Шамба́ла (самоназвание — васамбаа , встречаются также названия шамбаа , самбаа ) — один из многочисленных народов группы банту , проживающий на северо-востоке Объединённой Республики Танзании . Общая численность — около 843 тыс. человек . Говорят на языке шамбала .

Самоназвания

Слово кишамбаа на языке шамбала означает «язык шамбала», васамбаа — «человек», усамбаа — «земля шамбала». Свою землю они также называют шамбалай (Гиренко 1999: 637).

Территория проживания

Народ шамбала населяет возвышенную область на северо-востоке Объединённой Республики Танзании (Гиренко 1999: 637).

Занятия

Шамбала занимаются изготовлением деревянных и глиняных статуэток, которые используют в религиозных церемониях. Традиционное занятие людей шамбала — ручное подсечно-огневое земледелие . Основные выращиваемые культуры — бананы , кукуруза , бобовые , маниок , батат , рис , кофе , хлопчатник , табак . Также шамбала занимаются скотоводством . Они издревле разводят крупный и мелкий рогатый скот, кур (Ольдерогге, Потехин 1954: 423,438).

Образ жизни

Огромное влияние на культуру шамбала оказала культура народа суахили . Живут большими семьями в общинах, где развиты матрилинейные роды. Патрилокальный брак, присутствует полигиния (Гиренко 1999: 637).

Культура

Язык

Язык шамбала принадлежат северо-восточной подгруппе языков банту (Зона G. Языки восточной Танзании ). Языку шамбала близки языки родственных народов , таита , камба , . Особенно сильно на язык шамбала повлиял суахили (Ольдерогге, Потехин 1954: 114).

Религия

Традиционные верования: шамбала почитают культ предков, веруют в духов природы. Шаманы, насылающие дождь, считались самыми уважаемыми людьми в племени. Люди верили, что можно управлять стихией. Несмотря на традиционные верования, многие шамбала мусульмане и христиане . Ислам распространяли торговцы, Христианство — европейские миссионеры .

Фольклор

История Мбега — самая знаменитая из мифов народа шамбала. Мбега был охотником из племени нгулу , расположенному к югу от усамбаа. Но из-за разногласий в племени он был вынужден покинуть родные земли. Мбега бежал в Килинди (область Танга ), где он стал кровным братом сыну вождя племени. Однако, сын вождя случайно погиб во время охоты. Жители племени стали подозревать чужака Мбега в смерти их будущего вождя. Мбега опять пришлось спасаться, бежать в леса. Он жил в пещерах, охотился на диких зверей. Но однажды люди племени зиаи заметили дым костра и стали преследовать Мбега. Узнав, что Мбега — опытный охотник, они попросили его остаться. Благодарные жители племени даровали Мбега жену. Он также прославился, убив льва, напавшего на деревню. Мбега стал вождем племени вуга. После смерти Мбега его сын стал вождем всех шамбала .

Социальные проблемы

В последнее время шамбала сталкивается с крупной проблемой — утрата культурной особенности народа. Современная молодежь предпочитает жить в крупных городах, забываются традиции и обряды шамбала. Вторая проблема — нехватка земли. Население растет быстро, а площади проживания народа катастрофически мало. Как и всё население Объединённой Республики Танзании , шамбала бедный народ. Танзания — вторая беднейшая страна в Африке (после Мозамбика ) (Шпажников 1980: 171).

Примечания

Ссылки

Литература

• Гиренко Н. М. Шамбала // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков . М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. — С. 637.
• Ольдерогге Д. А. , Потехин И. И./ гл. ред. Смирнов С. Р. // Народы Африки: Этнографические очерки. — М.: Изд-во Академии Наук СССР, 1954. — С. 422—423.
• Шпажников Г. А. Этническое развитие в независимой Танзании / Г. А. Шпажников // Расы и Народы / Рос. акад. наук, Ин-т . — М., 1980. — Вып. 10. — С. 169—175.
• Feierman S. The Shambaa Kingdom: A History. Madison: University of Wisconsin Press, 1974. (англ.)
• Winans E. V. Shambala. The Constitution of a Traditional State. Routledge & Kegan Paul PLC, 1962. 218 p. (англ.)