Объективный идеализм — совокупное определение философских школ, подразумевающих существование не зависящей от воли и разума субъекта реальности внематериальной модальности .

Объективный идеализм отрицает существование мира в виде совокупности результатов познавательной деятельности органов чувств и суждений a priori . При этом признает их существование, но дополняет к ним еще и объективно обусловленный элемент человеческого бытия. В качестве первоосновы мира в объективном идеализме обычно рассматривается всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало (« идея », «мировой разум» и т. п.). Это идеальное, духовное начало, существующее объективно, порождает мир вещей, предметов, а также и человеческое сознание.

Идеи объективно существуют независимо от сознания субъекта .

Как правило, объективный идеализм лежит в основе многих религиозных учений ( авраамические религии , даосизм ), философии античных философов ( Пифагор , Платон ). Важное место объективный идеализм занимает в немецкой классической философии .

Во многих монотеистических авраамических религиях Бог рассматривается как личность, как персонификация Абсолюта как непостижимый трансцендентный личный Бог (« Бог Авраама , Исаака и Иакова ») и как проявление высшей реальности, причём как единый и единственный Бог .

Представители объективного идеализма

Античная философия

• Сократ (469–399 до н.э.) представлял мир творением Божества , «столь великого и всемогущего, что оно все сразу и видит, и слышит, и повсюду присутствует, и обо всем имеет попечение». Первичным для него является дух, сознания, природа же - это нечто вторичное и даже несущественное, не стоящее внимания философа.

• Платон (428–347 до н.э.) — классический представитель объективного идеализма. Согласно его учению, мир вещей, воспринимаемый посредством чувств, не есть мир истинно существующего; вещи непрерывно возникают и поги­бают. Истинным бытием обладает мир идей, которые бестелесны, нечувственны и выступают по отношению к вещам как их причины и образы, по которым эти вещи создаются. Далее, помимо чувственных предметов и идей он устанавливает математические истины, которые от чувственных предметов отличаются тем, что вечны и не­подвижны, а от идей - тем, что некоторые математические истины сходны друг с другом, идея же всякий раз только одна. Чувственно воспринимаемый мир, согласно Платону , создан Богом .

Христианская античность

• Аврелий Августин (354–413)
• Плотин (205-270)

Средневековая философия

• Фома Аквинский (1225–1274)

Философия Нового времени

Немецкая классическая философия

• Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775–1854) развил принципы объективно-идеалистической диалектики природы как живого организма, бессознательно-духовного творческого начала, восходящей системы ступеней («потенций»), характеризующейся полярностью, динамическим единством противоположностей .

• Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) — представитель абсолютного идеализма (развивавшегося в дальнейшем как неогегельянство ), в котором исходным началом утверждалась Абсолютная идея .

Русская философия

• Владимир Соловьёв (1853–1900) основал направление, известное как христианская философия , разработал новый подход к исследованию человека.
• Лосев, Алексей Фёдорович (1893 - 1988) был одним из ярких представителей объективного идеализма, критиковал материализм (в книге "Диалектика мифа"), за которую был репрессирован.

См. также

• Субъективный идеализм

Примечания

Литература

• (англ.) (, "Absolute idealism and the rejection of Kantian dualism", Ch. 2 of The Cambridge Companion to German Idealism , ed. by (англ.) (.
• Peirce, C. S. (1891), "The Architecture of Theories", (англ.) ( vol. 1, no. 2 (January 1891), pp. 161—176. Internet Archive , page . Reprinted in Collected Papers of Charles Sanders Peirce , vol. 6 (1935), paragraphs 7—34, and in The Essential Peirce , vol. 1 (1992), pp. 285—297.
• Peirce, C. S. Collected Papers of Charles Sanders Peirce , vols. 1—6, Charles Hartshorne and (англ.) ((eds.), vols. 7—8, (англ.) ((ed.), Harvard University Press , Cambridge, MA, 1931–1935, 1958. (Cited as CP vol.para.)