Крест наперсный. . Подарен Евдокией Лукьяновной царевне Ирине Михайловне в 1627 г.
Старшая дочь царя Михаила Фёдоровича стала первой «
багрянородной
» царевной династии
Романовых
: она родилась, когда её отец уже занимал московский престол. Вероятно, имя своё получила в честь тётки царя Михаила —
Ирины Никитичны
(ум. 1639).
В лето 7135 (1627) году родилась у государя царя и великого князя Михаила Федоровича всея Русии дочь царевна и великая княжна Ирина Михайловна, и крещена была в
Чудовом монастыре
. А крестил её сам святейший
патриарх Филарет
Никитич московский и всея Русии, а отец крестный [был] троицкий келарь Александр.
Ирина, как и все царевны, росла в тереме. Придворные мастерицы обучили девочку грамоте и рукоделию.
Брачные планы
Вальдемар Кристиан
В
1640 году
, когда царевне Ирине исполнилось 13 лет, Михаил Федорович решил выдать её замуж за
Вальдемара Кристиана
,
графа
Шлезвиг-Голштинского, третьего сына датского короля
Кристиана IV
(от морганатического брака с
Кирстен Мунк
, графиней Шлезвиг-Гольштейнской). В
Данию
был отправлен русский посол с поручением узнать более подробную информацию о Вальдемаре.
В
1641 году
для заключения торгового договора граф Вальдемар впервые прибыл в Москву. В Россию он вернулся опять в
1644 году
, и начались длительные переговоры об условиях брака.
Во время приезда в числе даров был и сохранившийся кубок.
«Кубок серебряной, позолочен, с кровлею, лощатой, гладкой, лошки длинные. На нем кровля лощатая ж, на кровле травка. Около кубка на блюде овощи — яблоки, вишни, кругом их травы; меж блюдечка и поддона жонка; у ней в правой руке сосуд, в левой руке серп. По подписи на дне пять фунтов, сорок пять золотников. Великому Государю прислал в дарех Дацкой Христианус Король во году (1644), генваря. А по весу 5 ф. 42 золотн.»
Царь Михаил Федорович, которому понравился жених, старался убедить его, вследствие чего между московскими книжниками и сопровождавшим королевича
пастором
Фельгабером завязались прения о вере. Акты этих прений, изданные
А. Голубцовым
(«Памятники прений о вере, возникших по делу королевича Вольдемара и царевны Ирины Михайловны», М., 1892), содержат в себе ценные указания на то, как русские
богословы
того времени смотрели на
догматы
, церковные обряды и их взаимное отношение, какими вопросами они преимущественно интересовались, как и на основании чего их решали, как относились к западному иноверию и каким оружием боролись с
латинством
и
лютеранством
. Это свидетельствует, в частности, о том, что отличительные взгляды
старообрядчества
разделялись в Москве образованнейшими людьми сороковых годов XVII ст. — времени, непосредственно предшествовавшего возникновению
раскола в русской церкви
.
Вальдемар категорически отказался принять православие, и переговоры зашли в тупик.
С. Соловьев
пишет, что, по датским известиям, бояре говорили королевичу: быть может, он думает, что царевна Ирина не хороша лицом; так был бы покоен, будет доволен её красотою, также пусть не думает, что царевна Ирина, подобно другим женщинам московским, любит напиваться допьяна; она девица умная и скромная, во всю жизнь свою ни разу не была пьяна
.
Царь Михаил пытался удержать графа в России силой. По сути, Вальдемар оказался под
домашним арестом
. В мае граф вместе с несколькими приближёнными предпринял попытку с оружием в руках вырваться из русской столицы, но был остановлен у Тверских ворот. Вальдемар потребовал отпустить его в Данию к отцу, но был посажен под стражу. Датские послы попытались освободить графа, но заговор не удался. Даже вмешательство самого короля Кристиана не помогло.
Вальдемар получил свободу только после смерти царя Михаила и вступления на престол
Алексея Михайловича
. Он уехал в Данию
17 августа
1645 года
, пробыв в России более полутора лет. Ирине тогда было около 18 лет.
Дальнейшая жизнь
Письмо царя Алексея Михайловича сестрам Ирине, Анне и Татьяне из военного похода (1654 год)
Ирина Михайловна оказала очень большое влияние на своего младшего брата
Алексея
, когда он стал царём. В своих письмах в 1650-х годах он прежде всего обращается к сёстрам: Ирине,
Анне
и
Татьяне
, а уже потом к жене и детям. В этих посланиях присутствует просьба к старшей сестре позаботиться о его домашних. Ирину он называет своей матерью. Лишь после второго брака Алексей Михайлович в переписке ставит на первое место дочерей и молодую жену
Наталью Кирилловну
.
Жила Ирина то в Москве, то в селе Рубцове (Покровском), доставшемся ей от бабки
инокини Марфы
. Там она занималась хозяйством: разводила сады, устраивала пруды, занималась благотворительностью. Ирина Михайловна выделила большую сумму из своих личных денег на строительство женской Успенской обители.
Царевна весьма сочувственно относилась к старообрядцам. Она выступала защитницей боярыни
Ф. П. Морозовой
и
протопопа Аввакума
. О её помощи Аввакум вспоминает в своём «Житии». Во многом благодаря именно её заступничеству Аввакум не был подвергнут урезанию языка и отрубанию руки в 1660—1670-х годах. Протопоп Аввакум писал Ирине Михайловне из пустозерской тюрьмы.
Свет-государыня, всегосподованная дево, Ирина Михайловна! Что аз, грубый, хощу пред тобою рещи? Вем, яко мудра еси, дево, сосуд божий, избранный, благослови поговорить! Ты у нас по царе над царством со игуменом Христом, игумения. Якоже он, надежа наша, иссек римскою властью любоплотный род еврейский, подобает, государыня, и здесь любоплотным по тому же уставу быть. Не страша же глаголю, но предлагаю законопреступникам сбывшееся издревле во Израили. Егда в законе поблядят, тогда и разорение, егда же обратятся ко господу богу, тогда им милость и ужитие мирно и безмолвно. Но виждь, предобрая, что над собою и греки учинили, ко псу ездя, на Флоренском соборе, истиннее рещи на сонмище жидовское, руки приписали, Мануилович с товарищи, что наведе греческой державе? Помнишь ли, свет, реченное или запамятовала? Ну, ино я препомню.
(…)
Преудобренная невесто Христова, не лучши ли со Христом помиритца и взыскать старая вера, еже дед и отец твои держали, а новую блядь в гной спрятать?
(Аввакум. «Письмо к царевне Ирине Михайловне Романовой»)
megan
