«Виридиáна» ( исп. Viridiana ) — кинодрама Луиса Бунюэля (1961) по роману Бенито Переса Гальдоса «Альма». Первый полнометражный сюжетный фильм Бунюэля, снятый в родной Испании . На фестивале в Каннах премьера фильма, в котором режиссёр поднимает запретные для франкистской Испании темы инцеста , суицида , насилия над женщиной , святотатства и шведской семьи , обернулась грандиозным скандалом, разъярила Ватикан и привела к запрету фильма в Испании на 16 лет (до самого падения франкистского режима ) .

Сюжет

Виридиана ( Сильвия Пиналь ) — молодая послушница, мечтающая лишь о служении Богу. Перед тем как принять постриг, она соглашается на предложение дяди (мужа её покойной тёти), дона Хайме ( Фернандо Рей ), который содержал её многие годы, и приезжает погостить к нему в дом. Дядя поражается её сходству с покойной женой, которая умерла в свадебном платье в брачную ночь, и просит Виридиану сделать ему одолжение и надеть вечером это платье. Он подсыпает ей в бокал снотворное , кладёт бесчувственную Виридиану в постель и начинает раздевать и целовать, однако, опомнившись, покидает её комнату.

Поутру дон Хайме заявляет Виридиане, что во время её беспамятства сблизился с ней, что, по-видимому, не соответствует действительности, но должно убедить её остаться. Возмущённая девушка, напротив, немедленно покидает его дом с намерением вернуться в монастырь, однако, на вокзале ей сообщают, что дядя повесился. Виридиана возвращается в усадьбу и принимает решение «самостоятельно» (то есть без помощи монахинь) творить добро, открыв при доме дона Хайме богадельню для немощных и нищих. Она не видит, что облагодетельствованные ею люмпены , лицемерно называющие её Святой, в её отсутствие ведут себя распущенно и нетерпимо.

Между тем в дом прибывает красивый, энергичный и прагматичный сын дона Хайме — Хорхе ( Франсиско Рабаль ) — с сожительницей. Он мечтает провести в дом электричество и наладить в имении сельскохозяйственное производство. Самоотверженная забота Виридианы о нищих вызывает у него насмешку. Подруга ревнует его к Виридиане и порывает с Хорхе, который тайно сходится с Рамоной — верной служанкой дона Хайме. Однажды вечером, когда обитатели дома отправляются в селение лечить зубы дочери Рамоны, нищие заполоняют комнаты господ и под грохотание Генделева хора « Аллилуйя » устраивают там пир, закончившийся дракой и оргией. В ключевой сцене фильма безобразные, уродливые фигуры участников попойки застывают за столом в позах апостолов из « Тайной вечери » Леонардо да Винчи для того, чтобы быть запечатлёнными на фото, «снятом» из-под подола нищей.

Хорхе, нотариус, Рамона с дочерью и Виридиана неожиданно для них возвращаются домой раньше. Хорхе разгоняет незваных гостей. Двое нищих, которым благоволила Виридиана, нападают на Хорхе с ножом и связывают его, после чего их застаёт Виридиана, которую они пытаются изнасиловать. Хорхе просит одного из нищих убить второго, тем временем насилующего Виридиану, что тот и выполняет совком для золы в обмен на спрятанные в бельевом шкафу банкноты. Их спасает только своевременное прибытие полиции, за которой бдительная Рамона тем временем съездила в селение вместе с нотариусом.

Позже, оправившись от потрясения, Виридиана, очевидно, распускает приют и как-то вечером, бросив терновый венец в костёр, направляется в комнату Хорхе с определённым намерением, но Хорхе уже обнимается с Рамоной. Он оправдывается, что они с Рамоной играли в карты, и приглашает Виридиану присоединиться к ним в своеобразном ménage à trois . Итог фильма: «Её стремление к идеалу, самоотверженная доброта и попытки своеобразного „хождения в народ“ терпят крах, уничтожая как личность её самое и сводя в могилу несчастного дядюшку» ( Андрей Плахов ) .

В ролях

Анализ

Сюжетная канва фильма вольно следует одному из романов Бенито Переса Гальдоса . Многочисленны сюжетные и тематические переклички с кинокартинами « Назарин » и « Тристана ». Как и в названных фильмах, Бунюэль возвращается к своей излюбленной мысли: «святая жизнь», проповедуемая католической церковью, основана на вытеснении естественных человеческих потребностей, которые возвращаются в утрированной, искажённой форме, приводя к катастрофическим последствиям как для самого «святого», так и для окружающих.

Вечный мизантроп и антиклерикал Бунюэль здесь максимально жестоко, при минимуме выразительных средств, в строгой, гораздо более классицистичной, чем в его последующих французских работах, манере ставит этому миру двойку. Оплеухой наотмашь он отвечает ещё не избытому в те годы итальянскому неореализму с его культом честных бедняков и святых маленьких людей, святость представив как экзальтированную наивность, а бедность — как разлагающий порок.

— afisha.ru

После выхода фильма критик крупного американского издания «Филмз ин ревью» (англ. Films In Review ) писал :

Бунюэль теряет ощущение реальности и всё больше соскальзывает в тёмные глубины психопатологии и зла. Они разрушают его талант и вместе с тем являются для него новым питательным источником… Бунюэль создал в «Виридиане» россыпи анормального, и за это разные психопаты превозносят фильм до небес.

Признание

Премьера «Виридианы» состоялась 17 мая 1961 года на Каннском фестивале . Несмотря на отторжение консерваторов, «Виридиана» разделила « Золотую пальмовую ветвь » фестиваля с французским фильмом « Столь долгое отсутствие ». Премьера картины в Испании состоялась лишь в 1976 году, после падения режима Франко.

Во многих киноведческих работах «Виридиана» рассматривается как magnum opus Бунюэля и центральное произведение испанского кинематографа в целом .

Примечания

Литература

• Бунюэль о Бунюэле. — М. : Радуга, 1989. — 384 с. — ISBN 5-05-002421-8 .
• Копылова Р . Фернандо Рэй // Актёры зарубежного кино. — Выпуск 12-й / Сост. М. Л. Жежеленко. — Л. : Искусство , 1978. — С. 145—165. — 207 с.