Васубандху ( санскр. वसुबन्धु ; IAST : Vasubandhu ; кит. 世親 Шицинь; яп. 世親 , Сэсин ; кор. 세친 , Сечхин ) — индийский философ — энциклопедист, буддийский монах , основавший вместе со своим старшим братом Асангой школу Йогачара . Васубандху — один из самых значительных мыслителей, внёсший огромный вклад в дальнейшее развитие буддизма .

Биография

Васубандху родился в Гандхаре в семье брахмана . Он был современником Чандрагупты I , отца Самудрагупты , что говорит о том, что он жил в 4 веке нашей эры . Имя Васубандху означает «Родственник Изобилия» .

Он попал в монастырь Сарвастивады ( Вайбхашика ) , где изучал Абхидхарму по своду Махавибхаши . Не удовлетворённый обучением, он решил собрать материалы по Абхидхарме самостоятельно и написал в стихах трактат Абхидхармакоша , снабдив его своими комментариями. В трактате содержится детальный обзор предмета, а также критика отдельных положений Махавибхаши с позиций школы Саутрантика , с учителями и представителями которой он активно общался .

Во время работы над Абхидхармакошей Васубандху путешествовал по разным городам и монастырям. Встретившись со своим учителем , он отрицательно высказывался о Махаяне , считая трактат своего брата Асанги о системе Йогачара слишком громоздким, и даже посмеивался над её сложностью. Он и Асанга являются членами «Шести украшений» или шестью великими комментаторами учения Будды .

Притворившись больным, Асанга вызывает Васубандху в Пурушапуру, где тот вопрошает его о махаянском учении, после чего немедля постигает его превосходство над буддизмом Хинаяны . Освоив очень быстро это учение, Васубандху раскаивается в своих прежних « грехах » против Махаяны и едва не решается отрезать себе за них язык, но Асанга предлагает ему более эффективный способ «покаяния» — использовать свой орган речи на пользу «Великой Колеснице». Васубандху принимает этот совет и после смерти Асанги пишет комментарии ко многим махаянским сутрам и собственные трактаты. Изучая Махаяну, он написал комментарии на Акшаяматринирдеша-сутру и на Даша-бхумику. Затем он занялся детальным описанием фундаментальных основ Йогачары и написал большое количество сочинений.

Васубандху завершает свои дни в Айодхье в возрасте 80 лет.

Большое влияние на развитие дальневосточного буддизма оказали его трактаты «Тридцать строф» (Тримшика, Trimśikā) и далее «Двадцать строф» (Вимшатика, Vimśatikā) , кроме того он написал, в частности:

• Комментарий к «Махаяне вкратце» ( , Mahāyāna-samgraha );
• Сутру «Десяти ступеней» ( Дашабхумикабхасья, Daśabhūmikabhāsya );
• «Четыреста гимнов» ( Чатухшатака-шастра, Catuhśataka-śāstra );
• «Ясное введение к 100 дхармам» ( Махаяна шатадхарма-пракашамукха шастра, Mahāyāna śatadharmā-prakāśamukha śāstra );
• Комментарий к «Великой Амитабха-Сутре» ( Амитаюс-сутропадеша, Amitayus sutropadeśa );
• Рассуждения о Чистой Земле ( Сукхавати-вьюхопадеша , Sukhāvatī-vyūhopadeśa ).

Некоторые современные буддологи сомневались, что такое огромное количество сочинений мог написать один человек, и предполагали существование двух Васубандху — одного из школы Саутрантика и одного из школы Йогачара . Однако тщательное исследование литературы опровергает эту гипотезу — найден, в частности, анонимный трактат Абхидхарма-дипа (Abhidharma-dīpa) , критикующий Абхидхармакошу, из которого ясно, что Васубандху — единый автор всех книг.

Дискуссии при дворе царей

После написания Абхидхармакоши Васубандху обрёл большой авторитет и покровительство двух царей династии Гупта — Викрамадитья и Баладитья, которые, предположительно, соответствовали царям Скандагупта ( 455 — 467 ) и Нарасимхагупта ( 467 — 473 ). В биографиях Васубандху подробно рассказывается, как он многократно побеждал в интеллектуальных спорах с эрудированными и искушёнными представителями разных школ и получал от царей большие призы — так царь Чандрагупта II наградил его 300 тыс. золотых монет за победу над школой самкхья .

Став очень богатым, Васубандху использовал деньги для открытия новых монастырей. Один монастырь он открыл для представителей Махаяны , один — для своих старых коллег из школы Сарвастивада , а также женский монастырь. Он поддерживал монастыри разных школ, занимался активной благотворительной деятельностью и после смерти был признан Бодхисаттвой, некоторые школы считают его вторым Буддой.

В традиции китайской школы Чань , Васубандху является двадцать первым патриархом от самого Будды.

Время жизни Васубандху и биографические источники

Биографы дают о жизни Васубандху противоречивые сведения. Наиболее полной биографией считается китайская Посоупаньдоу Фаши Цзюань («Биография мастера Васубандху»), переведённая на китайский Парамартхой ( 499 — 569 ) , содержащая также полулегендарные сведения и не лишённая противоречий. Другой китайский источник — Си Ю Цзи («Путешествие на Запад»), составленный Сюаньцзаном ( 600 — 664 ).

Сюань Цзан «уточняет» повествование Парамартхи: Абхидхарма-коша была составлена не в Айодхье, а в Пурушапуре, тогда как обращение Васубандху его братом Асангой состоялось, напротив, не в Пурушапуре, а в Айодхье; прежним учителем Васубандху был не , но из школы Саутрантика ; наконец, смерть Васубандху произошла не после смерти Асанги, а до неё.

Имеется также информация в тибетских источниках, в частности, Таранатха и Будон упоминают о его жизни в своих сочинениях.

Васубандху прожил около восьмидесяти лет, в датировке его жизни мнения учёных расходятся. По крайним оценкам, он жил с 270 по 350 или с 420 по 500 , однако теория о двух разных Васубандху не выдерживает критики.

Примечания

Литература

• Островская Е. П. Образ учителя Васубандху в буддийской традиции и научном дискурсе // Страны и народы Востока. Вып. XXXVI: Религии на Востоке / Под ред. И. Ф. Поповой , Т. Д. Скрынниковой . — М. : Наука — Восточная литература, 2015. — С. 342—362. — 431 с. — ISBN 978-5-02-039952-5 .
• Хмуркин Г. Г. Индийская математическая мысль в пространстве буддийской культуры (на примере трактата Васубандху «Абхидхармакоша») // Историко-математические исследования. — М., 2007. — Вып. 12 (47). С. 188—215.
• Abhidharma Kosha Bhashyam 4 vols, Vasubandhu, translated into English by Leo Pruden (based on Louis de la Vallée Poussin’s French translation), Asian Humanities Press, Berkeley, 1988-90.
• Stefan Anacker, Seven Works of Vasubandhu Motilal Banarsidass, Delhi, 1984, 1998
• David J. Kalupahana, The Principles of Buddhist Psychology , State University of New York Press, Albany, 1987, pp173-192
• Francis H. Cook, Three Texts on Consciousness Only , Numata Center for Buddhist Translation and Research, Berkeley, 1999, pp371-383 («Thirty Verses on Consciousness Only») and pp385-408 («Twenty Verses on Consciousness Only»)
• Thich Nhat Hanh Transformation at the Base (subtitle) Fifty Verses on the Nature of Consciousness , Parallax Press, Berkeley, 2001; inspired in part by (but not necessarily faithful to) Vasubandhu and his Twenty Verses and Thirty Verses texts

Ссылки

• Абхидхармакоша : (Энцикл. Абхидхармы) / Васубандху ; Перевод с санскрита, введение, комментарии, историко-философское исследование Е. П. Островской, В. И. Рудого, СПб. Андреев и сыновья

• Абхидхармакоша / Васубандху; Близкий к тексту перевод с тибетского, примечания и таблицы Б. В. Семичова, М. Г. Брянского, 21 см, Улан-Удэ Бурят. кн. изд-во 1980 (недоступная ссылка)
• (недоступная ссылка)