Лелио (Лелий) Социн ( итал. Lelio Sozzini ; 1525—1562) — итальянский богослов , родной дядя Фауста Социна — основателя антитринитарного учения .

Биография

Лелио Социн родился 29 января 1525 года в городе Сиене ; происходил по отцу из , давшего нескольких известных юристов . Сначала он также стал изучать право , но вскоре занялся богословскими науками и выучил впоследствии греческий и еврейский языки . В возрасте двадцати одного года он отправился в Венецию , где имел возможность ознакомиться с различными протестантскими учениями .

Побуждаемый стремлением разрешить мучившие его богословские вопросы, Социн отправился в 1547 году в Граубюнден, где было много итальянских протестантов, а отсюда предпринял путешествие в Швейцарию, Францию, Англию и Нидерланды. В конце 1548 (или начале 1549 года) он возвратился в Женеву , где обратился к Жану Кальвину с просьбой разрешить некоторые сомнения его, например, относительно того, воскреснут ли также и тела во время страшного суда . Вскоре Социн переехал в Цюрих и отсюда, а также из Базеля продолжал обращаться за разрешением своих сомнений к основателю кальвинизма .

Скептическое отношение к догматам веры у Социна стало очень заметно и он, неудовлетворенный ответами швейцарских богословов, отправился в 1550 году в Виттенберг , где познакомился с некоторыми студентами-поляками и решил посетить Польшу . В 1551 году Лелио Социн прибыл в Краков , где пробыл недолго, но сумел при этом оказать некоторое влияние на развитие польского протестантизма .

Из Польши Социн возвратился в Швейцарию и в 1552 году отправился, несмотря на известный риск, на родину. В 1554 году он опять возвратился в Цюрих, где вызвал подозрение к себе, так как не скрывал своего отношения к казни Сервета. Кроме того, в это время с нескольких сторон появились обвинения Лелио Социна в антитринитаризме со стороны итальянцев, живших в Швейцарии, перед которыми он высказывался более откровенно. Тогда Генрих Буллингер потребовал от Социна объяснений по этому поводу и последний представил даже свое исповедание веры (15 июля 1555 года), в котором защищал себя от обвинения в сочувствии антитринитарианским воззрениям . Только благодаря снисходительности Буллингера Социну удалось так легко оправдаться; но с этих пор он становится осторожнее в своих заявлениях .

Смерть отца в 1556 году заставила Социна позаботиться о том, чтобы возвратить себе наследство, которое конфисковала инквизиция . С этою целью он хотел заручиться протекцией разных коронованных особ при посредстве германских реформаторов. Ввиду этого Социн отправился в Германию к Филиппу Меланхтону , снабдившему его, рекомендательными письмами к польскому королю Сигизмунду-Августу и к будущему императору Священной Римской империи Максимилиану II . В Польшу Социн прибыл вторично в октябре 1558 года, был принят очень хорошо и даже несколько раз встречался с королем. На развитие антитринитаризма его пребывание здесь оказало заметное влияние .

Весной 1559 года он отправился из Польши в Вену и затем в Италию. Потерпев неудачу в своих стараниях возвратить конфискованное имущество, Социн возвратился в августе 1559 года в Цюрих, где провел, живя очень уединенно, последние три года своей жизни. Он поддерживал контакты лишь с очень немногими лицами .

Сколько-нибудь значительных печатных сочинений при жизни Социна издано не было (либо не сохранилось), и влияние его было, главным образом, личное .

Примечания

Литература

• // Encyclopædia Britannica (англ.) .
• Marian Hillar . Laelius and Faustus Socinus : Founders of Socinianism, Their Lives and Theology, in «The Journal from the Radical Reformation. A Testimony to Biblical Unitarianism.» (Part I, Vol. 10, No. 2, 2002; Part II, Vol. 10, No. 3, 2002).