Андре́й Анато́льевич Пелипе́нко ( 3 ноября 1960 , Калуга — 1 декабря 2016 , Москва ) — российский культуролог и философ , художник, литератор. Кандидат искусствоведения, доктор философских наук, профессор . Сферы научных интересов — теория культуры , историческая и культурная антропология , психология творчества . Более двадцати лет разрабатывал авторское направление — смыслогенетическую теорию культуры. Автор нескольких научных монографий, более ста статей, более тысячи живописных и графических работ и ряда литературных произведений.

Биография

Окончил МХУ памяти 1905 года .

В 1994 году окончил МГУ имени М. В. Ломоносова по специальности «искусствовед», «историк искусства».

В 1995 г. защитил кандидатскую по теме «Архетип и симметрия в картинном изображении» в Государственном институте искусствознания . В 1999 г. там же защитил докторскую по теме «Смыслогенез в культуре: структурно-морфологические аспекты».

В 1995—2009 гг. (с перерывами) работал в Государственном институте искусствознания.

В 2000—2004 гг. — профессор кафедры философии Московский государственный университет культуры и искусств (МГУКИ), директор НИИ МГУКИ, заведующий кафедрой теории культуры.

С 2004 года по 2016 г. — главный научный сотрудник сектора теории социокультурных процессов и систем Российского института культурологии (РИК).

С 2006 года по 2016 г. — профессор кафедры культурологии Государственного академического университета гуманитарных наук (ГАУГН).

В марте 2014 года вместе с рядом других деятелей науки и культуры выразил своё несогласие с политикой российской власти в Крыму .

Похоронен в Москве на Ваганьковском кладбище .

Мнения

Бывший министр культуры РФ, доктор искусствоведения, профессор Михаил Швыдкой высоко оценивал научные труды А. А. Пелипенко. В своей колонке в « Российской газете » он дал следующую оценку двум последним книгам А. А. Пелипенко «Постижение культуры»[1]:

«Поверхностно знакомый с тем, что на протяжении многих лет Пелипенко разрабатывает оригинальную смыслогенетическую теорию культуры, не мог представить себе, насколько далеко и успешно автор продвинулся в создании глобальной концепции, которая безусловно претендует на то, чтобы стать одной из величайших работ в сфере гуманитарного знания за минувшие полвека. Не только в России. Он предлагает такой методологический масштаб размышлений о культуре, истории, естественных науках и одновременно о мифологии, что мое раздражение, связанное с тем, что Пелипенко отметает все те ценности, которые мне дороги, составляют смысл моей жизни и определяют движение гуманистической мысли никак не менее двух с половиной тысяч лет, оказалось поглощенным восторгом перед научной и человеческой смелостью исследователя.

У него другой масштаб, и кажется, что он по праву претендует на некий универсальный смысл своего исследования, которое оперирует не тысячелетиями, но десятками и сотнями тысячелетий, вечностью, если угодно. Хотя, полагаю, это слово вызовет у А. Пелипенко усмешку. Он, доказывая плодотворность теоретической культурологии не в пошло утилитарном значении, но в качестве синтетической парадигмы, которая позволяет исследовать разные уровни глобальных межсистемных трансформаций, представляет работу, замысел которой не может не вызвать уважения. В частности, и потому, что он пытается восстановить давным-давно разрушенные связи между естественно-научным и гуманитарным знанием. И нащупать изменения, которые неизбежно происходят в человеческом бытие в результате научного взрыва, случившегося в 80-е и 90-е годы XX века. Изменения, которые гуманитарные науки, похоже, даже не заметили. Равно, как искусство и социальная практика».

О книге «Контрэволюция» [2]:

«<…> новая книга культуролога и живописца Андрея Пелипенко „Контрэволюция“, безусловно, выделяется качественным уровнем осмысления современных проблем, которые корнями своими уходят в тысячелетнюю историю, мощью философской мысли, духовной независимостью автора. Его глубокие и оригинальные идеи, проявляющие соотношения мифологической и логоцентрической ментальности, их конфликтность и взаимную зависимость, их бытие в современных человеческих практиках, наконец, его понимание культуры как „саморазвивающейся системы, встроенной в эволюционную пирамиду универсума“, вызывают безусловное уважение к автору и несомненно вызовут обсуждение в академическом сообществе. И хотя сам А. Пелипенко вдохновенно пишет не просто о кризисе философии, но об её исчезновении вместе с завершением логоцентрической цивилизации, — его собственные труды опровергают подобные суждения автора».

Ученик А. А. Пелипенко, культуролог С. Н. Гавров о художественной дилогии А.Пелипенко «Игры демонов»:

«Понять А. А. Пелипенко как личность трудно без его художественных произведений, прежде всего дилогии „Игры демонов“ („Начало игры“ и „Конец игры“), вышедшей под псевдонимом Андрей Раевский (Раевский по матери). Здесь традиционная актуальность дополняется внутренней потребностью автора сыграть с трансцендентным в культуре и в жизни… Игры демонов» это лишь форма фентези, в которой Андрей говорит о том, что знает и чувствует, проговаривая в художественной форме то, что так сложно вместить в строгие рамки научного дискурса. Эта книга публичное выражение сильнейшего подключения автора к божественным и демоническим трансцендентным мирам. Андрей был подключенным человеком, он мог получать информацию доопытно, особенно в том, что касалось взаимодействия тонких миров с человеком, обществом, культурой. И в своей системе культуры он рассматривал ее как живую, разумную сущность (конгломерат сущностей) из тонких миров, безусловно автономную от общества и актуальной культуры, активно коммуницирующую с земным уровнем, определяющую культуру и общественные процессы здесь, на земле (как это запомнилось из наших с ним прогулок-бесед на Гоголевском бульваре). Он теоретизировал о том, что видел воочию и знал в формах личного опыта. Иными словами, в этом он был провидцем, человеком прямого знания, Вольфом Мессингом в культуре".

Живопись

Художественное образование Андрей Анатольевич Пелипенко получил в Московском художественном училище памяти 1905 года. С 1982 работает как живописец в разных жанрах и направлениях от реализма и неосимволизма до сюрреализма и абстрактного экспрессионизма. Много работал в жанре портрета.

Персональные художественные выставки работ Андрея Анатольевича Пелипенко проводились как в России, так и за рубежом. Основные выставки:

• 17-я молодёжная. Москва 1987.
• 18-я молодёжная. Москва 1988.
• Персональные выставки в Москве 1988, 1991, 1992. 1996.
• Аукцион «Друо» Париж. 1990, 1991.
• Выставка «Одиннадцать первых». Москва 1993.
• Персональная выставка в галерее «Ilhan sanatevi» Анкара 1995.
• Выставка «Турция глазами мастеров культуры России» Москва 1996.
• Персональная выставка с Совете Федераций. Москва 1996.
• Выставка на кинофестивале «Онфлёр — 98» Франция.
• Выставка «Песня рая» Москва. ЦДХ 1999.

Работы Андрея Пелипенко находятся в галереях и частных собраниях Англии, Германии, Франции, США, Канады, Турции, Италии, Китая.

Библиография

Монографии

• Пелипенко, А. А., Яковенко, И. Г. Культура как система. — М.: Языки русской культуры, 1998.
• Пелипенко, А. А. Дуалистическая революция и смыслогенез в истории., — М.: Московский гос. ун-т культуры и искусств, 2007.
• Пелипенко, А. А. Искусство в зеркале культурологии. — М.: Нестор-История, 2009.
• Пелипенко, А. А. Дуалистическая революция и смыслогенез в истории. Изд. 2-е, испр, — М.: ЛИБРОКОМ , 2010.
• Пелипенко, А. А. Постижение культуры: в 2 ч. Ч. 1. Культура и смысл. — М.: РОССПЭН , 2012.
• Пелипенко, А. А. Избранные работы по теории культуры. Культура и смысл. — М.: Согласие, 2014.
• Пелипенко, А. А. Постижение культуры: в 2 ч. Часть 2. Мифоритуальная система. Книга 1. Медиационная парадигма. — М.: РОССПЭН, 2017.

Статьи

• «Двойная субъектность истории».
• «Ритуальное мышление».
• «Психический образ как компонент формирования смысла».
• «Постмодернизм в контексте переходных процессов».
• «Антропогенез: как мы эмигрировали из природы».
• «В защиту культурологии».
• «Штрихи культуролога к портрету постсовременности».
• «Рождение смысла».
• «Человек переживающий: экзистенциальные аспекты идентичности».
• «Ещё раз о Востоке и Западе».
• «Россия: за гранью исторического предназначения».
• «Русская система на весах истории».
• «Эвристика».

Примечания

Ссылки

• от 1 августа 2015 на Wayback Machine
• М. Е. Швыдкой . (рус.) . Российская газета (10 января 2013). Дата обращения: 27 августа 2014. 4 ноября 2013 года.
• М. Е. Швыдкой . Российская газета (17.05.2016).

В статье не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску ). Информация должна быть проверяема , иначе она может быть удалена. Вы можете статью, добавив ссылки на авторитетные источники в виде сносок . ( 25 июля 2011 )