Наи́вный реали́зм — эпистемологическая позиция в философии и в обыденном сознании, согласно которой реально всё, что нормальный человек воспринимает в нормальных условиях и описывает общепринятым и соответствующим фактам языком . С точки зрения наивного реалиста, реальность — это то, что он лично воспринимает при помощи своих органов чувств, а также то, что он думает и знает о чувственно воспринимаемом мире. В повседневной жизни наивный реализм вредит здоровой психологии познания, а в науке ведёт к догматизму и некритическому гипостазированию теоретических понятий . Согласно наивному научному реализму, теория, которую признало научное сообщество, обладает исчерпывающей истинностью, то есть даёт полный и точный образ описываемой системы объектов . Альтернативой наивному реализму служит критический реализм , который считает любую научную теорию истинной лишь в модельном смысле и подчёркивает творческую активность субъекта познания.

Теория

Теория наивного реализма может быть охарактеризована как принятие пяти верований :

1. Существует мир материальных объектов.
2. Истинность утверждений об этих объектах можно проверить при помощи чувственного опыта.
3. Эти объекты существуют не только когда они воспринимаются, но также и тогда, когда они не воспринимаются. Эти воспринимаемые объекты независимы от восприятия .
4. Эти объекты могут сохранять качества, наблюдаемые нами при их восприятии, даже когда они не воспринимаются. Их качества независимы от восприятия.
5. При помощи наших чувств мы постигаем мир непосредственно и таким, каков он на самом деле. По большей части наши претензии на знание мира обоснованы.

Практика

Для поведения наивных реалистов характерны следующие особенности :

1. Убеждённость в собственном восприятии объектов и событий такими, каковы они на самом деле; вера в свою беспристрастность и непредвзятость в понимании имеющихся данных или информации.
2. Ожидание от других рациональных наблюдателей тех же реакций, действий и мнений, что и у себя, при условии, что им была доступна та же информация.
3. Объяснение неприятия своей точки зрения каким-либо индивидом или группой тремя причинами: а) этому индивиду или этой группе были предоставлены другие сведения (в этом случае при условии, что другая сторона рациональна и нейтральна, обмен информацией или её объединение должны привести к консенсусу), б) этот индивид или эта группа ленивы, иррациональны или же вообще не способны прийти к разумным выводам на основе объективных данных, в) этот индивид или эта группа склонны к тенденциозности в интерпретации фактов или в умозаключениях из-за влияния идеологии, эгоизма или иного искажающего личностного фактора.

Реализм и квантовая физика

Реализм в физике означает, что любая физическая система должна обладать определёнными свойствами вне зависимости от того, подвергаются ли они измерению/наблюдению или нет. Физика вплоть до XIX века всегда неявно и иногда явно основывалась на .

Научный реализм в классической физике в целом совместим с наивным реализмом обыденного мышления, однако модель мира в квантовой теории невозможно выразить при помощи понятий обыденного мира. Общее умозаключение гласит, что в квантовой теории наивный реализм необходим на уровне наблюдений, но на микроскопическом уровне неадекватен . Эксперименты (такие, как опыт Штерна — Герлаха ) и квантовые феномены (такие, как принцип дополнительности ) привели квантовых физиков к заключению, что «не существует достаточного основания для приписывания физическим величинам объективного существования, отличного от цифр, которые были получены при измерениях, связанных с ними. Нет реальной причины полагать, что частица в каждый момент времени занимает определённое, пусть и неизвестное, положение, которое может быть обнаружено путём корректного измерения… Напротив, мы попадаем в лабиринт противоречий, как только вводим в квантовую механику концепции, унаследованные из языка и философии наших предков… Точнее было бы говорить о „проведении измерений“ одного, другого или иного типа вместо того, чтобы говорить об измерении одной, другой или иной „физической величины“» . Невозможно больше одновременно придерживаться принципа локальности (согласно которому удалённые объекты не могут влиять на локальные объекты) и формы онтологического реализма , присущей классической физике. Согласно некоторым интерпретациям квантовой механики, система не обладает реализованным собственным состоянием до тех пор, пока оно не получено в результате измерения, а это означает, что квантовые системы демонстрируют нелокальное поведение . Теорема Белла доказывает, что любая квантовая теория должна нарушать локальный реализм либо . Это вызвало бурную полемику по поводу интерпретации квантовой механики . Хотя локальность и «реализм» в смысле вкупе ошибочны, возможно использовать что-то одно из них. Большинство физиков отказывается от в пользу локальности, поскольку нелокальность не соответствует относительности. Последствия этого выбора редко обсуждаются вне сферы явлений микромира, но такой мысленный эксперимент , как кот Шрёдингера , иллюстрирует возникающие сложности. Поскольку квантовая механика применяется для всё бо́льших объектов, даже болванка весом в одну тонну, используемая в качестве детектора гравитационных волн , должна анализироваться с точки зрения квантовой механики, тогда как в космологии для изучения Большого взрыва рассматривается волновая функция для целой Вселенной. Трудно отрицать физическую реальность квантового мира, поэтому «Квантовая механика вынуждает нас отказаться от наивного реализма» , хотя можно возразить, что реализм в физике — гораздо более специфическое понятие, чем обобщающий философский реализм .

«„Нам следует отказаться от идеи реализма в гораздо большей степени, чем считает сегодня большинство физиков.“ ( Антон Цайлингер )… Под реализмом он подразумевает идею, согласно которой объекты обладают специфическими качествами и свойствами — то есть, что мяч красный, что книга содержит труды Шекспира, или электрон обладает специфическим спином … для объектов, управляемых законами квантовой механики, таких как фотоны и электроны, может оказаться бессмысленной точка зрения, согласно которой они обладают вполне определёнными характеристиками. Взамен, то, что мы видим, скорее, зависит от того, как мы смотрим» .

Виртуальная реальность и реализм

« » имеет непосредственное отношение к рассмотренным выше теориям.

В научной статье «Реальность виртуальной реальности» говорится, что «виртуальность есть полноправный ( bonafide ) вид реальности, и что „виртуальная реальность“ должна пониматься как „вещи, личности, события, которые существуют в киберпространстве“. Эти утверждения устраняют непоследовательность, присущую повседневному употреблению данных терминов… „ виртуальная реальность “, хотя и основанная на современной информационной технологии, не относится лишь к технологическому оборудованию или к чисто ментальным сущностям или к поддельной окружающей среде, противоположной реальному миру, а является онтологической формой бытия, которая ведёт к расширению нашего привычного мира» .

«Возникновение телеуправления и виртуальной среды значительно увеличило интерес к „синтетическому опыту“, виду опыта, который стал возможным благодаря новейшим технологиям и сенсорному протезированию… осмысление синтетического опыта должно начинаться с признания ошибочности наивного реализма и с признания того, что феноменология синтетического опыта неразрывно связана с повседневным опытом» .

Идеи, связанные с виртуальной реальностью, способствовали преодолению противоречий, свойственных научной картине мира Нового времени . Реакцией на эти затруднения стал отказ от признания лишь одной — природной — реальности . Современная наука и философия признают множественность реальностей. Такие известные философы, как Ричард Рорти и Нельсон Гудмен , считают символическими конструктами все миры — не только мир религии и искусства, но и научную картину мира .

См. также

Примечания

Литература

• Ahlstrom, Sydney E. The Scottish Philosophy and American Theology // Church History. 1955. — Vol. 24, no. 3 (Sep.). — P. 257—272. — JSTOR .
• The Cambridge companion to Thomas Reid / ed. by Terence Cuneo and René van Woudenberg. — 2004.
• Gibson, J. J. A Theory of Direct Visual Perception // The Psychology of Knowing / ed. by J. Royce, W. Rozenboom. — New York : Gordon & Breach, 1972.
• Graham, Gordon . // Stanford Encyclopedia of Philosophy. — 2009.
• Marsden, George M. . — 2006.
• Grave S. A. Common Sense // The Encyclopedia of Philosophy / ed. by Paul Edwards. — Collier Macmillan, 1967.
• King, Peter J. One Hundred Philosophers. — New York : Barron’s Educational Books, 2004. — ISBN 0-7641-2791-8 .
• / Thomas Reid, Adam Ferguson, James Beattie, Dugald Stewart; ed. by G. A. Johnston. — 1915.
• Edwards D., Wilcox S. / David Edwards and Steven Wilcox // Act. Psychologia : journal. — 1982. — Vol. 52. — P. 147–163. — doi : .
• An event approach to the study of speech perception from a direct-realist perspective // Journal of Phonetics : journal. — 1986. — Vol. 14. — P. 3–28.
• Gibson, James J. The Ecological Approach to Visual Perception. — Lawrence Erlbaum Associates, 1987. — ISBN 0-89-859959-8 .
• Michaels C. F., Carello C. / Claire F. Michaels and Claudia Carello. — Prentice-Hall, 1981. — ISBN 0-13-214791-2 .
• Reed, Edward S. Encountering the World. — Oxford University Press, 2003. — ISBN 0-19-507301-0 .
• Shaw R. E., Turvey M. T., Mace, W. M. Ecological psychology. The consequence of a commitment to realism // Cognition and the symbolic processes / ed. by W. Weimer & D. Palermo. — 1982. — Vol. 2. — Hillsdale ; NJ : Lawrence Erlbaum Associates, Inc. — P. 159—226.
• Turvey M. T., Carello C. The ecological approach to perceiving-acting a pictorial essay // Acta Psychologica : journal. — 1986. — Vol. 63, no. 1–3. — P. 133–155. — doi : . — PMID .
• Wolterstorff N. Thomas Reid and the Story of Epistemology / Nicholas Wolterstorff. — Cambridge University Press, 2006. — ISBN 0-52-153930-7 .
• Nelson, Quee. The Slightest Philosophy. — Dog’s Ear Publishing, 2007. — ISBN 978-1598583786 .

Ссылки

• (недоступная ссылка)
• от 21 октября 2015 на Wayback Machine
• , article form the Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• , article from the Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• , book defending direct realism.
• , American Philosophical Quarterly 41, no. 3 (2004): 221—234. (pdf)
• от 19 июля 2011 на Wayback Machine (2003), paper criticizing direct realism.
• , dissertation on direct realism.