Interested Article - Аболиционизм

Плакат XVIII века со схемой перевозки рабов на парусном корабле

Аболициони́зм ( англ. abolitionism от лат. «отмена») — движение за отмену рабства и освобождение рабов.

В XVIII в. против рабства выступало английское движение квакеров , а к концу того же столетия осуждение рабства стало частью европейского движения Просвещения . В эту эпоху аболиционистами называли тех филантропов , которые, не принимая прямого участия в деятельности политических партий, старались посредством публичных проповедей и печати содействовать уничтожению рабства. К началу XIX века большинство правительств европейских стран признали необходимость отмены рабства.

В 1807—1808 гг. был запрещён ввоз африканских рабов в США и британские колонии. К 1833 году было полностью запрещено рабовладение в Британской империи , в том числе в британской части Вест-Индии, экономика которой веками строилась на рабском труде. Но в США рабство было запрещено лишь в 1865 году (см. Тринадцатая поправка к Конституции США ). Рабство в Бразилии было упразднено в 1888 году, в Османской империи — в 1897 году (де-факто в 1923 году), в — в 1910 году .

В 1948 году рабство было объявлено незаконным во Всеобщей декларации прав человека . 2 декабря 1949 года Генеральная Ассамблея ООН приняла «Конвенцию о борьбе с торговлей людьми и с эксплуатацией проституции третьими лицами» (резолюция № 317 (IV)). В дальнейшем 2 декабря стал отмечаться Международный день борьбы за отмену рабства .

В Саудовской Аравии рабовладение стало незаконным с 1962 года . Последней страной, отменившей рабство, была Мавритания , в которой рабство было упразднено президентским указом в 1981 году . В настоящее время рабство запрещено международным правом .

Аболиционизм в Британской империи

Последние пережитки крепостного права исчезли в Британской империи ещё в начале XVII в., но и в просвещённом XVIII в. рабы из Африки, Азии и Америки ещё служили в богатых домах Лондона и Эдинбурга в качестве домашней прислуги. Перебираясь в американские колонии, англичане нередко брали с собой прислугу и рабов из Индии . Поскольку они не были проданы в рабство на территории Великобритании, их законный статус до 1772 г. оставался неопределённым.

В 1765 году лондонский врач Гранвиль Шарп спас жизнь чернокожего раба, привезённого хозяином из Барбадоса, до полусмерти избитого и брошенного на улице. Когда через два года хозяин встретил бывшего раба и запер у себя дома, Шарп через суд добился освобождения своего пациента, утверждая, что рабство аморально и противоречит английским законам .

В конце XVIII в. в Великобритании состоялось несколько шумных судебных процессов, поколебавших представления о законности рабства и послуживших прецедентом для последующей борьбы аболиционистов в судебных органах . Так, в 1772 г. некий Чарльз Стюарт попытался схватить своего беглого раба по имени Джеймс Сомерсет и сослать его на Ямайку для работы на сахарных плантациях. Будучи в Лондоне, Сомерсет был крещён, и его крёстные родители опротестовали решение рабовладельца в суде, требуя соблюдения британского закона Хабеас корпус . Судья Мюррей в своём решении от 22 июня 1772 г. заявил:

Состояние рабства таково, что в настоящее время невозможно обосновать его в суде, опираясь на простой здравый смысл или общие соображения о природе или политике; оно должно иметь законные основания; …ни один хозяин никогда не мог здесь взять раба силой и продать за границу за то, что он уклоняется от выполнения своих обязанностей или по каким-либо иным причинам; мы не можем сказать, что это разрешено или оправдано каким-либо законом этого королевства, поэтому этот человек должен быть освобождён.

Цитируется по публикации в газете General Evening Post от 21-23 июня 1772 г
Игнатиус Санчо (около 1729—1780) по прозвищу «необыкновенный негр». Для британских аболиционистов XVIII в. он стал символом того, что африканцы — такие же люди, как все, а работорговля — аморальна.

Хотя с точки зрения закона это решение звучит довольно неопределённо, современники сочли его осуждающим рабство как незаконное состояние человека, что привело к освобождению в Великобритании свыше 10 тысяч рабов и стало основой для сложившегося впоследствии мнения, что рабство, законное в других британских владениях (в частности, в Северной Америке), на территории Британских островов теряет силу . C лондонских улиц исчезли объявления типа: «Продаются висячие замки из серебра для негров и собак» .

Дело Сомерсета также помогло сложиться движению аболиционистов во всём англоязычном мире . Рабы один за другим начали уходить от своих хозяев и подтверждать своё право на свободу в судах. Тем не менее, в Шотландии того времени существовало и законное наследственное рабовладение и лишь в 1799 г. прекратило своё существование по специальному закону, принятому британским парламентом.

Однако рабовладение в самой Англии было не столь массово, как в колониях Великобритании, куда в XVIII веке рабов из Африки вывозили для работы на плантациях по сбору сахара, чая, кофе, табака и хлопка. Британские колонии на Карибах приносили такие барыши, что упразднение работорговли казалось почти невозможным. Однако в 1780 году группа интеллектуалов начала полемику по этому вопросу, а в 1785 году Оксфордский университет провёл конкурс эссе «Законно ли делать рабом человека против его воли?». В нём победил 25-летний студент-теолог Томас Кларксон, который затем связался с доктором Шарпом и созданным им кружком квакеров , чтобы организовать Комитет по отмене рабовладения .

Кларксон решил изучать положение с правами рабов в крупнейших негритянских портах, Бристоле и Ливерпуле, и чуть не пал жертвой нанятых рабовладельцами головорезов при их нападении в Ливерпуле .

В 1787 г. кампанию в парламенте за запрещение работорговли возглавил известный британский филантроп Уильям Уилберфорс — отпрыск богатой семьи землевладельцев, славившейся своими консервативными взглядами. Однако молодой пэр счёл своим долгом положить конец рабству, ибо оно противоречит христианскому догмату. В историю вошло его возражение на аргументы плантаторов, что те приобщают чернокожих к цивилизации, поскольку в Африке они живут в диких условиях: «Как бы то ни было, мы не имеем права делать человека счастливым против его воли» .

К 1788 году за отмену рабовладения было собрано более 60 000 подписей .

В 1807 г. кампания увенчалась принятием , который вначале был направлен на ограничение экономических интересов Франции, с которой Великобритания воевала, а затем был распространён и на неё саму.

Только в 1833 г. произошло полное запрещение рабства во всей Британской империи .

Аболиционизм в США

Начало массового движения принято относить к 30-м гг. XIX в. , когда начала издаваться газета « » и было основано . К 1840 году в движении сложилось два течения. Большинство аболиционистов во главе с Уильямом Гаррисоном считало, что с рабством необходимо бороться, не прибегая к силе. Меньшинство, возглавляемое Фредериком Дугласом , выступало за применение вооружённой силы. Джон Браун предпринял неудавшуюся вооружённую попытку освободить рабов в 1859 году .

Довоенная карикатура на аболиционистов. Группа аболиционистов тащит к «свободе» упирающегося раба, стремящегося услужить своему господину.

Во всё продолжение существования республики аболиционисты, несмотря на то, что держались в стороне от практической политики, имели посредством энергичной и принципиальной агитации чрезвычайно важное влияние на развитие в Соединённых Штатах свободных учреждений. Но в то же время американских аболиционистов обвиняли в том, что их деятельность ставит под угрозу союз Севера и Юга, противоречит Конституции США, которая оставила решение вопроса о рабовладении на усмотрение отдельных штатов. Американские сторонники аболиционизма в 1816 году купили земли на побережье Африки и основали государство Либерия . В это государство предполагалось перевозить выкупленных рабов. Однако эта идея не получила развития. Плантаторы южных штатов не намеревались отказываться от дешёвого рабского труда, приносившего им огромные прибыли. Большинство рабов, родившихся в Америке, считали её своей родиной и не желали покидать штаты.

Резкий прорыв в борьбе с рабством связан с президентством Авраама Линкольна .

Аболиционизм как политическое движение исчерпал себя после того, как 22 сентября 1862 года была принята Прокламация об освобождении и 18 декабря 1865 года Тринадцатая поправка к Конституции США . 30 марта 1870 года Пятнадцатой поправкой бывшим невольникам было дано и право голоса .

Однако в современной философии, например, в произведениях английского философа Дэвида Пирса , слово аболиционизм приобрело ещё одно значение, обозначая движение, последователи которого выступают за избавление от страданий всех живых существ биосферы.

— прецедентное дело в Верховном суде США (1859).

Аболиционизм во Франции

Движение за отмену рабства в антильских колониях Франции началось в конце XVIII в., после Гаитянской революции . Крупнейший вклад в аболиционизм на протяжении XIX в. внёс Виктор Шельшер , благодаря деятельности которого в апреле 1848 г. рабство во Франции было отменено.

Знаменитые аболиционисты

Среди видных представителей движения Уильям Ллойд Гаррисон , Фредерик Дугласс , Гарриет Табмен , Джон Браун , Вендел Филлипс , Гарриет Бичер Стоу , Ханс Кристиан Хег , Джонс Хопкинс , Джон Рокфеллер и др. Аболиционистами традиционно именовались белые противники рабства, хотя немалую роль в движении сыграли и негры, в том числе и некоторые беглые рабы.

Солдаты аболиционизма

Презрительная с точки зрения южан кличка солдат армии северян в Гражданской войне 1861—1865.

Подпольная железная дорога

Вымышленные аболиционисты

  • В фильме « Облачный атлас » один из главных героев молодой юрист Адам Юинг и его жена Тельда покидают рабовладельческий юг Америки, чтобы присоединиться к аболиционистам.
  • В романе Марка Твена « Приключения Гекльберри Финна » Гек говорит своему другу негру Джиму: «Обещал не выдавать — и не выдам! Честное индейское, не выдам! Пускай все меня назовут подлым аболиционистом, пускай презирают за это — наплевать. Я никому не скажу, да и вообще я туда больше не вернусь».

Хронология борьбы против рабства

Поскольку понятие рабства и крепостного права в разных странах и в разные времена сильно отличались, под понятие рабства в его нынешнем трактовании подпадает гораздо больше, чем считалось современниками.

Примечания

  1. . Дата обращения: 22 июня 2017. 9 июня 2017 года.
  2. С.Харрис. Конец веры. Религия, террор и будущее разума. Litres: 2017, раздел 11.
  3. . BBC News . 2007-08-09. из оригинала 24 апреля 2020 . Дата обращения: 8 января 2011 .
  4. от 7 августа 2010 на Wayback Machine , «WEAVER FAMILY: Three members of the Weaver family, probably brothers, were called „East Indians“ in Lancaster County, [VA] [court records] between 1707 and 1711.»; «‘The indenture of Indians (Native Americans) as servants was not common in Maryland…the indenture of East Indian servants was more common.», accessed 15 Feb 2008
  5. от 15 мая 2011 на Wayback Machine , IndoLink,
  6. Жуковская Д. . Historicus . www.historicus.ru. Дата обращения: 29 июня 2019. 21 июня 2019 года.
  7. . . Дата обращения: 14 августа 2014. 22 августа 2011 года.
  8. This version is taken from a letter to the London General Evening Post of 21–23 June 1772, headed by the following. "To the Editor of the general evening post. SIR, The following is as correctly my Lord M——d's Speech on the Negro Cause, as my memory, assisted by some notes, could make it: it begins after the stating of the return. Your's, & c. A CONSTANT READER." The letter is somewhat at variance with other sources reporting on the words of the Mansfield Decision (including the citation in the previous section of this article). Such inconsistencies are perhaps to be expected given the enthusiasm which abolitionists propagated the decision, and the spin which they sought to put on it in relation to their campaign. See 2 января 2007 года.
  9. , с. 141.
  10. .
  11. , с. 643.
  12. The Records of the Parliaments of Scotland to 1707 (англ.) / Brown, K. M., et al.. — St. Andrews: University of St Andrews . 11 мая 2011 года.
  13. . Дата обращения: 7 января 2013. 10 января 2013 года.
  14. , с. 20.
  15. John Roach, Jürgen Thomaneck. (англ.) . — Taylor & Francis , 1985. — P. 256,293. — ISBN 0709922426 , 9780709922421.
  16. Dembkowski, Harry E. (англ.) . — East European Monographs, 1982, 1982. — P. 271,380. — ISBN 0880330090 , 9780880330091.
  17. Maria Suzette Fernandes Dias. (англ.) . — Cambridge Scholars Publishing, 2007. — P. 71. — ISBN 1847181112 .
  18. . Дата обращения: 1 июля 2018. 10 февраля 2021 года.
  19. Gary João de Pina-Cabral. (англ.) . — Berg Publishers , 2002. — P. 114. — ISBN 0-8264-5749-5 .
  20. Gary João de Pina-Cabral. (англ.) . — Berg Publishers , 2002. — P. 115. — ISBN 0-8264-5749-5 .
  21. от 1 мая 2013 на Wayback Machine retrieved 24th February 2011
  22. . Дата обращения: 20 июля 2011. 9 марта 2013 года.
  23. Hobhouse, Henry. Seeds of Change: Six Plants That Transformed Mankind , 2005. Page 111.
  24. Robert William Fogel and Stanley L. Engerman . Time on the Cross: The Economics of American Negro Slavery , 1995. Pages 33-34.
  25. A Leon Higginbotham, Jr., In the Matter of Color: Race & the American Legal Process , Oxford University Press, 1978. p.310.
  26. . Дата обращения: 20 июля 2011. 6 октября 2014 года.
  27. , с. 128.
  28. . Дата обращения: 29 сентября 2017. 29 марта 2015 года.
  29. In 1804 France re-legalizes slavery in the Caribbean colonies.
  30. Higginbotham, p.147.
  31. от 8 января 2009 на Wayback Machine BBC
  32. Foner, Eric . от 3 февраля 2017 на Wayback Machine New York Times. 30 December 2007.
  33. "Blacks in Latin America," Microsoft Encarta 98 Encyclopedia. Microsoft Corporation.
  34. Higginbotham, pp.146–47.
  35. «Chronological Table of the Statutes» (1959 edition)
  36. Higginbotham, p.146–47.
  37. Finkelman and Miller, Macmillan Encyclopedia of World Slavery p.293
  38. Finkelman and Miller, Macmillan Encyclopedia of World Slavery 1:293
  39. Junius P. Rodriguez. (англ.) . — ABC-CLIO , 2011. — P. 429.
  40. Erler, Yavuz. How effective was the Ottoman legislation on the slavery of women in the Ottoman Balkans? , 2006.
  41. Cobb, Thomas Read Rootes. An Inquiry Into the Law of Negro Slavery in the United States of America: To which is Prefixed An Historical Sketch of Slavery , 1858. Page cxcii.
  42. 1840 U.S. Census, Pennsylvania
  43. Aguilera, Miguel. La Legislacion y el derecho en Colombia (англ.) . — Bogota: Lemer, 1965. — Vol. 14. — P. 428—442. — (Historia extensa de Colombia).
  44. Finkelman and Miller, Macmillan Encyclopedia of World Slavery
  45. Mihail Kogălniceanu, , 1891. (these dates) also decisive for privately owned gypsies, still remaining enslaved
  46. Peter Kolchin, Unfree Labor (1987)
  47. Finkelman and Miller, Macmillan Encyclopedia of World Slavery 2:637
  48. Fleet, Kate. «Slavery in the Ottoman Empire and Its Demise, 1800—1909.» Middle Eastern Studies. 1998.
  49. Finkelman and Miller, Macmillan Encyclopedia of World Slavery 1:124
  50. . Дата обращения: 20 июля 2011. 9 марта 2013 года.
  51. . Дата обращения: 2 октября 2012. Архивировано из 6 декабря 2007 года.
  52. Baker, Chris and Pasuk Phongpaichit. A History of Thailand , Cambridge: Cambridge University Press, 2006, p. 61.
  53. Whelpton, John. A History of Nepal , Cambridge University Press, Cambridge, 2005, p. 53.
  54. 19 июля 2011 года.
  55. Cheikh A. Babou. The Journal of African History , 48: 490-491, Cambridge University Press 2007
  56. . Дата обращения: 20 июля 2011. 27 сентября 2020 года.
  57. 21 июля 2011 года.
  58. Barker, A. J., The Rape of Ethiopia 1936 , p. 36
  59. . Дата обращения: 20 июля 2011. 29 июня 2011 года.
  60. . United Nations (10 декабря 1948). — «Adopted and proclaimed by United Nations General Assembly Resolution 217 A (III) of 10 December 1948 ... Article 4. No one shall be held in slavery or servitude; slavery and the slave trade shall be prohibited in all their forms.» Дата обращения: 13 декабря 2007. 22 августа 2011 года.
  61. от 23 марта 2012 на Wayback Machine retrieved 8 Jan. 2011

Литература

  • Christopher L. Miller. The French Atlantic Triangle: Literature and Culture of the Slave Trade. — Duke University Press, 2008. — 571 с. — ISBN 9780822341512 .
  • Viorel Achim. . — Budapest: Central European University Press, 2004. — ISBN 963-9241-84-9 .
  • Peter P. Hinks, John R. McKivigan, R. Owen Williams. Encyclopedia of antislavery and abolition. — иллюстрированное. — Greenwood Press, 2007. — 796 с. — ISBN 031333143X .
  • Steven M. Wise. . — перепечатанное. — Da Capo Press, 2006. — 320 с. — ISBN 0306814501 .
  • Edmund Heward. . — Chichester, London: Barry Rose (publishers) Ltd., 1979. — С. . — ISBN 0-85992-163-8 .

Ссылки

Источник —

Same as Аболиционизм