Зиновий Отенский (?— 1568 ) — богослов , православный полемист XVI века .

Биография

Инок Отенского новгородского монастыря, сосланный туда около 1526 из Москвы ; известен как автор полемического сочинения: «Истины показание к вопросившим о новом учении» (Казань, 1863 ) и двух похвальных слов в честь новгородских святителей Ионы и Никиты. Ему же приписывается «Послание многословное к вопросившим о известии благочестия на зломудрие Косого и иже с ним» (М., 1880 ).

Во всех своих сочинениях Зиновий является противником нового учения и защищает церковные обряды, особенно почитание икон , крестов , мощей , монашество . Будучи учеником Максима Грека , Зиновий, тем не менее, стоит за сохранение монастырского имущества, доказывает его законность, даже необходимость. К еретикам он относится сурово, называет их «врагами Христовой веры», «безбожными», «лживыми», рекомендует православным удаляться от них, но Зиновий не говорит о смертной казни еретиков, по его словам, их «затворением наказуют».

Вообще, по своим воззрениям, Зиновий ближе подходит к Иосифу Волоцкому , нежели к Максиму Греку. Школа последнего сказалась только во внешней стороне полемических трудов Зиновия, который обнаружил в них большую по тому времени начитанность и уменье ею пользоваться. «Истины показание», например, не представляет собой сборника цитат, набранных, без всякой критики, из разных мест, как «Просветитель» Волоцкого . Это сочинение написано по строго обдуманному плану и даёт полное опровержение учения еретиков; оно талантливо и живо изложено в форме бесед с клирошанами, обратившимися к Зиновию с мучившим их вопросом: «Како спастися?».

В сочинениях Зиновий нередко прибегает к отвлечённым и естественнонаучным рассуждениям. Так, троичность лиц, непонятную для еретиков, он объясняет аналогией с душой человека, состоящей из ума, слова и духа (дыхания); бытие Бога доказывается рассмотрением природы (в природе ничто не самобытно, всё имеет своё начало, и начало это — Бог), а также тем соображением, что все народы признают существование Бога. Изредка пользуется Зиновий и общими в то время полемическими приёмами: учение Косого безнравственно, неистинно, потому что сам Косой — человек безнравственный, «лукавый», «безумный», «предтеча антихриста», и, будучи косым, не может смотреть на вещи прямо, не может, значит, делать прямых, истинных выводов и т. д.

Сочинения Зиновия написаны несколько своеобразным, но простым, не вычурным языком, кроме слова в честь святого Никиты, богатого риторическими оборотами. Обличая еретиков, Зиновий не щадит и «верных». Так, в слове в честь святого Ионы, он смело выставляет социальные недуги тогдашнего общества, резко обличает «владущих и правителей земских» за их распущенность, эгоизм, непреодолимое корыстолюбие в жертву которому приносятся правда и милость. Все названные сочинения имеют большое значение как источник для истории движений XVI веков , выразившихся в ересях Косого , Башкина и других.

«Истины показание» и похвальные слова рисуют учение Косого в первой стадии его развития, до бегства Косого в Литву , а «Многословное послание», написанное в ответ на вопросы западно-русских православных, показывает, какую форму приняло учение это в Литве, под влиянием распространённых там протестантских доктрин.

Зиновию Отенскому приписывается «Сказание Зиновия мниха о прелести антихристовой» . Священник Георгий Максимов доказал, что это сочинение является подлогом, который возник в более позднее время в старообрядческой среде . «Сказание Зиновия мниха» не встречается в перечне творений Зиновия Отенского . Более того, в книге упоминается французский император Наполеон Бонапарт (1769—1821) , который жил на два столетия позже Зиновия (ум. 1568 ): « И наречет себе четверо понта сына имя разных тиран. По элински аввадон , а по еврейски апалион, по гречески Бонапарт а по словански антихрист » . Этот отрывок непосредственно взят из редкой старообрядческой рукописи первой половины XIX века « Сказание о Наполеоне-антихристе » . Автор «Сказания» неоднократно ссылается и на другие старообрядческие книги более позднего происхождения. Так, в книге приводятся выдержки из старообрядческой рукописи второй половины XIX века «Тифология» , а также упоминается книга « Щит веры » , которая была написана в 1791 году старообрядцем-беспоповцем , предположительно Тимофеем Андреевым .

Примечания

Литература

• Боцяновский В. Ф. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• Макарий (Веретенников) , архимандрит. // Альфа и Омега : журнал.
• Макарий, митрополит . История церкви. — Т. VII.
• — Казань, 1863.
• По рукописи XVI века. Публикация А. Попова. — 1880.
• Калугин Ф. // Журнал Министерства народного просвещения . — 1893. — № 2 и 5.