Почаевская типография была одним из центров книгопечатания , основанного ещё в XVII веке настоятелем Свято-Успенского монастыря Иовом Почаевским .

Игумен Иов был ревностным распространителем не только богослужебных книг, но и сочинений, направленных на защиту православных истин и разъясняющих католические отступления от них. За годы сложной истории Почаевского монастыря в его типографии печатались книги разных направлений — православные, греко-католические, старообрядческие — на церковнославянском, украинском, польском, латинском, русском и греческом языках. Издания типографии, действовавшей с перерывами до 1918 года, были широко известны в России.

История деятельности

До присоединения к унии

В 1604 году игуменом Свято-Успенской обители на Почаевской горе был избран Иов (Железо), бывший до того игуменом Крестовоздвиженского монастыря в Дубно во владениях поборника православия и энтузиаста книгопечатания князя Острожского . Игумен Иов, продолжая в Почаевском монастыре свою просветительскую деятельность и имея опыт руководства переводами и изданием духовных произведений в Дубенском монастыре, уже в 1618 году приступил к печатанию книг. Среди первых, напечатанных небольшой передвижной типографией иеромонаха, писателя и издателя Кирилла. Ставровецкого были — « Зерцало богословия » Кирилла Транквиллиона и « Диоптра » византийца Филиппа Монотропа , в переводе с греческого игумена Дубенского монастыря Виталия . Хотя в 1633 году король Владислав IV признал право существования православия, идеологическое противостояние с униатами продолжалось . Принадлежавшая перу самого Иова « Книга Иова Железа, игумена Почаевскаго, властною его рукою написанная » была напечатана на русском языке в Почаевской типографии по хранившейся в монастыре рукописи только в 1889 году под названием « Почаевская пчела » .

Униатский период

В 1720 году Почаевский монастырь, несмотря на отказ игумена и монахов подписать такое решения, был включён в число монастырей, принадлежавших к унии. Унийный епископ Феодосий Лубенецкий (Рудницкий) принялся за обустройство стационарной типографии, для чего из Киева были приглашены мастер для изготовления шрифтов — словолитчик и граверы.

C 1731 году Почаевская типография участвовала в тяжбе с типографией Львовского братства за сохранение оспариваемого права печатать книги на кириллице. В 1732 году монастырь получил королевскую привилегию на официальное владение типографией . Первой отпечатанной после этого книгой стал Служебник 1734 года, в предисловии которого была изложена история «обновления» типографии. В течение многих лет Львовское братство, боровшееся за монополию издания кириллических книг, подавало протесты в различные католические инстанции и в 1771 году всё-таки добилось запрета Почаевской типографии печатать те же книги, что и типография братства. В пользу Львовского братства были конфискованы и все ранее отпечатанные такие книги. Полной ликвидации Почаевской типографии помешал лишь первый раздел Речи Посполитой в 1772 году, в результате которого Почаев перешёл к России.

За 23 года (1772—1795) Почаевская типография выпустила книг больше, чем за предыдущие 40 лет (1731—1771). Типография служила интересам униатской церкви и печатала, главным образом, богослужебные книги, но для славянского населения выпускались перепечатки православных изданий, поучения, панегирики, духовные песни и стихи (см, например, Богогласник ), учебники, книги религиозно-морализаторского содержания. В это период Почаевская типография была единственной, печатавшей книги на украинском языке.

Почаевские издания выделялись качеством печати, гравюрами украинских художников (по дереву и меди), декоративными инициалами, заставками и концовкам. Характерен для них и разработанный в типографии особый почаевский курсивный шрифт.

Многие издания распространялись за пределами украинских земель. Интересом к ним обусловлена публикация в 1760 году каталога « Такса книг в типографии святой обители Почаевской ». Авторитет типографии стал причиной появление в России «псевдопочаевских» книг, которые печатались в других местах, но в выходных данных стояло название Почаевской типографии .

В начале 1780-х годов Луцкий епископ Киприан Стеллецкий разрешил префекту Почаевской типографии Спиридону Коберскому печатать книги для российских старообрядцев. За несколько лет было выпущено около 30 изданий .

Несмотря на то, что после второго раздела Польши в 1795 году Почаев оказался на территории России, и обитель, и типография до 1831 года оставались в руках греко-католического ордена василиан .

Печатание старообрядческих книг было обнаружено российскими чиновниками, работа Почаевской типографии была приостановлена, но 4 мая 1800 г. Павел I вернул ей право печатать духовные книги.

Типографии, столкнувшейся в новых условиях с проблемой сбыта униатской печатной продукции, удалось договориться о продаже части напечатанных книг Львовскому братству. Часть книг была оправлена без титулов в Киево-Печерскую лавру для продажи православным монастырям и церквям с титульными листами киевской типографии .

1831—1918 годы

В 1831 году Почаевский монастырь году вновь был возвращен православным . Типографию собирались перевести в Полоцк , но через некоторое время она продолжила свою деятельность на прежнем месте. В 1833 году, уже в статусе типографии Почаевской лавры, она получила разрешение печатать православные богослужебные книги — евангелия, октоихи , триоди , жития и акафисты святых и некоторые учебные книги. Уже во второй половине XIX века типография стала источником основных доходов лавры. Была возрождена традиция выпуская « Временных каталогов » собственных изданий.

Активизация деятельности в начале XX века началась после того, как указом Синода от 29-го ноября 1902 года типографом Почаевской Лавры был назначен архимандрит Виталий (Максименко) . При нём для типографии был построен трёхэтажный корпус и установлено новое печатное оборудование.

В связи принятием манифеста Николая II « Об укреплении начал веротерпимости » от 17 апреля 1905 года и начавшегося возвращения крестьян западных губерний России в католическую церковь в Почаевской типографии наладили выпуск массовых изданий, разоблачающих католические отступления от православия.

В 1910—1917 годы в типографии печатали периодические издания, редактором которых был архимандрит Виталий, — « Почаевский листок », « Волынские епархиальные известия », « Русский Инок », « Почаевская Лавра », « Библиотека Волынского отделения Союза русского народа ».

В 1914 г., с началом Первой Мировой войны , часть типографского оборудования эвакуировали в Здолбунов и в Андреевский скит вблизи Казатина .

В августе 1917 года киевская Центральная Рада приняла решение о конфискации работавших там печатных машин. Остававшиеся в Почаеве две скоропечатные машины были захвачены большевиками . Духовный собор Почаевской лавры в сложившихся условиях решил не восстанавливать разорённую типографию и прекратил издательскую деятельность.

В 1921 году архимандрит Виталий (Максименко) переезжает в Чехословакию, где основывает монастырь Преподобного Иова Почаевского в Ладомировой, при котором с 1923 года действует «Типографское братство преподобного Иова Почаевского». Типография работала до 1944 года. В 1944 году перед приходом Красной армии монахи покинули территорию Словакии, часть из них через Швейцарию и Германию переехала в США, дав основание типографии и издательству в Джорданвилле , другие остались в Мюнхене , где продолжили издательскую активность в монастыре преподобного Иова .

Собрания Почаевских старопечатных книг

По сведениям разных исследователей до 1831 года в Почаевской типографии напечатаны книги общим числом от 187 до 355 названий .

В каталоге « Почаевский сборник », выпущенным в 2006 году библиотекой РАН перечислены около 170 экземпляров почаевских изданий, в том числе, на кириллице — 157.

Одно из крупнейших в мире собраний почаевских книг XVIII — первой трети ХІХ веков хранится в киевской НБУ им. В. И. Вернадского . Среди них — на кириллице 1300 экземпляров старопечатных книг 131 разных наименований.

Примечания

Комментарии

Ссылки

• Православные монастыри. Путешествие по святым местам. № 034 — Свято-Успенская Почаевская Лавра — М.: Де Агостини, 2009, 32 с.:

Церковь в честь Похвалы Пресвятой Богородицы устроена в 1862 году в восточном крыле 2-этажного братского корпуса, где ранее размещалась типография