Эцалькуалистли ( аст. Etzalcualiztli , аналогично названию блюда эцаль из кукурузы и фасоли) — шестой двадцатидневный месяц (« ») ацтекского календаря шиупоуалли, длившийся примерно с 24 мая по 12 июня . Также название праздника, посвящённого божествам Тлалоку и его жене Чальчиутликуэ , каждый год проводившегося в этом месяце .

Календарь

Календарь ацтеков состоял из двух циклов: шиупоуалли ( аст. xiuhpohualli , что значит «счёт лет», соответствует хаабу у майя ) и ритуального 260-дневного тональпоуалли ( аст. tonalpohualli , что значит «счёт дней» или «счёт судеб», соответствует цолькину у майя). Шиупоуалли и тональпоуалли совпадали каждые 52 года, образуя так называемый «век», называвшийся «Новым Огнём». Ацтеки верили, что в конце каждого такого 52-летнего цикла миру угрожает опасность быть уничтоженным, поэтому начало нового ознаменовывалось особыми торжествами. Сто «веков», в свою очередь, составляли 5200-летнюю эру, называвшуюся «Солнцем» .

365-дневный шиупоуалли состоял из 18 двадцатидневных «месяцев» (или veintenas ) плюс дополнительные 5 дней в конце года . В некоторых описаниях календаря ацтеков говорится, что он также включал високосный год , который позволял календарному циклу оставаться в соответствии с одними и теми же аграрными циклами из года в год. Но в других описаниях говорится, что високосный год был неизвестен ацтекам, и что соотношение месяцев и астрономического года со временем менялось.

Праздник

Праздник Эцалькуалистли отмечался 6 июня и был третьим праздником в честь Тлалока в году. Традиции почитания включали восхождение жрецов на гору Читлалтепек, где находился храм Тлалока, и украшение храма тростником из озера Читлалтепек. Церемония совершалась в начале лета, перед сезоном дождей, которые мешали бы восхождению на гору.

В день праздника ацтеки ели некое лакомство , называемое эцаль, от которого месяц получил название Эцалькуалистли . В храм приносили большое количество цветной бумаги (сложенной так, чтобы можно было завязать узел, а несколькими кусками — верёвку из бумажных узлов) и эластичную смолу, которой смазывали бумагу и горло идолов, чтобы наклеить на них подношение как ожерелье. В виде благодарности дерево, из которого были получены кора и волокно для изготовления бумаги, уже не могло быть срублено. Ритуалы также включали в себя жертвенное удушение персонификаций божеств, омовения и танцы.

Примечания