Бигмен ( англ. big man; big-man — большой человек) — термин, используемый в этнографической литературе для обозначения мужчин, пользующихся большим авторитетом и влиянием в своих общинах . Бигмены влиятельны главным образом благодаря своим личным способностям.

Институт бигменов изучен преимущественно в Меланезии и Юго-Восточной Азии . Исследования, проведённые в Меланезии, в особенности среди папуасов центрального плоскогорья Новой Гвинеи , позволяют отнести возникновение бигменов к стадии позднепервобытной общины.

Переход от раннего первобытного общества к позднему был связан с появлением избыточного продукта и системы его перераспределения. Такая система в этнографической литературе получила наименование престижной экономики , так как перераспределение происходило в форме даров. Дарения происходили во время особых торжеств, на которые одна община приглашала членов других.

Чем больше человек дарил, тем выше был его статус как в своей общине, так и за её пределами. Люди, стремившиеся ко все большему и большему престижу, начали создавать системы отношений, в которых они дарили не только созданное ими самими, но и полученное от других людей. Такие системы могли охватывать всех членов позднепервобытной общины, а люди, стоявшие в центре таких систем, становились единоличными лидерами общины.

Чтобы добиться авторитета в общине, бигмены должны были обладать выдающимися личными качествами — физическим здоровьем и силой, умом, способностью убеждать и организовывать других, хорошим знанием мифологии и магических приемов . Благодаря своим успехам в ведении хозяйства они становились богаче других.

При этом бигмены всячески стремились увеличить своё богатство и укрепить влияние, конкурируя друг с другом. Они расширяли своё хозяйство, привлекая дополнительную рабочую силу посредством полигинических браков. Холостяки, которые в результате строгого разделения труда между полами не имели возможности применять женские виды труда, были вынуждены работать в хозяйстве бигменов. Кроме того, бигмены связывали молодых людей и их семьи обязательствами, внося за них брачный выкуп . Они брали на себя роль посредников во время военных столкновений и в сложных конфликтных ситуациях. Каждый бигмен стремился к тому, чтобы, как это говорили папуасы мбовамб с центрального плоскогорья Новой Гвинеи, «его имя звучало на все стороны света».

Статус бигменов не наследовался, хотя, например, у тех же мбовамб три четверти сыновей «более крупных» и половина сыновей «более мелких» бигменов, также становились бигменами. Однако для этого сыновья должны были обладать необходимыми способностями и приложить немалые усилия.

См. также

• Иерархия доминирования
• Вождь
• Альфа (этология)

Ссылки

• Б. Трайде,
• Маршалл Салинс , . — М.: ОГИ, 1999. — 296 с.
  Перевод книги: Marshall Sahlins, Stone Age Economics , 1974. ISBN 0422745308 .
• Marshall Sahlins , , In: Comparative Studies in Society and History, vol. 5, No.3, pp.285-303, April 1963. (русский перевод статьи: // Сибирские исторические исследования. 2018. № 1)
• Strathern A. The Rope of Moka: Big-men and Ceremonial Exchange in Mount Hagen, New Guinea, Cambridge, 1971.
• Strathern A. (ed.). Inequality in New Guinea High-land Societies. Cambridge, 1982.
• Treide B. Big—men im Prozess sozialokonomischen Differenzierung. — In: JMVL, 1985, Bd. XXXVI 1986, Bd. XXXVII.
• Chris Bowler, Ben Smyth, Alex Thomas, and John Zhang. The Big Men, the 18th issue of Scroop .
• Waiko, John D. (1993). A Short History of Papua New Guinea , Melbourne: Oxford University Press, ISBN 0-19-553164-7 , p.9