Панафриканизм
Общие понятия
Кваанза Негроидная раса Африканская философия Чёрный национализм
Африканское искусство
Фестиваль кино и телевидения стран Африки в Уагадугу
Участники политических движений
Патрис Лумумба Тома Санкара Ахмед Секу Туре Кваме Нкрума Маркус Гарви Джулиус Ньерере Амилкар Кабрал Хайле Селассие Муаммар Каддафи
Участники общественных движений
Уильям Дюбуа Франц Фанон Уолтер Родни Сирил Джеймс Шейх Анта Диоп Джордж Падмор Боб Марли
Концепции
Растафарианство Негритюд Панафриканский флаг Панафриканские цвета Африканский социализм Уджамаа Убунту (идеология) Чёрный расизм
Организации
Африканский союз Организация африканского единства
п • • р

Афроцентризм — идеология самоутверждения людей негроидной расы , направленная ​​на подчеркивание самобытности африканских культур и их вклада во всемирную историю, а также борьбу с европоцентризмом . Возник в начале 1980-х годов в среде афроамериканской интеллигенции. Главным теоретиком афроцентизма считается учёный афроамериканского происхождения Молефи Кете Асанте (при рождении — Артур Ли Смит), профессор Темпльского университета. Афроцентризм нацелен на самоопределение негроидной расы и ценностное возвышение африканских культур и является панафриканской точкой зрения для изучения культуры, философии и истории. Представители этого движения стремятся проводить исследования предметов мировой истории, рассматривая их с точки зрения народов Африки и африканских государств. В своих методологических исследованиях они занимают критическую позицию по отношению к европоцентристским представлениям о мировой истории.

История

Афроцентризм зародился в трудах афроамериканских интеллектуалов на рубеже XIX — XX веков под влиянием коренных социальных изменений в Соединенных Штатах и Африке : отмены рабства и упадка колониализма . После окончания Гражданской войны в США, афроамериканцы из южных штатов начали формирование общин, чтобы избежать контроля со стороны белых, и упорно трудились, чтобы получить образование. Вопреки жестокой расовой дискриминации и сегрегации , они стали занимать все более активную гражданскую позицию. Представители афроамериканской интеллигенции занялись вопросами переоценки африканской культуры, её достижений и их значения для современного человека.

Как идеология и политическое движение, афроцентризм берет свое начало в активистском движении среди представителей интеллигенции афроамериканского происхождения, политических деятелей и историков в рамках движения за гражданские права чернокожих в США .

В 1980 году Молефи Кете Асанте предложил социокультурную теорию афроцентризма с целью создания особенной формы коллективной идентичности представителей африканских культур. В основу теории, призванной перевернуть сознание афроамериканцев, была положена идея центрального положения африканского континента и всех людей африканского происхождения в мировой истории. Для того, чтобы освободиться от навязанного годами рабства и сегрегации и передаваемого по наследству комплекса неполноценности негроидной расы, теоретики афроцентризма во главе с Асанте предложили афроамериканцам трансформировать собственное самосознание, обратившись к своим африканским культурным корням.

Критика

Профессор Колледжа Уэллсли Мэри Лефковиц в своих трудах называла идеологию афроцентризма псевдоисторической, излишне реактивной и упрямо терапевтической .

Кваме Энтони Аппиа , философ ганского происхождения , отмечал, что афроцентризм стремится заменить европоцентризм , являясь такой же этноцентричной идеологией, негативно влияющей на западную культуру и её представителей.

В массовой культуре

Афроцентризм лежит в основе текстов представителей направления Ньюскул хип-хоп культуры, таких как Public Enemy , Boogie Down Productions , , A Tribe Called Quest , Jungle Brothers и других.

Проблемы афроцентризма активно поднимаются в американском мультсериале « Гетто », представляющем собой социальную сатиру на американскую культуру и межрасовые отношения (или расовые стереотипы ). Темнокожий Хьюи Фримен , один из трех главных героев сериала, открыто транслирует ценности афроцентризма и открыто презирает гламуризированную афроамериканскую поп-культуру в том виде, в котором она изображается основными американскими СМИ.

Выпущенный в мировой прокат в 2018 году американский художественный фильм « Чёрная пантера » получил положительные оценки от западных кинокритиков за его афроцентризм на фоне того, что представители негроидной расы и африканская культура по-прежнему игнорируются современным кинематографом. Фильм изображает африканскую культуру и цивилизацию, а его актёрский состав практически полностью темнокожий, в то время как большинство раннее выведших фильмов про супергероев демонстрировали героев с белым цветом кожи, ярких представителей западной цивилизации. Помимо этого, фильм затрагивает такие остросоциальные темы, как угнетение темнокожего населения и революцию.

См. также

• Негроидная раса
• Панафриканизм
• Негритюд

Литература

• Владимир Мейстер. (неопр.) . 17 июня 2012 года. // Скепсис
• : [ 18 сентября 2022 ] // Анкилоз — Банка. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — С. 562. — ( Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
• Ani, Marimba. Yurugu: An African-centered Critique of European Thought and Behavior (англ.) . — Trenton, N.J.: Africa World Press, 1994. — ISBN 0-86543-248-1 .
• (англ.) ( . (англ.) . — rev.. — Trenton, N.J.: Africa World Press, 1988. — ISBN 0-86543-067-5 .
• Asante, Molefi Kete. (англ.) . — Trenton, N.J.: Africa World Press, 1990. — ISBN 0-86543-188-4 .
• Asante, Molefi Kete. (англ.) . — Philadelphia: (англ.) ( , 1998. — ISBN 1-56639-594-1 .
• (англ.) ( . (англ.) . — 2nd. — Los Angeles: University of Sankore Press, 1993. — ISBN 0-943412-16-1 .

Примечания

Ссылки