Interested Article - Асхаб ар-рай

Асха́б ар-рай ( араб. أصحاب الرأي ‎ — букв. «сторонники мнения»), ахль ар-рай (أهل الرأي ‎ — «люди мнения») — общее название представителей направления исламского законоведения VII—VIII веков, которые выводили правовые решения на основании своего мнения, в тех случаях, если по каким-либо вопросам не имеется однозначного решения в Коране и сунне . В противопоставление асхаб ар-рай были ахль аль-хадис («сторонники предания»). Асхаб ар-рай предпочитали решать правовые вопросы на основании собственного мнения ( ар-рай ) , а не на основании прецедента, извлекаемого из хадисов пророка Мухаммеда .

История

В период жизни пророка Мухаммеда, мусульмане решали проблемы на основании ниспосылаемых Откровений. Сам Пророк решал некоторые проблемы на основании иджтихада , применяя ар-рай . В связи с личным авторитетом пророка Мухаммеда, в то время это не вызывало критики со стороны мусульман.

Появление асхаб ар-рай обычно связывают со сподвижником пророка Мухаммада Абдуллахом ибн Масудом , который был послан праведным халифом Умаром в Ирак в качестве судьи ( кади ) и законоучителя. Возможными причинами стремления к независимому суждению послужило то, что весь комплекс хадисов не мог быть известен в Ираке так же хорошо, как в Хиджазе , а также весьма высокий уровень владения методами формальной логики, привнесенным в ислам бывшими приверженцами других догматических религий. Ещё одной из причин популярности такого метода в исламском законоведении стал большой личный авторитет Али ибн Абу Талиба и Абдуллаха ибн Масуда, отдававших предпочтение такому суждению . Значительная часть богословов, применявшая метод ар-рая в основном находились на территории современного Ирака, поэтому эту школа иджтихада получила название «иракской».

В то же время, на территории Хиджаза сохранился тот самый общественно-политический климат, существовавший ещё со времен Мухаммада, вследствие чего там не было необходимости широко применять метод ар-рая. Существовавшая там правовая школа решала проблемы на основании непосредственного обращения к первоисточникам. Так как центр этой школы находился в Медине, её назвали хиджазской. Имея между собой тесные контакты, представители иракской и хиджазской школ в значительной степени заимствовали методы друг друга.

Независимое суждение (ар-рай) должно соответствовать духу ислама и выводиться методом суждения по аналогии (кияс) .

Представители

Среди основателей правовых школ ( мазхабов ) были представители и иракской и хиджазской школы. Ахмад ибн Ханбаль был иракцем, но в своем методе широко использовал методы хиджазской школы. Малик ибн Анас жил в Мекке, но широко применял и развивал методы иракской школы, а имам аш-Шафии занимал промежуточную позицию между этими двумя школами. Имам Абу Ханифа был представителем иракской школы. С развитием науки фикха и сложением мазхабов название асхаб ар-рай перешло к ханафитскому и маликитскому мазхабам, так как «независимое суждение» стало одним из их опорных принципов. Оппоненты асхаб ар-рай обвиняли их в пренебрежении к сунне Пророка и утрате духа ислама, а также в искусственных логических построениях, затрудняющих понимание предмета. Название асхаб ар-рай сохранялось за ханафитами и маликитами ещё в IX веке, однако позже это понятие осталось только как историческое . Широко применяя кияс и истихсан , ханафиты не отрицали значения и важности хадисов .

Среди основоположников метода ар-рая исламская традиция также называет имена следующих табиинов :

Алкама ибн Кайс (ум. в 681),
(ум. в 682),
(ум. в 697),
Саид ибн Джубайр (ум. 713),
(ум. в 737),
Ибрахим ан-Нахаи (ум. в 713),
Хаммад ибн Абу Сулейман (ум. в 738),
(ум. в 765),
(ум. в 753),
Зуфар ибн аль-Хузайл (ум. в 774),
Абдуррахман аль-Аузаи (ум. в 774),
Суфьян ас-Саури (ум. в 778),
Абу Юсуф (ум. в 798),
Мухаммад аш-Шайбани (ум. в 804).

Основные суннитские правовые школы разошлись относительно его определения. Например, шафииты признают в качестве ар-рая только кияс, а ханафиты прибавляют к этому истихсан. Ханбалиты и маликиты признают «масалих аль-мурсала» .

Примечания

↑ .
↑ .

Литература

на русском языке

Али-заде А. А. // . — М. : Ансар , 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC BY-SA 3.0)
// Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров . — М. : Наука , ГРВЛ , 1991. — С. 24. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2 .
Исламский толковый словарь. — Ростов н/Д. : Феникс, 2009. — 266 с. — (Словари). — 3000 экз. — ISBN 978-5-222-15934-7 .