Кабарди́нцы ( кабард.-черк. адыгэ) — адыгский народ в Российской Федерации и на Ближнем Востоке . В России, в основном, проживает в Кабардино-Балкарии , а также в Краснодарском и Ставропольском краях, в Карачаево-Черкесии , Адыгее и Северной Осетии .

В Кабардино-Балкарии по данным Всероссийской переписи населения 2021 года, составляли 60% населения республики. Говорят на кабардино-черкесском языке абхазо-адыгской группы северокавказской языковой семьи .

История

Вплоть до конца XIV века, все адыги ( включая кабардинцев, черкесов КЧР и адыгейцев ) имеют общую историю.

Древнейшие предки адыгов

Современные исследователи выявили, что адыги являются потомками носителей майкопской культуры , существовавшей в IV тыс. до н. э. . Предки адыгов оставили в истории след в качестве наследников майкопской культуры — северокавказской , прикубанской и кобанской .

Также многие ученые (Дунаевская И. М., Дьяконов И. М. и др.) указывают на сходство современных адыго-абхазских языков с языком древних хаттов и касков проживавших в древние времена на территории Центральной и Восточной Анатолии.

В 1 тыс. до н. э. на восточном побережье Черного моря расселились меотские племена , которые являются прямыми предками современных адыгов. Следует заметить, что одно из меотских племен — синды — в V в. до н. э. основало первое государство на территории современной России — Синдику со столицей Синдская гавань, или Горгиппия (современная Анапа ). Синдика являлась рабовладельческим государством, имела торговые связи с древнегреческими колониями на Чёрном море. Позже Синдика вошла в Боспорское царство. Затем имело место возвышение другого протоадыгского племени — зихов , которые сумели объединить многие племена северо-западного Кавказа в военный союз под своей эгидой, что помогло им успешно бороться с готами -тетракситами.

Появление кабардинцев на месте их современного расселения

Археологическая экспедиция КБНИИ проводила раскопки курганов южнее с. Кишпек (в зоне Чегемской оросительной системы). Было исследовано 6 курганов относящихся к майкопской культуре , из которых пять датируются эпохой бронзы. Часть находок из курганов датированы началом II тыс. до н. э., часть — конец IV тыс. до н. э., а большая часть датируются Новосвободненским этапом майкопской культуры, то есть последними веками III тыс. до н. э. Среди находок высококачественные глиняные сосуды хорошего обжига и лощения, бронзовые ножи, шила и др.

Относительно местожительства кабардинцев имеется множество древних исторических свидетельств. Например, в 957 году Константин Багрянородный , византийский император сообщал :

«За Таматархой (Тамани), в 18 или 20 милях, есть река по названию Укрух, разделяющая Зихию и Таматарху, а от Укруха до реки Никопсис (р. Нечепсухо, близ Джубги), на которой находится крепость, одноимённая реке, простирается страна Зихия . Её протяженность 300 миль. Выше Зихии лежит страна, именуемая Папагия, выше страны Папагии — страна по названию Касахия (страна Касогов — современных кабардинцев ), выше Касахии находятся Кавказские горы (Кавказский хребет), а выше этих гор — страна Алания .»

Более определённые письменные сведения о месте расселения кабардинцев сохранились с конца XVI века. В этот период современными исследователями локализуются следующие территории проживания этой этнической общности :

1. На равнинных местах и предгорьях до входов в горные ущелья по левым притокам Терека — Ардану ( Ардон ), Агеру (?), Урюху ( Урух ) и Кизылу ( Аргудан ?). Эта область, в « Книге Большому Чертежу » (описание карты Русского и соседних государств периода конца XVI — начала XVII веков) собственно и называлась Кабардой .
2. Севернее Кабарды, ниже по Тереку, по его левым притокам — Белой (участок Малки от Прохладного до устья?), Черему ( Черек ), Баксану Меньшому ( Чегем ), Баксану Середнему ( Баксан ) и Палку ( Малка до Прохладного?), «Книга Большому Чертежу» называет « землёй Пятигорских черкасов » . Однако, согласно ряду других источников, эта территория приблизительно совпадает с образовавшейся здесь, примерно в то же время, областью, так называемой, Большой Кабарды . Это подтверждает мнение большинства кавказоведов , что под экзоэтнонимом « пятигорские черкасы » понимались либо кабардинцы, проживающие в Пятигорье, либо некая отдельная этногруппа восточных адыгов , впоследствии участвовавшая в этногенезе кабардинцев .
3. На правом берегу Терека — приблизительно от устья Курпа до устья Сунжи . Здесь образовалась область, так называемой, Малой Кабарды .

Кабардинцы и Кобанская культура

Определённая часть учёных считает, что создатели и носители Кобанской археологической культуры (начало которой датируется XIII веком до н. э. ) могли принадлежать к двум разным этнолингвистическим группам, а именно:

— в ареале Пятигорского «локального варианта» вероятнее всего проживали в основном племена, родственные прото адыгской этнической группе ;

— в районе Горного «локального варианта» — прото вайнахи .

На раннем этапе формирования Кобанской культуры (датируемой XII веком до н. э. ) не могли участвовать скифы , появление которых учёные датируют VIII веком до н. э. (см. Скифы ), а также не могли участвовать сарматы , появление которых учёные датируют IV веком до н. э. (см. Сарматы ).

История сближения кабардинцев с Россией

Кабардинцы, как и русские, страдали от опустошительных набегов крымских феодалов , поэтому они стали искать пути сближения с набиравшим силу Московским княжеством, вынужденным после похода крымцев на Москву (1521 года) платить дань крымским татарам. В процессе сближения Кабарды и Московского княжества большую роль сыграл валий Кабарды Темрюк Идаров , который возглавил коалицию прорусски ориентированных князей. В ноябре 1552 года в Москву прибыло первое посольство представителей некоторых адыгских племён, что было как нельзя более кстати для Ивана Грозного , планы которого шли в направлении продвижения русских по Волге к её устью, к Каспийскому морю. Союз был выгоден Москве в её борьбе с Крымским ханством. Уже в 1552 году кабардинцы вместе с русскими войсками участвовали во взятии Казани . В 1556 году адыги осуществили ряд смелых военных операций, в результате которых были захвачены османско -татарские военные базы Темрюк и Тамань . Эта акция адыгов во многом способствовала разгрому русскими Астраханского ханства в том же году. В 1561 году Иван Грозный заключил династический брак — женился на дочери кабардинского князя Темрюка Идарова — Гошаней Темрюковне , которая после крещения взяла имя «Мария». Темрюк, опираясь теперь на своего могущественного зятя, усилил власть не только по отношению к кабардинскому народу, но и к соседним горским народам: ингушам, осетинам и другим. В конце концов сам крымский хан Девлет-Гирей в 1570 году напал на Темрюка. В сражении на левом притоке Кубани — Ахуже князь был смертельно ранен, а два его сына попали в плен.

В период феодальной раздробленности XVI—XVIII веков, Кабарда сегментировалась на ряд феодальных уделов. В 1570-х годах, несмотря на неудачную астраханскую экспедицию, крымцы и османы сумели восстановить своё влияние в Большой Кабарде. Русские были официально вытеснены оттуда более чем на 100 лет, но продолжали влиять на Малую Кабарду и кабардинских князей на русской службе.

В Смутное время князь Д. М. Черкасский привёл большой отряд казаков и адыгов на помощь Кузьме Минину в Ярославль . Будучи близким родственником Ивана Грозного (племянник его второй жены Марии Темрюковны ) и первым по местничеству в Совете всей земли Второго ополчения , считался одним из претендентов на престол провозглашённой великой российской державы. Только на Земском соборе 1613 года , из-за его соперничества с руководителем и первым в Совете всей земли Первого ополчения Трубецким , царём был избран нейтральный кандидат — Михаил Романов . В это же время другой кабардинский князь организовал сопротивление окопавшемуся в Астрахани атаману Заруцкому , за что впоследствии получил благодарность от царя Михаила .

В 1670 году молодой князь Андрей Камбулатович Черкасский играл роль царевича Алексея Алексеевича в войске Степана Разина . Но уважение к роду кабардинских князей было настолько велико, что донской атаман Корнила Яковлев не посмел его арестовать. Он был отправлен в Москву не как пленник, а как руководитель делегации, доставившей Степана Разина, был там обласкан царём и отпущен. В это же время, когда царский двор негодовал, что Богдан Хмельницкий именовал себя Михайловичем, с отрядами кабардинцев, казаков и калмыков, неоднократно побеждал неизменно именовавшийся только по отчеству воевода и дипломат К. М. Черкасский , который в 1681 году добился вечного мира с Османской империей, после чего и Польша признала присоединение к России Киева и Левобережной Украины. .

О дальнейшей истории читаем Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX века:

• 1722 год — Во время персидского похода Петра I, кабардинцы, несмотря на угрозы крымского хана, стояли на стороне России; последняя усердно заботилась о сохранении дружественных отношений с кабардинцами, которые держали в зависимости все соседние горские племена — ингушей, осетин, абазинцев — и владели всеми дорогами, ведущими с плоскости к наиболее удобному перевалу через Главный Кавказский хребет.
• 1739 год — По Белградскому миру Россия отказалась от своих исторически сложившихся отношений к Кабарде, которая объявлена была свободной (вольной, независимой) и должна была служить буфером между Россией и Турцией .

Таким образом, начиная с 1739 года, кабардинцы юридически не были под властью России, Турции или кого-либо ещё; Кабарда была объявлена вольной — независимой (нейтральной), что, конечно, не препятствовало кабардинским аристократам наниматься на службу русскому царю.

Кавказская война

Покорение Кавказа Российское самодержавие решило начать с Восточной области Черкесии — Кабарды, занимавшей в то время обширные территории. Через Кабарду проходили важнейшие дороги в Закавказье. По словам российского историка В. А. Потто «Влияние Кабарды было огромным и выражалось в рабском подражании окружающих народов их одежде, вооружению, нравам и обычаям. Фраза „он одет…“, или „он ездит как кабардинец“ звучала величайшей похвалой в устах соседних народов», «В кабардинцах русские нашли весьма серьёзных противников, с которыми надо было считаться. Влияние их на Кавказ было огромным…»

В 1763 году Российская империя начала строительство крепости Моздок в Кабарде; кабардинское посольство, принятое императрицей Екатериной II в 1764 году, требовало прекратить строительство крепости, но получило отказ. Это привело к войне России с Черкесией, длившейся в общей сложности около 101 года (1763—1864), в результате которой она вошла в состав Российской империи, территории её разрознены, а большая часть коренного населения выселена или покинула родину после окончания войны.

При этом в 1769 году старший князь-валий Кабарды Джанхот Татарханов принёс присягу верности Российской империи, отказавшись от независимости. Но многие кабардинские князья и дворяне не признали эту присягу, и до начала XIX века, кабардинские повстанцы фактически в одиночку сражалась с русскими войсками, численность которых на Кавказе с каждым годом увеличивалась. В конце XVIII века война перекинулась и в Западную Черкесию, а в 1817 году военные действия начались и на Восточном Кавказе. К этому моменту Кабарда уже была сильно ослаблена войной. В дополнение ко всему в начале 1820-х годов в Кабарде разразилась эпидемия чумы, которая скосила большую часть населения. В Малой Кабарде, где болезнь сильнее всего свирепствовала, практически все население погибло, а территория её фактически стала пустынной. После того как значительная часть кабардинцев погибла в военных действиях, а большинство оставшегося населения погибло от эпидемии чумы, Кабарда уже не могла продолжать военные действия против колонизаторов. И в 1825 году Кабарда пала и была окончательно включена в состав Российской империи.

Но в то же время кабардинцы продолжали отчаянное военное сопротивление русским войскам даже после завоевания Кабарды. Многие из них ушли в Западную Черкесию к другим адыгам, где они организовали в Закубанье «Хажретову Кабарду» («Беглую Кабарду») и продолжали сопротивление до 1864 года, а некоторые ушли в Чечню и Дагестан, чтобы там продолжить войну.

Кабарда же, после включения в состав Российской империи, вошла в Нальчикский округ Терской области, а в титуле российских императоров появилась строка «государь Кабардинской земли».

Советский период

В советский период кабардинцы получили территориальную автономию. В 1921—1922 годах существовала Кабардинская автономная область . В 1922 году была образована Кабардино-Балкарская автономная область , преобразованная в 1936 году в Кабардино-Балкарскую АССР . В апреле 1944 года в связи с депортацией балкарцев из большей части территории Кабардино-Балкарской АССР была создана Кабардинская АССР . Она просуществовала до 1957 года. Таким образом кабардинцы впервые получили национальную территориальную автономию в составе СССР.

Сталинские депортации коснулись также кабардинцев. В мае 1944 года была проведена депортация кабардинцев . В отличие от балкарцев, выселены в Казахскую ССР были не все представители кабардинского народа, а только около двух тысяч человек, обвинённых в числе «активных немецких пособников, предателей, изменников», а также членов их семей, добровольно ушедших с депортированным.

Численность и расселение

Численность кабардинцев в России по результатам переписи населения в 2010 году составляет 517 тыс. чел. Ныне в России компактно проживают в Кабардино-Балкарии, а также в Моздокском районе Северной Осетии и в южных приграничных районах Ставропольского края .

Данные переписи населения Российской Федерации 2010 года

Субъект Федерации	Численность кабардинцев чел.
Кабардино-Балкария	490 453
Ставропольский край	7993
Москва	3698
Северная Осетия	2802
Московская область	1306
Санкт-Петербург	1181
Краснодарский край	1130

Доля кабардинцев по районам и городам Кабардино-Балкарии ( по переписи 2010 года )

(указаны муниципальные образования, где доля кабардинцев в численности населения превышает 5 %):

Доля кабардинцев по районам и городам России
муниципальный район, городской округ	Субъект РФ	% кабардинцев
Баксанский МР	Кабардино-Балкарская	95,7
ГО Баксан	Кабардино-Балкарская	93,3
Зольский МР	Кабардино-Балкарская	90,9
Лескенский МР	Кабардино-Балкарская	90,2
Терский МР	Кабардино-Балкарская	87,9
Урванский МР	Кабардино-Балкарская	79,1
Чегемский МР	Кабардино-Балкарская	73,7
ГО Нальчик	Кабардино-Балкарская	48
Черекский МР	Кабардино-Балкарская	34,5
Прохладненский МР	Кабардино-Балкарская	28
Эльбрусский МР	Кабардино-Балкарская	9,6
Майский МР	Кабардино-Балкарская	5,2

Кабардинская диаспора

Основная часть современных адыгов (включая кабардинцев) проживают за рубежом. Таким оказался результат окончания Русско-Кавказской войны , после которой большая часть адыгов за неподчинение русскому царю была изгнана с исконных мест своего проживания, некоторая часть добровольно покинула Кавказ, предпочтя жить в мусульманской стране, чем в подчинении иноверцам. На Кавказе осталась лишь малая часть от населявших его когда-то адыгов (черкесов). Ныне за рубежом они известны как черкесы.

На сегодняшний день самой крупной страной проживания адыгов является Турция , где представлена самая большая адыгская диаспора в мире. Но и там многолетняя целенаправленная политика государства по отуречиванию нетурецких народов привела к ассимиляции и последующей туркизации некоторой части адыгов. Ныне в Турции адыги являются третьим по величине народом страны после самих турок и курдов (по некоторым данным численность адыгов сопоставима с проживающими в стране арабами ) .

Также кабардинцы в составе адыгской диаспоры проживают в странах Ближнего Востока (в частности в Иордании , Сирии , Саудовской Аравии , Ливане ) и Северной Африки, а также в Европе (в основном в Германии ) и Северной Америке.

Этнонимы

Несмотря на наличие общего самоназвания «адыгэ», за свою многовековую историю адыги (в том числе и кабардинцы) получили много различных этнонимов (наименований), некоторые из которых устарели и не применяются, а другие используются до сих пор.

Впервые русским источникам адыги , в частности, будущие кабардинцы, стали известны под именем касогов (косогов) начиная с XI века , когда языческий касожский князь Редедя сошёлся в поединке с русским князем Мстиславом в единоборстве, без оружия. Мстислав почувствовав, что теряет силы, взмолился Богородице и поверг противника на землю, затем вытащил из-за голенища сапога нож, зарезав Редедю . Впоследствии Мстислав крестил касогов и отдал свою дочь за сына Редеди, от которых пошла фамилия Ушаковых. В это время византийцы живших в горах адыгов-христиан по-прежнему именовали зихами . А часть адыгов живших выше в высокогорьях, именовалась ими папагами .

В XIII веке адыги оказали ожесточенное сопротивление монголо-татарскому нашествию . С этого же времени за всеми адыгами закрепляется экзоэтноним « черкесы ».

Сословная организация до 1917 года

Чхеидзе Константин Александрович так характеризовал структуру общества: Кабардинцы в социальном отношении делятся на: 1 — князья, их не много: Атажукины, Дидановы, Эльбуздуковы, Мисостовы, Карамурзины (вымирают), Наурузовы, Докшукины (вымирают); 2 — высшее дворянство, три фамилии: Куденетовы, Анзоровы и Тамбиевы; 3 — обыкновенное дворянство — кабардей-ворки, их вместе с двумя первыми разрядами до 25 % населения; 4 — вольный народ и бывшие вольноотпущенники. .

Язык и письменность

Кабардинцы говорят на кабардино-черкесском языке ( адыгэбзэ ), относящемся к адыгской ветви абхазо-адыгской группы кавказских языков. Некоторые лингвисты склонны считать современные кабардино-черкесский и адыгейский языки диалектами единого общеадыгского языка. Сами же кабардинцы, черкесы и адыгейцы называют свой язык адыгэбзэ , что означает адыгский язык, и считают его единым языком.

До середины XIX века письменности не существовало, так как не найдено ни одного достоверного письменного источника, хотя устанавливались попытки создания письма на арабской основе ^{[ источник не указан 2568 дней ]} .

14 марта 1855 года Умар Берсей , адыгский просветитель, лингвист, учёный, писатель, поэт-баснописец, составил и издал первый «Букварь черкесского языка» (на арабской графике). Этот день все адыги отмечают как «День рождения современной адыгской письменности» .

С 1924 по 1936 года для письма использовались латинские буквы. С 1936 года используется кириллица.

Подавляющее большинство кабардинцев России (96,8 %) владеет также русским языком , который выполняет роль межнационального языка общения с народами бывшего СССР. В других странах проживания в качестве второго языка используется государственный язык данной страны.

Религия

Большинство кабардинцев как в России, так и за рубежом, исповедуют ислам суннитского толка .

Процесс проникновения ислама в адыгскую среду наиболее интенсивно начался с падения Византийской империи в 1453 году, когда на её территории образовалась могущественная Османская империя, а в Крыму обосновался её сильнейший союзник и вассал Крымское ханство. Адыги, будучи в тесных контактах с ними, начали постепенно заимствовать у них религию. Окончательно ислам укоренился и утвердился в адыгской среде в начале XVIII века.

В советское время, когда в стране религии были под запретом, кабардинцы, как и все народы Советского Союза, считались атеистами. Хотя в быту кабардинцы, как и другие мусульманские народы Кавказа, скрыто продолжали исполнять некоторые каноны ислама, такие как пост Священного месяца Рамадан и т. д. С падением СССР началось возрождение основ религии.

Ныне кабардинцы в России и за рубежом являются суннитами и придерживаются принципов правовой школы ханафитского мазхаба . В Саудовской Аравии , где проживают более 20 тыс. адыгов (черкесов), на государственном уровне все мусульманские народы придерживаются принципов правовой школы ханбалитского мазхаба .

Также часть моздокских кабардинцев проживающих в Моздокском районе Северной Осетии и Курского района Ставропольского края, исторически считаются православными.

Кабардино-черкесская литература

Письменная литература на кабардино-черкесском языке ещё молода. Но при этом существовал богатый устный фольклор. Современная кабардинская литература берет своё начало с просветительской деятельности Ш. Б. Ногмова , который в первой половине XIX века, не только составил грамматику кабардинского языка, но так же собирал кабардинский фольклор и переводил на родной язык русских, арабских и турецких поэтов.

Формирование современной литературы, основоположником которой стал Али Шогенцуков , началось уже после создания кабардино-черкесской письменности в 1923-24 годах.

До XX века письменная кабардинская литература была представлена на основе арабского алфавита. Однако нормативный литературный язык был разработан лишь в 1923 году.

Кабардинская национальная одежда

Национальная женская одежда включала т. н. «черкесский женский костюм», а в обычные дни платье, шаровары , туникообразную рубаху, сверху длинное до пят распашное платье, серебряные и золотые пояса и нагрудники, расшитую золотом шапочку, сафьяновые чувяки.

Национальный мужской костюм включал, как правило, черкеску с наборным серебряным поясом и кинжалом , папаху , сафьяновые чувяки с ноговицами; верхняя одежда — бурка , овчинная шуба.

Обязательным элементом одежды благородных (аристократических) кабардинцев было холодное оружие .

Бешмет подпоясывался так называемым сабельным опоясьем, то есть кожаным поясом, украшенным медными и серебряными бляшками, к которому прикреплялись кинжал и шашка ( кабард.-черк. сэшхуэ).

Кабардинцы (в зависимости от состоятельности) носили кинжалы типа — Кама (кинжал) , либо типа — Бебут , которые ко всему прочему имели функции оберега , использовались для исполнения разных обычаев и ритуалов. Самым популярным длинноклинковым оружием кабардинцев являлась шашка (адыгское оружие, с выходом из употребления металлических доспехов заимствованное всеми соседними народами и ставшее самым популярным на Кавказе длинноклинковым холодным оружием), хотя некоторые предпочитали пользоваться саблей . Из сабель ценились Сабля мамлюкского типа , либо Килич (турецкая сабля), либо Гаддарэ (иранская сабля).

Элементом одежды всадника считался даже лук (оружие) с колчаном для стрел .

Кабардинцы при себе имели небольшой нож , который мог использоваться в бытовых целях, но который не был виден и потому не был элементом одежды.

Кабардинская национальная кухня

Традиционная пища кабардинцев — варёная и жареная баранина, говядина, индюшатина, курятина, бульоны из них, кислое молоко , творог . Распространена сушёная и копчёная баранина, из которой делается шашлык . К мясным блюдам подаётся паста (круто сваренная пшённая каша). Традиционный праздничный напиток с умеренным содержанием алкоголя — махсыма , изготовляется из пшённой муки с солодом .

Традиционные занятия

Высказывания о кабардинцах

Русский военный историк XIX века П. П. Зубов :

и другие, не только им подражают в нравах и во всех обычаях, но частию от них зависели и платили дань; законов никаких не имели и не имеют, следуя обычаям, по преданию им известным, и от вкоренившегося между ними несогласия весьма испорчены .

См. также

• Религии адыгов
• Мифология адыгов
• Майкопская плита
• Петроглифы Махошкушха

Примечания

Комментарии

Источники

Литература

• Исторические сведения о кабардинском народе: К 300-летию дома Романовых. — Киев: Типо-Литография «С. В. Кульженко», 1913. — XVI, 284 с.
• Кудашев В. Н. Исторические сведения о кабардинском народе / Вступительная статья, подготовка текста и редакция д.и.н. проф. Т. Х. Кумыкова . — Нальчик: Эльбрус , 1991. — 192 с. — 10 000 экз. — ISBN 5-7680-1806-9 . (в пер.)
• Кабардинцы // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: , 2010. — 320 с.: с илл. ISBN 978-5-287-00718-8
• // / Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей ; гл. ред. ; редкол.: В. П. Кривоногов , Р. Д. Цокаев. — 2-е изд., перераб. и доп. — Красноярск: Платина (PLATINA), 2008. — 224 с. — ISBN 978-5-98624-092-3 . от 29 ноября 2014 на Wayback Machine
• На Викискладе есть медиафайлы по теме
• .