Михаи́л О́сипович ( Иосифович ) Кояло́вич ( 20 сентября [ 2 октября ] 1828 , Гродненская губерния — 23 августа [ 4 сентября ] 1891 , Санкт-Петербург ) — российский историк, политический публицист и издатель. Ведущий представитель « западнорусской » исторической школы.

Биография

Михаил Коялович родился в местечке Кузница Сокольского уезда Гродненской губернии в семье униатского (греко-католического) священника. Его отец был одноклассником митрополита Иосифа (Семашко) по Главной семинарии при Виленском университете , стал униатским священником, а затем воссоединился с православной церковью.

Образование Михаил Осипович получал в , окончил которое в 1845 году , затем в Литовской духовной семинарии до 1851 года . В 1851 году он поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию , которую окончил в 1855 году .

С 6 ноября 1855 года Коялович преподавал в Рижской и Петербургской духовных семинариях, а 12 мая 1856 года он стал преподавателем Санкт-Петербургской духовной академии. В 1856—1862 году работал на кафедре сравнительного богословия и русского раскола, в 1862—1868 гг. — на кафедре русской гражданской и церковной истории, с 1868 года до смерти — на кафедре русской гражданской истории.

5 февраля 1857 года Коялович был утверждён в звании магистра богословия. С 1865 года — член Комиссии по разбору и описанию архива Святейшего Синода . В 1873 году стал доктором богословия (диссертация «История воссоединения западнорусских униатов старых времен (до 1800)») и ординарным профессором Санкт-Петербургской духовной академии, а в 1881 году стал заслуженным ординарным профессором.

В 1858 году Коялович женился на Надежде Платоновне Менчиц. Имел троих сыновей.

Похоронен на Никольском кладбище Александро-Невской лавры , где установлен надгробный памятник.

Научно-публицистическая деятельность

Печатался в периодических изданиях — газете « День », журнале « Гражданин », раскрывая темы русско-польских отношений, западнорусской истории и современности. Совместно с сыном Михаилом издавал политико-литературный еженедельный журнал «Правда» (с 1888 года ).

Научные исследования Кояловича посвящены истории униатства , церковной и общей истории Западного края, истории русского самосознания, историографии истории России . Он был приверженцем и одним из идеологов западнорусизма , отстаивал точку зрения, что белорусы являются самобытной частью русского народа наравне с великороссами и малороссами, развивал национально-монархические идеи, идеи единства русского народа. Литовцев Коялович считал ветвью («племенем») западнорусского народа, наряду с белорусами и малоросами, при этом называя их «„ сторожевым полком русским“, защищавшим Русь от прусских и ливонских рыцарей» . По мысли Кояловича, вся история Северо-Западного края — это русская история, здесь живёт русский народ, местное белорусское наречие — это «мост» между малороссийским и великорусским наречиями .

Коялович был противником исторического объективизма: «Не доверяйте обманчивой объективности, в истории её меньше всего; в истории почти всё субъективно» . Лучшим из «субъективизмов» историк считал славянофильский субъективизм : «Он лучше других, — утверждал профессор, — и в народном, и в научном смысле, и даже в смысле возможно правильного понимания и усвоения общечеловеческой цивилизации» . Его капитальное исследование «История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям», в котором автор даёт подробный разбор русской исторической науки, вызвало симпатии в славянофильских кругах. Так, Иван Аксаков называл эту работу «превосходнейшим и крайне полезным трудом», а Лев Тихомиров считал, что эту книгу обязан иметь у себя каждый думающий человек. В 1865 году вышла его работа «Историческое исследование о Западной России», носящая пропагандистский характер .

Его сочинение «Чтения по истории Западной России» (изд. 3-е. — СПб. , 1884) Министерством народного просвещения было отмечено Большой премией имени императора Петра Великого .

Преподавательская деятельность

На преподавательском поприще Коялович достиг больших высот. Он пользовался любовью среди студентов, имел репутацию первоклассного лектора. Вокруг Кояловича в Санкт-Петербургской духовной академии сложилась целая плеяда историков — его учеников, воспринявших и развивших идеи своего учителя: О. В. Щербицкий, П. Н. Жукович , Ю. Ф. Крачковский , П. А. Червяковский, Г. Я. Киприанович , И. А. Котович , Н. Р. Диковский . Также большое влияние Коялович оказал на мировоззрение А. И. Шавельского, А. Б. Белецкого, Е. Ф. Орловского, А. С. Будиловича , Л. С. Паевского, А. В. Ярушевича , К. В. Харламповича , Н. И. Теодоровича , Л. М. Солоневича и многих других историков, церковных, политических и общественных деятелей. Учёного считают основателем православной исторической школы.

Библиография

Примечания

Литература

• Пальмов И. С. Памяти Михаила Иосифовича Кояловича (23-го августа 1891) : Речь, произнесённая в торжественном собрании Славянского благотворительного общества 1 дек. 1891 г. проф. И. С. Пальмовым. — Санкт-Петербург : тип. В. В. Комарова, 1891. — 44 с.
• // Русский биографический словарь : в 25 томах / Под наблюдением председателя Императорского Русского Исторического Общества А. А. Половцева. — СПб. , 1903. — Т. 9: Кнаппе — Кюхельбекер. — С. 395—397.
• Очерки истории исторической науки в СССР. Т. 2. — М., 1960. — С. 571—574, 721—722.
• Черепица В. Н. Михаил Осипович Коялович : история жизни и творчества. — Гродно : ГрГУ, 1998. — 327 с.
• Смолин М. Б. Очерки имперского пути: Неизвестые русские консерваторы второй половины XIX — первой половины XX в. — Москва : Журн. «Москва» и др., 2000. — 301 с. — ISBN 5-89097-019-4
• Чернобаев А. А. Коялович Михаил Осипович // Историки России. Биографии — М.: Российская политическая энциклопедия, 2001. — С. 223—228. — ISBN 5-8243-0113-1
• Никон (Лысенко), архим. // Христианское чтение . — 2002. — № 21 . — С. 3—20 .
• Лебедев С. В., Стельмашук Г. В. Белорусский феномен. — Санкт-Петербург : ЛГУ им. А. С. Пушкина, 2006. — 148 с. — ISBN 5-8290-0538-7

Ссылки

• Лебедев С., Стельмашук Г.
• Теплова В. А.