Шамсудди́н Абу́ ’Абдулла́х Муха́ммад ибн Абу́ Бакр ад-Димашки , более известный как Ибн Каййим аль-Джаузийя ( араб. ابن قيم الجوزية ‎; 29 января 1292 , Дамаск — 16 сентября 1350 , там же) — мусульманский богослов, толкователь Корана, хадисовед, видный представитель ханбалитской школы мусульманского права .

Прозвище «ибн Каййим аль-Джаузия» закрепилось за Шамсуддином, потому что он был сыном опекуна медресе Джаузия в Дамаске (арабское слово «каййим» ( араб. قـيّم ‎) можно перевести на русский язык как «уполномоченный» или «опекун») .

Биография

Его полное имя: Абу ’Абдуллах Шамсуддин Мухаммад ибн Абу Бакр ибн Айюб ибн Са’д ибн Хариз ибн Макки Зайну-д-дин аз-Зур’и ад-Димашки. Родился в Дамаске седьмого числа месяца сафар 691 года по хиджре .

Он рос и воспитывался в доме глубоко верующих людей в атмосфере набожности и благочестия. Знания он начал получать ещё в детстве, будучи менее семи лет от роду. Начальное образование Ибн Каййим получил от отца в Дамаске. Затем учился праву, каламу, арабскому языку и литературе у известных учёных-богословов Дамаска . В то время этот город славился своими учёными-богословами. Позже молодой Шамсуддин отправился в поисках знаний в Египет .

Ибн Каййим был разносторонне образован . Так, знания хадисов он приобретал у судьи Такиуддина ибн Сулеймана, Исмаила ибн Мактума, Фатимы бинт Джаухар и других. Арабскому языку он учился у Али ибн Абу аль-Фатх Баали и под его руководством изучал книги «аль-Мулаххис» Абу-ль-Бака’а, «Джаржания», «Альфию ибн Малика», а также такие книги, как «аль-Кафия уа-ш-Шафия» и «Тасхиль». Знание усуль (основ) и фикха он приобретал у таких шейхов, как Сафиуддин аль-Хинди и ибн Таймия , а также у шейха Исмаила ибн Мухаммада аль-Харани, под руководством которых изучал книги « » Ибн Кудамы , «аль-Ахкам» Амидия и многие другие .

Имя Ибн Каййима неразрывно связано с Ибн Таймиёй . С ним он не разлучался с начала проповеднической деятельности последнего в Египте в 712 году хиджры . В 1326 году они оба были заключены в тюрьму. Ибн Каййим был отпущен только после смерти Ибн Таймии в 728 году по хиджре ; в период своего заключения Ибн Каййим занимался чтением Корана, размышляя над ним .

В 1340 году по григорианскому летосчислению он совершил паломничество в Мекку . В 1342 году Ибн Каййим аль-Джаузия провёл свою первую лекцию в медресе ас-Садрийя в Дамаске, в которой он затем преподавал вплоть до самой своей смерти в 1350 году .

Среди его учеников называются:

• Ибн Раджаб — хафиз , имам , учёный, аскет, автор книг о хадисах, фикхе, истории; он был неразлучным с ибн Каййимом вплоть до его смерти;
• Ибн Касир — хафиз , историк, хадисовед, автор многих книг, из которых самые известные — «Тафсир ибн Касира» ( толкование Корана ) и книга «аль-Бидая уан-Нихая» («Начало и конец»);
• Файрузабади — составитель толкового словаря арабского языка «аль-камус аль-мухит» .

Богословские взгляды

Ибн Каййим считается самым известным учеником ибн Таймии из числа его современников . Он всеми силами старался популяризировать труды Ибн Таймии, почти во всех вопросах следовал Ибн Таймии . Благодаря ему идеи Ибн Таймии получили широкое распространение . Он много узнал от своего учителя, но считал наиболее важным следующее: его призыв к книге Всевышнего Аллаха и достоверной сунне пророка Мухаммада; руководство ими в повседневной жизни; понимание Корана и сунны так, как их понимали праведные предшественники; отрицание всякого рода новшеств в религии и очищение её от тех нововведений ( бида ), которые предпринимали мусульмане по собственной инициативе, основываясь на ошибочных убеждениях в течение предшествующих веков — веков упадка, застоя и слепого подражания .

Ибн Каййим был специалистом в области толкования Корана, знатоком хадисов и их методологии, отлично знал калам и тонкости арабского языка. В его трудах можно найти положения, близкие к антропоморфизму (ташбих-таджсим). Признавал деление единобожия ( таухид ) на три вида ( улюхийа-рубубийа-асма ва сыфат ) — единство Аллаха как Творца ( таухид ар-рубубиййа ), как единственного объекта для поклонения ( таухид аль-улюхиййа ) и как Обладателя атрибутивных имен ( таухид аль асма ва-с-сыфат ) .

Считал запретным специальные посещения ( зиярат ) к могиле пророка Мухаммада, угодников и праведников ( авлия ). Многие его положения были подвергнуты жёсткой критике со стороны ортодоксальных суннитов. Как и Ибн Таймия, отвергал слепое следование религиозным авторитетам и по различным вероучительным и правовым проблемам считал необходимым ссылаться только на очевидные доказательства из исламских первоисточников; в то же время широко использовал методику ханбалитской правовой школы. Отрицал правомочность иджмы .

Отличительной особенностью учения суннитского ислама считал его «среднее положение» без крайностей. Ибн Каййим придавал большое значение духовности и её роли в религии . В отличие от Ибн Таймии, он испытал на себе значительно более сильное влияние суфизма .

Труды

Результатом разносторонних научных изысканий ученого явилось много книг. Ибн Каййим является автором книг по толкованию Корана, праву, хадисам, каламу. Известно около 100 его сочинений. Вот лишь некоторые из них:

Публикации

на русском языке

• Ибн Каййим аль-Джаузийя. Фаваид=Полезные наставления / Отв. ред. Шейх Бакр ибн Абдуллах Абу Зейд; пер. с араб. Е. Сорокоумовой. — М. : Умма, 2013. — 480 с. — ISBN 978-5-94824-208-8 .

Примечания

Литература

• Али-заде А. А. // . — М. : Ансар , 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC BY-SA 3.0)
• / Laoust, H. // Encyclopaedia of Islam . 2nd ed : [ англ. ] : in 12 vol. / edited by B. Lewis ; V. L. Ménage ; & Ch. Pellat . Assisted by C. Dumont, E. van Donzel and . — Leiden : E.J. Brill , 1986. — Vol. 3. — P. 811—812. (платн.)

Ссылки

• (недоступная ссылка) — islamhouse.org
• — сайт, полностью посвящённый Ибн аль-Каййиму аль-Джаузия (ар.)
• от 25 июня 2012 на Wayback Machine на сайте sunnah.org (англ.)
• на сайте al-eman.net (ар.)