Буддизм махаяны является государственной религией в Бутане , а буддисты составляют 3/4 населения страны .

История проникновения буддизма

Буддизм проник в Бутан ещё во II веке .

Царь Тибета Сонгцэн Гампо ( 627 — 649 ) объявил буддизм официальной религией своего государства и построил центральный монастырь Джокханг в Лхасе . Согласно традиционным источникам, чтобы очистить Гималаи от демонических чар и установить мир, царь за один день поставил по всем Гималаям 108 монастырей. Два крупных из них на территории Бутана ( Кийчу-лакханг в Паро и Джамбей-лакханг в Бумтанге ) и несколько малых сохранились до сих пор и являются важнейшими местами паломничества.

Хроники подробно описывают несколько визитов Падмасамбхавы в Бутан в VIII веке в сопровождении жён ( Еше Цогьял и Мандарава ). После миссии Падмасамбхавы буддизм широко распространился в Бутане в виде школы Ньингма .

Позже царь Тибета Ландарма ( 836 — 842 ) преследовал буддизм, и многие монахи и учёные нашли прибежище в Бутане.

Бутанский буддизм Друкпа Кагью представляет собой ветвь школы Кагью , и берёт начало от ламы Цангпа Гьяре (1161—1211), основавшего в Тибете монастырь Друк («дракон») в городе Ралунг. Эта школа укрепилась на окраинах Тибета, в Ладакхе и в Бутане, но её расцвет в Бутане был в XVII веке .

Развитие буддизма

Большую роль в развитии бутанского буддизма сыграли учёный Лонгченпа (1308—1364) и тертоны (1346—1405), Пема Лингпа (1450—1521), Джигме Лингпа (1729—1798) школы Ньингма , открывшие драгоценные реликвии и основавшие множество монастырей. Пема Лингпа увидел во сне ритуальные танцы, которые стали исполняться в монастырях, и разыскал драгоценные терма (сокровища), оставленные Падмасамбхава в заводи Мебарцо в Бумтанге . Линия Пема Лингпа продолжается, основным центром является монастырь Гангте Гомпа .

Школа Друкпа Кагью распространилась в Бутане от Пемы Карпо (1527—1592), эта школа особенно укрепилась во время образования Бутана монахом и королём Шабдрунгом в XVII веке . Шабдрунг построил по всему Бутану крепости ( дзонги ) и монастыри. Эта школа стала официальной религией Бутана.

Шабдрунг ввёл дуальную систему управления страной и должность Дже Кхемпо как религиозного руководителя Бутана. Сейчас Дже Кхемпо — официальный лидер школы Друкпа Кагью. Параллельно существовала линия передачи Шабдрунга, которая тоже до XX века сохраняла влияние в Друкпа Кагью , до 2007 года Шабдрунги сохраняли духовное лидерство.

В Бутане с давних времён присутствовали и другие школы, в частности — Карма Кагью , но монастыри этих школ были в значительной мере вытеснены школами Ньингма и Друкпа Кагью .

Школа Дрикунг Кагью была представлена подшколой Ланангпа или Лапа ( Lhanangpa ), влияние которой росло со времён Гьялва Ланангпа. В 1194 году её последователи строили в Бутане первые дзонги . Шабдрунг в 1640—1641 годы выслал последователей Ланангпа, а также последователей школы Неньингпа за то, что они вступали в союз с противниками Шабдрунга.

Современное состояние буддизма

Друкпа Кагью распространена преимущественно в западной части Бутана ( Паро , Тхимпху , Пунакха , Хаа , Вангди-Пходранг , Тонгса ), в то время как на востоке ( Бумтанг и далее) продолжает доминировать школа Ньингма .

В настоящее время школу Друкпа Кагью возглавляет Дже Кхемпо , которому помогают 5 по религиозной традиции, литургии, логике и университетскому обучению.

В Бутане имеются представители школы Гелугпа (преимущественно тибетские беженцы), монахи которых соблюдают целибат . Сильная община тибетцев проживает в Тонгса , где имеются другие буддийские школы.

Представители школы Ньингма живут семьями, среди Ньингма распространены приватные храмы и приватные монастыри, которые находятся во владении частной семьи. Такой, например, монастырь Гангтей-гомпа . Имеется немало малых монастырей и храмов (особенно в Бумтанге ), некоторыми владеют крестьянские семьи. Такие храмы также хранят свои реликвии, которые выставляются по просьбе посетителей или по праздникам.

На конец 1980-х годов в Бутане насчитывалось около 12 000 монахов. По традиции, в монастырь отдают среднего сына в семье, в то время как старший наследует дом отца. Дети сразу знают, кому придётся идти в монастырь. Иногда детей отдают в монастырь с 6-7 лет, но в последнее время стали отдавать позже, чтобы дети получили светское образование. В первый год родители должны помогать содержать своего ребёнка, позднее, получив начальное обучение, а потом — ординацию, молодой монах обеспечивает монастырь, выполняя ритуалы, и не требует родительской поддержки.

В июле 2002 года национальная религиозная организация Менджонг Чётхун Цогпа учредила трон Высшего Дхармараджи Бутана, который должен заботиться о сохранении учения. Этот титул получил Тризин Церинг Ринпоче .

Буддийские храмы и монастыри

В Бутане имеется большое количество буддийских сооружений. Это, в первую очередь, большие монастыри ( гомпа ) в которых проживают сотни монахов, нередко монастырями являются дзонги (крепости в которых располагается администрация) и дворцы (пходранг, манор). По всей стране рассредоточены малые монастыри или отдельные храмы ( лакханги ), многие из которых поддерживаются с древних времён. Имеется также большое количество чортенов , которые, как правило, ставятся на перевалах и в знаменательных местах. Малые монастыри и чортены ставили также для того, чтобы усмирить злых демонов, живущих в горах. Нередко около монастырей ставятся стены (мани) с надписями, иконами и молитвенными барабанами. Для молитвенных барабанов строятся отдельные павильоны. К монастырям приходят старики, которые крутят молитвенные барабаны, обеспечивая таким образом благополучие людей. Проделывается большая работа по поддержанию монастырей и чортенов, их ремонту и уходу.

См. также

• Монашеская жизнь в Бутане
• Нгаванг Тензин Ринпоче
• Свобода вероисповедания в Бутане

Примечания

Ссылки

• (англ.) . Дата обращения: 27 августа 2011. 5 февраля 2012 года.
• (англ.) . Дата обращения: 27 августа 2011. 27 сентября 2007 года.