Interested Article - Кровавый навет

Крова́вый наве́т — необоснованные утверждения о том, что какая-либо группа людей совершает человеческие жертвоприношения , ест людей , использует их кровь в ритуальных целях и т. п. Предполагаемыми жертвами зачастую являются дети.

Кровавый навет на ранних христиан

Открытое обвинение ранних христиан в принесении человеческих жертв с целью использования их крови в ритуальных целях впервые возникло в Римской империи в начале нашей эры. Ранний христианский теолог Тертуллиан в 200 году в своём трактате Апологетик писал про «всё то, в чём ложно обвиняют нас, а именно: сколько каждый из нас пожрал умерщвленных детей» . В русском языке это явление традиционно обозначается словосочетанием «кровавый навет» .

Эти обвинения в адрес христиан просуществовали по крайней мере до середины XIX века, когда вышла книга Г. Даумера , поддержанная в 1847 году Карлом Марксом : «Как известно, важнейшей вещью в христианстве является жертвоприношение. Даумер в своей недавно появившейся книге доказывает, что христиане по-настоящему закалывали людей и на своих священных трапезах причащались человеческим мясом и пили человеческую кровь» .

Кровавый навет на еретиков

В средние века особенно часто в употреблении крови обвинялись катары и вальденсы . Позже убийство и поедание младенцев стало встречаться среди обвинений в процессе преследования людей, подозреваемых в колдовстве . В 16 веке испанские мориски подвергались обвинениям в том, «что они отравляют воду и пищу христиан, пьют человеческую кровь» . Последний процесс в средние века против христианских еретиков был направлен против , живших в Анконской марке. Обвинения в ритуальном умерщвлении младенцев выдвигались в XVIII веке против хлыстов . Известный исследователь-этнограф В. Д. Бонч-Бруевич назвал эти обвинения «кровавым наветом на христиан» . Подобные обвинения могли направляться не только на религиозных, но и на политических оппонентов, пуритане обвиняли в похищениях детей с целью людоедства кавалеров Карла I. Подобные обвинения случались и в адрес христианских миссионеров от жителей Китая, Мадагаскара и т. д.

Кровавый навет на евреев

Эллинистические писатели, враждебно относившиеся к евреям и их религии, иногда обвиняли их в человеческих жертвоприношениях, как, например, в писаниях Апиона (I в. н. э.), жителя Александрии (ср. Иосиф Флавий , Апион 2:89-102).

В средневековье обвинения получили широкое распространение с XII века , вначале в Англии. С тех пор обвинения евреев в ритуальных убийствах христиан повторялись многократно, включая также и современность.

В Российской империи кровавые наветы на евреев появились после разделов Польши в конце XVIII века . Наиболее известные дела: Гродненское дело (1816—1830), Велижское дело (1823—1835), Дело Бейлиса (1911—1913).

Мултанское дело

Процесс над группой крестьян-удмуртов из села Старый Мултан Малмыжского уезда Вятской губернии. В мае 1892 года 10 жителей этого села были обвинены в человеческом жертвоприношении языческим богам. В декабре 1894 года были оправданы трое, на третьем разбирательстве в мае — июне 1896 года все были оправданы.

В фольклоре

Этнолингвист и филолог-славист О. В. Белова отмечает, что мотив людоедства достаточно распространен в народном фольклоре славян об этнических соседях (особенно в случае народа-завоевателя или наоборот автохтонного). Так в качестве людоедов могут выступать москали поляков ), литва (у русских на Северо-Западе), евреи (у южных славян), чудь (на Русском Севере и Северо-Востоке, на Урале). Представления о ритуально-магическом употреблении «чужими» человеческой крови или о практике человеческих жертвоприношений, принятой у «чужих», может считаться типологической параллелью к мотиву людоедства .

См. также

Примечания

  1. Тертуллиан. Апологетик. Перевод Н. Щеглова
  2. В. В. Шульгин .
  3. Лазарь Флейшман . от 14 мая 2007 на Wayback Machine . Лехаим выпуск 125, сентябрь 2002.
  4. Даумер Г. Тайны древнего христианства.—М., Атеист. 1927. С. 1.
  5. К. Маркс. от 19 сентября 2010 на Wayback Machine (англ.)
  6. История культуры стран Европы в эпоху Возрождения Л. М. Брагина, О. И. Варьяш, В. М. Володарский и др.
  7. Кацис Л. Ф. от 8 июля 2010 на Wayback Machine // Праздник-обряд-ритуал в славянской и еврейской культурной традиции. — М.: Сэфер – Институт славяноведения РАН , 2004. — С. 295–343
  8. Гессен Ю. И. // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона . — СПб. , 1908—1913.
  9. Белова О. В. от 31 марта 2022 на Wayback Machine : автореферат дис. ... доктора филологических наук : 10.02.03 / Ин-т славяноведения РАН. — Москва, 2006. — 35 с.

Литература

Источник —

Same as Кровавый навет