Евгений Семёнович Евсеев ( 16 октября 1932 , Ленинград — 16 февраля 1990 , Москва ) — советский публицист, занимался антисионистской и антисемитской пропагандой .

Входил в так называемый « антисионистский кружок », бывший частью русского националистического движения в СССР . Работал в Институте философии АН СССР и публиковался в издательстве « Молодая гвардия », был вовлечен в ряд скандалов в основном в связи со своей пропагандистской деятельностью.

Биография

Родился 16 октября 1932 года в Ленинграде . Отец — Евсеев Семён Филиппович — военнослужащий, родился в 1907 году в деревне Ченцово Можайского уезда Московской губернии . Мать — Пелагея Андреевна Денисова родилась в 1908 году в деревне Вознесенское Кашинского уезда Тверской губернии .

Окончил МГИМО в 1958 году. С 1962 года учился в заочной аспирантуре Института народов Азии АН СССР . В 1966 году защитил диссертацию «Арабский национализм и арабский социализм в политической практике ОАР » на степень кандидата исторических наук .

Евсеев свободно говорил на арабском , английском , французском и чешском языках. Работал личным переводчиком с арабского у советских лидеров Никиты Хрущёва и Леонида Брежнева , в частности, в мае 1964 года сопровождал Хрущёва в Египте во время его посещения Асуанской плотины .

С 1973 года работал старшим научным сотрудником Института философии АН СССР , был заместителем председателя Российского палестинского общества при АН СССР . Являлся лектором Московского горкома КПСС и Всесоюзного общества « Знание » .

11 февраля 1990 года Евсеева при выезде на Московскую окружную дорогу , остановил патруль . Евсеев вышел из машины, чтобы подойти к милиционеру, но в этот момент его сбил проносившийся мимо автомобиль, который так и не был найден. Евсеев умер 16 февраля через несколько дней после аварии. Эта смерть вызвала в Москве разные слухи. Соратники Евсеева по антисионистской пропаганде Валерий Емельянов и распространяли листовку, в которой обвинили в его гибели «сионистов», либералы считали, что Евсеева убил КГБ из-за его неуправляемости .

Пропагандистская деятельность

Евсеев входил в так называемый « антисионистский кружок » — группу публицистов, профессионально занимавшихся внутриполитическим пропагандистским обоснованием проарабской и антиизраильской политики СССР на Ближнем Востоке . Кроме Евсеева в эту группу входили также , , и другие. В свою очередь эта группа была частью более широкого неформального движения русских националистов , получивших название « Русская партия ». Евсеев считался интеллектуальным мотором этой группы . Официально члены «антисионистского кружка» подчёркивали «научность» своих публикаций, между собой — гордились антисемитизмом и заслугами в борьбе с конкретными евреями . По мнению большинства исследователей, этих людей привлекала возможность безнаказанно публично озвучивать антисемитские мифологемы . Политолог Андреас Умланд писал, что их «своеобразная смесь жёсткого антикапитализма , антизападничества и „антисионизма“ с более или менее замаскированными антисемитизмом, ксенофобией и ультранационализмом служила средством легитимации неосталинского режима, пришедшего к власти в 1964 году после отстранения Хрущёва » .

Публицист и правозащитник Александр Верховский писал, что в советском антисионизме было два главных идеологических направления: одно направление рассматривало сионизм как идеологию и политику собирания евреев в Палестине, а второе видело в сионизме «теорию богоизбранности и превосходства еврейского народа, политику подчинения человечества власти еврейской буржуазии». И Евсеев принадлежал именно ко второму направлению , поскольку в его публикациях, среди прочего, отождествлялись иудаизм и сионизм . В рамках «антисионистского кружка» Евсеев активно распространял легенду о «еврейских жёнах» советских руководителей. Остальные доверяли его информации, поскольку считали его родственником секретаря ЦК КПСС по международным вопросам Бориса Пономарёва .

После Шестидневной войны и разрыва дипломатических отношений между СССР и Израилем Евсеев был востребован в СССР как пропагандист антисионизма. В это время он был назначен заместителем председателя Российского палестинского общества (РПО) при АН СССР и сформировал в РПО секцию «Современные проблемы Палестины» . С конца 1960-х годов публиковался в издательстве « Молодая гвардия », руководство которого благосклонно относилось к националистической, антисионистской и антисемитской пропаганде .

В 1978 году в Институте философии АН СССР с грифом «Для служебного пользования» тиражом 500 экземпляров была издана монография «Сионизм в системе антикоммунизма», которая стала базовой для докторской диссертации Евсеева. В ней утверждалось, что советская культура захвачена евреями, главный редактор « Нового мира » Сергей Наровчатов был назван «союзником сионистов» . Книга вызвала протесты академических учёных и была признана антисемитской, редактору был объявлен выговор, научный руководитель Евсеева получил замечание . После этого, по информации одного из соратников Евсеева, партийного чиновника и журналиста Геннадия Гусева , часть тиража была уничтожена. Как утверждал историк и публицист Семён Резник , некоторое количество экземпляров книги было разослано по обкомам партии . В 1982 году Евсеев защитил в Учёном Совете Военно-политической академии докторскую диссертацию, однако Высшая аттестационная комиссия отказалась присвоить ему степень доктора философских наук из-за наличия в диссертации антисемитских идей .

При этом, будучи приглашённым как эксперт по разбору книги « Десионизация » одного своих соратников по «антисионистскому кружку» Валерия Емельянова , Евсеев оценил её как антисоветскую и антисемитскую. Емельянов был исключён из компартии. Как пишет историк Николай Митрохин , к этому времени между двумя этими пропагандистами сильно обострились теоретические разногласия .

После выхода в 1978 году в журнале « Октябрь » и в 1979 году отдельной книгой романа Анатолия Рыбакова « Тяжёлый песок », первого в СССР литературного произведения, посвящённого Холокосту , Евсеев безуспешно писал жалобы в партийные инстанции и пытался добиться приёма у секретаря ЦК Михаила Зимянина . Евсеев обвинял автора в «демонстративном принижении руководящей роли КПСС» в организации антинацистского сопротивления, а также в том, что произведение имеет «националистическую и просионистскую окраску». Отсутствие реакции на жалобы Евсеева была обусловлена тем, что решение о выходе романа было согласовано с главным идеологом КПСС Михаилом Сусловым .

Евсеев был одним из официальных консультантов скандального фильма « Тайное и явное (Цели и деяния сионистов) » .

В книге «Сатрап» (посмертно переиздана в 2005 году под названием «Каганович. Сатрап за спиной Сталина») Евсеев изображает Лазаря Кагановича как главного виновника всех бед, постигших в советские годы народы России и СССР. При этом всё это он делал по поручению или во благо еврейской общины . Сталин в этой книге представлен исполнителем советов Кагановича .

Евсеев вошёл в руководство созданного 26 декабря 1978 года «Советского комитета дружбы и солидарности с арабским народом Палестины» . А через 10 лет в 1988 Евсеев создал «Комитет советской общественности против установления дипломатических отношений с Израилем» .

Как считает Николай Митрохин, при наличии формального диплома и степени, Евсеев не обладал научным стилем мышления и не был способен к рефлексии и самокритике . По мнению Митрохина, для понимания мотивации Евсеева может служить воспоминание Геннадия Гусева :

Помню, кто-то мне сказал — этот человек очень много знает про евреев. Я посмотрел на него и удивился: у самого Жени была абсолютно семитская внешность, да и отчество Семёнович. Он мне потом сам сказал: «Гена, ты что, боишься мне сказать, что я похож на еврея? Я действительно похож на еврея и, может быть, действительно из них, но на самом деле я русский, я ведь своими работами это доказал?»

Исследователь антисемитизма Пьер-Андре Тагиефф считал, что ряд произведений Евсеева весьма близки по своим тезисам к известной антисемитской фальшивке начала XX века — Протоколам сионских мудрецов .

Скандалы

В 1974 году главный редактор журнала « Советиш геймланд » Арон Вергелис жёстко раскритиковал на страницах своего журнала книжку Евсеева «Фашизм под голубой звездой». В связи с этим соратники Евсеева по «антисионистскому кружку» историк Аполлон Кузьмин , доктор юридических наук, преподаватель МГИМО Лидия Моджорян , зам. зав. отделом Ближнего Востока МИД СССР Евгений Пырлин и советник УОМП МИД СССР 30 марта 1974 года написали жалобу в Международный и отдел пропаганды ЦК КПСС на Вергелиса. В результате разбора ситуации партийные идеологи решили, что Вергелис был прав содержательно и книга Евсеева действительно содержала ошибки, но неправ по тону высказываний . Таких конфликтов было немало, в частности в связи с критикой деятельности Евсеева в марте 1976 главным редактором журнала « Народы Азии и Африки » доктором филологических наук Иосифом Брагинским .

Митрохин писал, что в его архиве есть 3-страничный анонимный документ «Справка по делу Евсеева Е. С.», в котором выражается протест против помещения его в 1976 году в психиатрическую больницу для проведения следственных действий . Судя по документу, Евсеев предпринял какие-то экстремальные меры для защиты построенной им без надлежащего разрешения дачи. Авторы текста мотивируют беспокойство возможной утечкой информации об этом в Институт философии, где работал Евсеев, а также неким «сиониствующим элементам», которые многие годы ведут «травлю учёного» .

В 1987 году журналист Андрей Черкизов в газете « Советская культура » опубликовал статью об антисемитском обществе «Память» , в которой назвал Евсеева членом этой организации. Евсеев подал на газету в суд, но после нескольких заседаний суд признал иск необоснованным .

Публикации

Автор

Книги

• Евсеев Е. С. Фашизм под голубой звездой (рус.) . — М. : Молодая гвардия, 1971. — 159 с. — (1001 преступление империализма).
• Евсеев Е. С. Сионизм, идеология и политика (рус.) . — М. : Московский рабочий, 1971. — 112 с. — (В помощь агитатору и политинформатору). — 70 000 экз.
• Евсеев Е. С. Борьба идей в современном мире (рус.) . — 1973.
• Евсеев Е. С. Расизм под голубой звездой (рус.) . — 2-е изд. испр. и доп. — Саратов: Приволжское книжное издательство, 1981. — 159 с. — 50 000 экз.
• Евсеев Е. С. Палестинцы — непокорённый народ (рус.) . — М. : Правда, 1984. — 46 с. — (Библиотека «Огонек», № 38).
• Евсеев Е. С. Сатрап (рус.) . — 1989.
• Евсеев Е. С. Сионизм в системе антикоммунизма / Под общ. ред. проф. И.Н. Арестова. — М. : Общество дружбы и сотрудничества с зарубежными странами, 2003. — 503 с.
• Евсеев Е. С. Сверхнарод и его рабы (рус.) . — М. : АВИТИ, 2006. — 115 с.

Книга «Фашизм под голубой звездой» была переведена на арабский язык .

Статьи

• Евсеев Е.С. Из истории сионизма в царской России // Вопросы истории . — 1973. — № 5 . — С. 59 .
• Евсеев Е.С. // Советская культура : газета. — 1979. — 25 сентября ( № 77 (5293) ). — С. 7 .
• Евсеев Е.С. // Православный Палестинский сборник . — М. , 1992. — Вып. 31 (94) . — С. 32—36 .

Редактор

• Сионизм — правда и вымыслы: Сб. статей. Пер. с разных яз. (рус.) / под ред. Е. С. Евсеева. — М. : Прогресс, 1978. — 277 с. — 40 000 экз.

Примечания

Литература

• Верховский А. , Прибыловский В. , Михайловская Е. . — М. : Панорама, 1998. — 204 с. — ISBN 978-5-85895-032-5 .
• Герман. Предисловие (рус.) // Каганович: сатрап за спиной Сталина. — М. : Яуза, 2005. — ISBN 978-5-87849-182-2 .
• Казаков Е. А. (рус.) // Неприкосновенный запас . — НЛО , 2018. — Т. 122 , № 6 . — С. 190—215 . — ISSN .
• Костырченко Г. В. Тайная политика: От Брежнева до Горбачева: в 2 ч. Часть I. Власть - Еврейский вопрос - Интеллигенция. — М. : Международные отношения , 2019. — 592 с. — ISBN 978-5-7133-1608-2 .
• Лисовой Н. Н. (рус.) // Отечественная история . — 2007. — № 1 . — С. 3—22 .
• Митрохин Н. А. (рус.) // Форум новейшей восточноевропейской истории и культуры — Русское издание. — 2013. — № 2 . — С. 214—232 .
• Митрохин Н. А. Русская партия: Движение русских националистов в СССР (1953—1985). — М. : Издательство НЛО , 2003. — 624 с. — ISBN 978-5-86793-219-0 .
• . — Т8 RUGRAM, 2017. — 538 с. — ISBN 978-5-8420-0055-5 .
• Резник С. Е. Красное и коричневое. Книга о советском нацизме. — Вашингтон: Вызов, 1991. — 319 с.
• Тагиефф П.-А. Протоколы сионских мудрецов. Фальшивка и ее использование / Перевод с французского Г. А. Абрамова. — М. : Мосты культуры / Гешарим , 2011. — 584 с. — ISBN 978-5-93273-331-4 .
• Тельман И. (рус.) // Исрагео : журнал. — 2015. — 8 октября.
• Торпусман А. Носороги (рус.) // Время искать : журнал. — Иерусалим, 2000. — Июнь ( № 3 ). — С. 70—71 . — ISSN .
• Умланд А. (рус.) // Pro et contra : журнал. — М. : Московский центр Карнеги , 2002. — Т. 7 , № 2 . — С. 158—168 . — ISSN .

Ссылки

• (рус.) . Российская государственная библиотека (2008). — опись архива. Дата обращения: 27 августа 2023.