Никола́й Васи́льевич Ела́гин ( 1817 — 1891 ) — духовный писатель, цензор , действительный статский советник .

Биография

Родился 9 ( 21 ) августа 1817 года (по другим сведениям — 12 августа) в имении Жары Нерехтского уезда Костромской губернии . Происходил из старинного дворянского рода Елагиных ; один из 14 детей гвардии поручика Василия Дмитриевича Елагина (1789—1868), участника войны 1812 года .

Учился в 1-м кадетском корпусе . В 1836—1840 годах служил в одном из конных полков. В 1840 году был командирован в канцелярию Министерства народного просвещения. В 1841—1850 годах работал в Археографической комиссии , которой со временем передал в дар собранную им коллекцию древних грамот. В это время появились его исторические сочинения: «Память о князе Дмитрии Михайловиче Пожарском» (1842), ( СПб. , 1842), «Первые христианские мученики в Литве» ( ЖМНП , 1843), «Елена Иоанновна, великая княгиня литовская и королева польская» (ЖМНП, 1846) и «Патриарх Иоаким и заслуги его Отечеству в гражданском, политическом и религиозном отношениях» ( СПб. , 1847).

Был назначен 22 апреля 1848 года сторонним цензором в Санкт-Петербургский цензурный комитет . Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона указывал, что он был известен своей мелочной придирчивостью, так, например, он не позволял говорить в повестях о дуэлях на том основании, что дуэли запрещены законом; любовные сцены он разрешал тогда только, когда они приводили к законному браку; самоубийство не допускалось ни под каким видом, как преступление, осуждаемое церковью и караемое уголовным кодексом. Кроме того, он кардинально переписывал цензурируемые им сочинения: изменял печальный конец в совершенно благополучный, заставлял раскаиваться злодеев…

Елагин обращался самым бесцеремонным образом с сочинениями, которые шли через его цензуру; он редактировал их как хотел: не только зачеркивая все, что не приходилось ему по вкусу, но и вставляя от себя благочестивые и «патриотические» размышления, переделывая даже содержание повестей, изменяя печальный конец рассказа в совершенно благополучный.

В 1857 году, 29 апреля, Елагин был назначен чиновником особых поручений при Главном управлении цензуры , где и прослужил до 1860 года ; 1 февраля 1860 года он был назначен чиновником особых поручений при Министерстве народного просвещения по делам Варшавского учебного округа и вскоре вышел в отставку в чине действительного статского советника . Он также состоял членом-ревизором Человеколюбивого общества .

Умер 31 октября ( 12 ноября ) 1891 года в Санкт-Петербурге . Был похоронен на кладбище Новодевичьего монастыря .

Издательская и писательская деятельность

К концу 1850-х годов у Елагина появилось желание принять монашеский постриг, о чём свидетельствует его переписка с Феофаном Затворником и валаамским игуменом Дамаскином .

Елагин был большим почитателем Тихона Задонского , именно ему принадлежала идея основания Тихоновского женского монастыря на берегу Короцкого озера , где этот святой родился; будучи крупным помещиком, он внёс значительную сумму денег на строительство монастыря. Елагин принимал непосредственное участие в сборе житийных материалов, в частности в архиве Воронежской духовной консистории, беседовал со старыми прихожанами, записывал свидетельства о чудесах, а также выступил в роли редактора и издателя книги ( М. , 1861); затем составил и издал ( СПб. , 1869).

Елагин занимался историей Саровской пустыни . Он стал автором первого капитального труда о Серафиме Саровском : в 1861 году Саровский монастырь обратился к нему с просьбой подготовить на основе имеющихся публикаций и архивных данных житие преподобного Серафима; Н. А. Мотовилов в августе 1861 года передал ему дополнительные материалы; в результате Елагин составил, отредактировал и издал в 1863 году в Санкт-Петербурге — .

В 1864 году в Санкт-Петербурге вышло историческое описание Валаамского монастыря .

Публикаторская деятельность Елагина началась с издания «Писем о христианской жизни» ( СПб. , 1858—1860. Вып. 1—4) святителя Феофана Затворника; он состоял в активной переписке с ним: было известно 235 их писем.

Им были изданы книги анонимного автора, с которым он был солидарен: « » (1874) и «Белое духовенство и его интересы» ( СПб. , 1881), «Несколько слов о монашестве прежнем и нынешнем» ( СПб. , 1891).

Под своим именем Н. В. Елагин напечатал также: « » ( СПб. , 1855); «Жизнь княгини Орловой-Чесменской» ( СПб. , 1853) ; «Письма о христианской жизни» ( СПб. , 1858); «Первые христианские мученики в Литве» ( ЖМНП . Ч. XXXVIII); «Сравнение древних грамот и актов городов Вильно, Трок, Ковно и проч.» (ЖМНП. Ч. XXXIX); «Фрески XI в., открытые в Киево-Софийском соборе» (ЖМНП. Ч. XLI), « » ( М. , 1879) и др. Ему же приписывают изданные в Берлине в 1859 году книги: « » и « ».

В 1859 году Елагину были переданы княгиней Татьяной Борисовной Потёмкиной собранные о духовнике Н. В. Гоголя протоиерее Матфее материалы. Николай Васильевич находился также в тесной дружбе с профессором МДА П. С. Казанским , который по просьбе Елагина и составил «Житие иже во святых отца нашего Тихона, епископа воронежского, чудотворца всея России» ( СПб. , 1871 — для народного чтения; такое же сочинение, более пространное, было издано позже — 2 изд., 1862)

Елагин постоянно подчеркивал значение монашества и особенно архиереев — преемников апостольских, поскольку падение роли епископата приводит к протестантизму . Часть белого духовенства, по мнению Елагина, отличалась недолжным исполнением пастырских обязанностей и стремлением к власти, что приводило к возникновению церковных и общественных нестроений. Он выступал против принципа выборности духовенства, перехода под начало белых священников духовно-учебных заведений; говорил о необходимости монастырского характера воспитания семинаристов. Распространение науки, печати, образования в обществе, по его мнению, ослабляют церковный дух и готовят почву для либерализма, а затем и нигилизма. Он подвергал критике гражданскую власть, начиная с Петра I , за «мирское направление». Основной задачей он считал устранение всего, что может стеснять, подавлять проявления духовности церкви, лишать её возможности без ограничений исполнять своё предназначение — вести верующих к спасению.

Примечания

Литература

• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• Свящ. Александр Берташ. // Православная энциклопедия . — М. , 2008. — Т. XVIII : « Египет древний — Эфес ». — С. 253—257. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-032-5 .