8126-9806-0 .
• Perry, Michael W. (2013) [2007]. "Magic: Middle-earth". In Drout, Michael D. C. (ed.). . Routledge . pp. 400—401. ISBN 978-0-415-86511-1 .
• Perkins, Agnes. The Corruption of Power / Agnes Perkins, Helen Hill. — Open Court, 1975. — ISBN 978-0875483030 .
• Purtill, Richard L. . — new. — Ignatius Press , 2003. — P. 139–140. — ISBN 0-89870-948-2 .
• Roberts, Adam. The One Ring // Reading The Lord of the Rings: New Writings on Tolkien's Classic. — Continuum , 2006. — P. 63. — ISBN 9780826484604 .
• Russell, Beth (2005). "Botanical Notes on the Mallorn". Mallorn (the journal of ) (43): 21 note 27. ISSN .
• Shippey, Tom. J.R.R. Tolkien: Author of the Century. — HarperCollins , 2002. — ISBN 978-0261104013 .
• Shippey, Tom. The Road to Middle-Earth. — Third. — HarperCollins , 2005. — ISBN 978-0261102750 .
• Stanton, Michael N. (2013) [2007]. "Wizards". In Drout, Michael D. C. (ed.). . Routledge . pp. 709—710. ISBN 978-0-415-86511-1 .