Епископ Хрисанф (в миру Владимир Николаевич Ретивцев ; 1832 , Бежецкий уезд , Тверская губерния — 6 (18) ноября 1883 , Москва ) — епископ Русской православной церкви , епископ Нижегородский и Арзамасский .

Биография

Родился в 1832 году в селе Еськи Бежецкого уезда Тверской губернии. Его предки в XVIII — начале XIX века были представителями духовенства Тверской епархии : отец — Николай Иванович Ретивцев служил священником в селе Еськи и в селе Михайловское Весьегонского уезда ; мать, Евдокия Васильевна, была родной сестрой епископа Туркестанского Софонии .

Начальное образование он получил в Бежецком духовном училище, среднее — в Тверской духовной семинарии , откуда в 1852 году как лучший воспитанник был послан учиться за казённый счёт в Московскую духовную академию . Уже при поступлении в академию он зарекомендовал себя с отличной стороны на приёмных испытаниях и принят был в академию в числе первых по списку студентов. Относительно написанного им в самом начале 1852 года сочинения на латинском языке «An praeter vitam individuorum universalis quoque vita est praesupponenda?» профессор философии этой академии Ф. А. Голубинский заметил: «Опровержение дельно. Слог ясный и твёрдый. Знание латинского языка хорошо».

По окончании курса Московской академии 15 октября 1856 года пожелал принять монашество , но был определён учителем в Костромскую семинарию на кафедру Священного Писания ; 12 февраля 1857 года удостоен степени магистра богословия ; 29 сентября 1857 года в церкви Ипатьевского монастыря был пострижен в монашество с именем Хрисанф ; 30 сентября рукоположён во иеродиакона ; 3 октября — во иеромонаха ; 9 сентября 1858 года назначен бакалавром Казанской духовной академии по кафедре основного и обличительного богословия; в 1859 и 1860 годах временно преподавал догматическое богословие , в 1862 — нравственное.

В 1860 году вошёл в состав комитета по переводу Священного Писания на русский язык . В том же году причислен к соборным иеромонахам; 25 апреля 1864 года награждён золотым наперсным крестом.

«За отличное знание и весьма усердное исправление своего дела» 12 апреля 1865 года возведён в звание экстраординарного профессора Казанской духовной академии и в том же году, 18 августа, был перемещён в Санкт-Петербургскую духовную академию , на кафедру нравственного богословия. Этому перемещению содействовал архимандрит Иоанн (Соколов) , незадолго перед тем назначенный на должность ректора Санкт-Петербургской академии.

Был членом редакционного комитета журнала « Христианское чтение »; 23 марта 1866 года возведён в сан архимандрита ; 5 октября назначен инспектором Санкт-Петербургской академии, и одновременно ему поручена кафедра догматического богословия.

С 13 июня 1867 года был назначен членом учебного комитета при Святейшем Синоде ; 16 апреля 1868 года был награждён орденом Св. Анны 2-й степени (28 марта 1871 года получил к этому ордену императорскую корону).

С 8 января 1869 года, по избранию — ректор Санкт-Петербургской духовной семинарии ; за отличную службу 16 апреля 1872 года получил орден Св. Владимира 3-й степени.

В 1872, 1873 и 1874 годах исполнял должность председателя Учебного комитета при Святейшем Синоде . По предложению Министерства народного просвещения ему объявлена признательность министра за труды по составлению программ преподавания Закона Божия в мужских гимназиях и прогимназиях .

С 8 декабря 1874 года определён быть епископом Астраханским и Енотаевским ; 29 декабря 1874 года хиротонисан во епископа Астраханского и Енотаевского в соборном храме Александро-Невской лавры.

Один из его соучеников по Московской духовной академии отметил: «из сродной ему научной атмосферы этот философ-монах был послан и назначен архиереем в Астрахань, где, на границе Европы и Азии и христианского и мусульманского миров, прославился красноречием и деятельностью по обращению в христианство инородцев и иноверцев, но окончательно расстроил там своё хилое здоровье».

4 апреля 1876 года был награждён орденом Св. Анны 1-й степени.

Епископом Хрисанфом были основаны « » , на издание которых он определил ежегодную субсидию от себя, от архиерейского дома и от трёх монастырей епархии.

В 1877 году Санкт-Петербургская и Казанская духовные академии за научные труды избрали епископа Хрисанфа в свои почётные члены.

С 8 декабря 1877 года — епископ Нижегородский и Арзамасский ; 16 октября 1878 года удостоен степени доктора богословия .

В начале 1879 года его постигли два нервных удара, вследствие которых у него была парализована вся правая сторона тела. Это заставило преосвященного просить об увольнении от управления епархией. С 23 мая 1879 года уволен на покой по болезни и отправлен в московский Донской монастырь с правом настоятельства. Умер от третьего нервного удара 6 ( 18 ) ноября 1883 года и был погребён в монастыре.

Его библиотека была завещана Санкт-петербургской духовной семинарии; на его капитал были учреждены стипендии в Санкт-Петербургской и Казанской академиях, Санкт-петербургской и Тверской семинариях (по одной в каждой) .

Личные качества

Преосвященный Хрисанф был выдающимся деятелем своего времени. Научно-литературная деятельность его началась очень рано и продолжалась почти непрерывно до тех пор, пока он был в состоянии писать. Человек весьма талантливый, обладавший высокими природными дарованиями. Был знаменит своими блестящими, интересными лекциями по богословию, в которых соединял богословско-философскую эрудицию с исторической и абстрактное мышление с истиннохудожественным талантом. Знал несколько древних и новых языков.

Сочинения

• Деятельность пастырей Церкви IV века по отношению к общественной жизни (магистерская диссертация) // Православный собеседник. — Казань, 1860, ч. 1.
• Взгляд на мнение новейших рационалистов о существе религии (из лекции по основному богословию) // Православный собеседник. — Казань, 1860, ч. 3.
• (лекция по обличительному богословию) // Труды Киевской духовной академии. — Киев, 1860—1917; 1861. — Кн. 9. и СПб., 1867.
• Наша гласность и её проявления // Православный собеседник. — Казань, 1865, Ч. 1.
• Вып. 1 (1-4). — СПб. : Тип. Деп. удел., 1868. — [2], II, 219 с. (впервые: Христианское чтение. — 1865. — № 2; 1866. — № 1, 2.)
  • Изд. 2-е. — Вып. 1 (1-4). — СПб. : Изд. Кораблева и Сирякова, 1871.
• Эммануил Сведенборг и его вероучение // Христианское чтение. — 1866. — № 1.
• Значение идеи бессмертия для нравственной жизни человека // Христианское чтение. — 1866. — Ч. 2.
• Христианское воззрение на брак и современные толки о семейном и общественном положении женщины // Христианское чтение. — СПб., 1867. — Ч. 2.
• Задача нравственного богословия, как науки // Христианское чтение. — СПб., 1868. — Ч. 1.
• Религии древнего мира в их отношении к христианству: Историческое исследование: в 3 т. , — СПб., 1872, 1875 и 1878 и // Христианское чтение. — СПб., 1872. — № 1—3.
• // Христианское чтение. — СПб., 1876. — Ч. 2.

Переводы

• О крещальнях в древней христианской церкви // Православный собеседник. — Казань, 1852.
• Различные пути обращения из язычества к христианству в первые века // Православный собеседник. — Казань, 1852.

Примечания

Литература

• // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб. , 1901. — Т. 21: Фабер — Цявловский. — С. 426—429.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1903. — Т. XXXVIIa. — С. 623—624.
• Фурсов В. А. // Ученые записки. Электронный научный журнал Курского государственного университета. — 2015. — № 3 (35) .
• // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. — 2023. — № 42 . — С. 74—94 . — doi : .