Гандха́рвы ( санскр. गन्धर्व , IAST : gandharva , «благоуханный») — класс полубогов в индуизме . описываются в « Махабхарате », « Рамаяне » и Пуранах как мужья или возлюбленные апсар , как певцы и музыканты, услаждающие дэв . Гандхарвы дали название древнеиндийской теории музыки (« Гандхарва-веда ») и одному из видов брака ( брак гандхарва — добровольный союз девушки и жениха без одобрения родителей) . В эпосе они также выступают и как воины, вооружённые луками, которые иногда могут быть враждебны людям.

Данная мифологема , возможно, восходит к общеиндоевропейской эпохе, о чём свидетельствуют параллели в мифологиях других индоевропейских народов (например, памирские жиндурвы, греческие кентавры ) . В « Ригведе » упоминается только один гандхарва — хранитель сомы , иногда отождествляемый с сомой, супруг «женщины вод» (апсарас); от него и апсарас рождаются первопредки людей — близнецы Яма и Ями . Гандхарва пребывает в верхнем небе, ассоциируется с солнцем и солнечным светом. Иногда он выступает как демон, враждебный Индре . В « Атхарваведе » число гандхарвов достигает нескольких тысяч, они — вредоносные духи воздуха, лесов и вод. В « Шатапатха-брахмане » гандхарвы похищают у богов сому, но вынуждены вернуть его, соблазнённые богиней Вач .

Различно трактуется происхождение гандхарвов: согласно « Вишну-пуране », они возникли из тела Брахмы , когда однажды он пел; « Хариванша » называет их отцом внука Брахмы — Кашьяпу , а их матерями — дочерей Дакши ( , , Капила и Аришта ). Пураны и эпос упоминают многих царей гандхарвов, среди которых наиболее значительны , Сурьяварчас, Вишвавасу и риши Нарада . Также часто упоминаются гандхарвы Тумбуру и Читрасена. В царствование Вишвавасу, по пуранической легенде, возникла вражда между гандхарвами и нагами : сначала гандхарвы проникли в подземное царство нагов и отняли у них их сокровища, затем нагам с помощью Вишну удалось прогнать гандхарвов и возвратить свои богатства .

Большую роль в мифологии гандхарвов играют кони. Гандхарвы возят бога Куберу , являясь при этом наполовину конями, наполовину птицами . Цари гандхарвов приводят в качестве подарков лошадей; в эпосе часто говорится о стране гандхарвов (Гандхарва-деша), славящейся конями . Эта местность отождествляется многими историками с Гандхарой (Гандхара-деша), которая была прославленным центром коневодства .

Есть гандхарвы женского рода — красивые и гармоничные гандхарви, возглавляемые абстрактной Гандхарви или прародительницей коней.

В буддизме гандхарвы играют скорее доктринальную, чем мифологическую роль . Там гандхарвой обычно называют тонкую форму существования сознания в промежуточном состоянии между смертью существа и новым рождением (санскр. антарабхава). Внешность этого «промежуточного существа» тяготеет к форме, которая будет обретена при рождении. Видеть гандхарву могут либо существа того же рода в том же состоянии, либо те, кто обладают «божественным зрением». Гандхарва питается запахами, его сознание замутнено; влекомый жаждой (тришна), он ищет себе «оптимальное лоно», и, найдя, устремляется к месту своей будущей формы существования .

Васубандху в трактате « Абхидхармакоша » (III, 12) писал: «Зародыш (гарбха) входит в материнское лоно при наличии трех условий: (1) [когда] мать здорова и менструации регулярны, (2) [когда] мать и отец, охваченные желанием, соединяются в половом акте и (3) [когда] присутствует гандхарва» .

Примечания