«Зов Кту́лху» ( англ. The Call of Cthulhu , также переводился как «Зов Цтулху») — рассказ Говарда Филлипса Лавкрафта в жанре лавкрафтовских ужасов , написанный в 1926 году. В нём впервые появляется Ктулху — божество, которому поклоняются адепты жестокого культа . Рассказ был опубликован в 1928 году в журнале « Weird Tales », но, как и другие произведения писателя, получил признание уже после его смерти, когда начал регулярно переиздаваться и был переведён более чем на десяток языков. Он стал одним из ключевых произведений для доработанной последователями Лавкрафта мифологии . Рассказ получил довольно точную экранизацию в 2005 году, а Ктулху стал очень популярным персонажем в Интернете.

Герои

Джордж Гэммел Энджелл ( англ. George Gammell Angell ) — двоюродный дед главного героя. Из персонажей рассказа первым начал систематически изучать таинственные события, связанные с дьявольским культом Ктулху . Умер при загадочных обстоятельствах, оставив своему внуку в наследство результаты своих исследований. Его имя содержит отсылку к Энни Гэмвелл, тёте Лавкрафта, а фамилия — к улице Провиденса, на которой располагался дом писателя .

Френсис Тёрстон ( англ. Francis Wayland Thurston ) — бостонский антрополог , который находит глиняный барельеф с изображением древнего божества Ктулху в вещах своего покойного двоюродного деда. После чего он, заинтересовавшись находкой, начинает своё расследование смерти деда, которая была связана с необъяснимыми явлениями, происходящими в Бостоне , и культом Ктулху. Его имя явно происходит от (англ.) ( , президента Брауновского университета с 1827 по 1855 годы .

Генри Энтони Уилкокс ( англ. Henry Anthony Wilcox ) — скульптор, который, находясь в состоянии полусна, изваял глиняный барельеф бога Ктулху. Преследуемый ночными кошмарами, он обращается к Энджеллу за помощью. Его фамилию Лавкрафт взял из своей родословной , а сам персонаж является отсылкой к рассказу «Орля» Ги де Мопассана .

Джон Леграсс ( англ. John Raymond Legrasse ) — полицейский инспектор из Нового Орлеана , который совместно с отрядом полиции участвовал в задержании сектантов, поклоняющихся Великому Ктулху, 1 ноября 1907 года.

Кастро ( англ. Castro ) — престарелый метис из культа Ктулху, единственный, кто хоть что-то рассказал Леграссу об этом культе. Его безумная история имеет сходство с рассказами теософов о священной Шамбале , над которыми скептический Лавкрафт таким образом насмехался .

Густаф Йохансен ( англ. Gustav Johansen ) — моряк из Норвегии , второй помощник капитана с корабля «Эмма», единственный оставшийся в живых после встречи с «мёртвым, но спящим» Ктулху в южной части Тихого океана на острове-городе Р’льех в марте 1925 года. Вернувшись в Норвегию, описал всё увиденное им в ту страшную ночь под южными звёздами, оставив рукопись на английском языке, чтобы не пугать жену, и вскоре после этого умер таинственной смертью.

Сюжет

Рассказ состоит из трёх связанных между собой частей. Он представлен как записки Фрэнсиса Тёрстона, жителя Бостона , который занимался расследованиями, связанными с божеством Ктулху .

Ужас, воплощённый в глине

В первой части сюжет разворачивается вокруг таинственного глиняного барельефа с изображением древнего божества Ктулху. Рассказчик находит барельеф в вещах своего двоюродного деда профессора Энджелла. Изображение было сделано скульптором Уилкоксом в марте 1925 года. Скульптор сделал барельеф в состоянии полусна. В это время Уилкокса преследовали загадочные галлюцинации циклопических городов. Подобные кошмары в тот период испытывали и многие жители. В основном это были художники, скульпторы, архитекторы, и прочие люди с чувствительной психикой.

Наутро Уилкокс поразился своему творению и отнёс его профессору Энджеллу. Оказалось, что барельеф очень напоминал статуэтку, изъятую полицией у членов религиозной секты в Новом Орлеане в 1907 году.

Рассказ полицейского инспектора Леграсса

Во второй части полицейский Леграсс рассказывает на историческом симпозиуме в 1908 году, как он участвовал в захвате секты, поклонявшейся Ктулху. Это была как раз та секта, у которой изъяли статуэтку.

Действия секты описываются как крайне развратные и богохульные. Местные жители боялись оргий секты и говорили, что на этих оргиях приносятся человеческие жертвы — так оно и было. Команда полицейских во главе с Леграссом прибыла на место событий после призыва о помощи: пропало несколько скваттеров . Полиция захватила многих членов секты, и деятельность оной была прекращена. Но допросы пленников дали мало результатов: они оказались деградировавшими людьми с признаками помешательства, упорно отстаивавшими истинность своего культа. Что очень удивило историков в данном рассказе — так это слова, используемые культистами:

Пх’нглуи мглв’нафх Ктулху Р’льех вгах’нагл фхтагн . Приблизительный перевод: «В своем доме, в городе Р’льехе, мёртвый Ктулху спит в ожидании своего часа».

Согласно рассказу сектанта Кастро, время Ктулху настанет тогда, когда звёзды займут определённое положение. Выяснилось, что точно такие же слова использовались в культе одного племени эскимосов , которое исследовал один из участников симпозиума.

Безумие, вышедшее из моря

Продолжая расследования, рассказчик узнает о норвежском моряке Йохансене, который единственный выжил из всего своего экипажа. Рассказчик находит его рукописи, повествующие о последнем плавании.

Йохансен был вторым помощником капитана. Вместе с 10 другими моряками он совершал рейс на шхуне «Эмма». Во время шторма шхуна сильно сбилась с курса и встретилась с пиратской яхтой «Проворная». Пираты потребовали от моряков, чтобы те повернули назад. Моряки не подчинились, и тогда пираты вступили с командой «Эммы» в схватку. Команда «Эммы» победила, но обстрелянное судно пришлось оставить и пересесть на яхту пиратов. Во время схватки погибли капитан и его первый помощник, поэтому Йохансен взял командование на себя. Также погиб ещё один матрос.

На яхте моряки обнаружили странного идола, вызывавшего ужас и отвращение. Это была статуэтка Ктулху, очень напоминавшая изъятую у окультистов в Новом Орлеане. Моряки продолжили свой курс и причалили к неизвестному острову-городу, который и оказался Р’льехом. Они испытывали ужас перед этим местом, но из любопытства решили его осмотреть. Геометрия острова была непривычной, и нельзя было даже точно сказать, являются ли суша и море горизонтальными.

Команда набрела на огромную дверь. Когда люди приблизились к двери, она стала казаться не совсем вертикальной. Команда безуспешно попыталась открыть дверь, и после этого один из матросов стал взбираться по ней, пытаясь найти подвижный участок. Вдруг дверь начала открываться, и наружу вышли смрад и ужас. В проёме появился великий Ктулху, пробудившийся ото сна. Двое из восьми моряков скончались на месте от испуга. Ещё троих чудовище сгребло лапой и проглотило. Остальные трое начали убегать, один из них угодил в угол здания, и его как будто бы засосало. Оставшиеся двое успели добраться до яхты, но один из матросов лишился рассудка от пережитого ужаса и спустя несколько дней умер. Единственный сохранивший жизнь и рассудок Йохансен завёл яхту, но понял, что она не успеет набрать скорость. Тогда моряк развернул яхту и протаранил Ктулху. Тот напоминал своим строением медузу , и после тарана быстро стал восстанавливаться. Но яхта уже успела отплыть на безопасное расстояние.

Через несколько дней Р’льех снова опустился под воду, и кошмары, мучившие людей, прекратились. Рассказчик, после того, как узнал, что Йохансон погиб при неизвестных обстоятельствах, начинает думать о том, что его двоюродный дед погиб от рук культа. Теперь рассказчик обречённо размышляет о своей скорой смерти от рук последователей тёмного культа, так как он знает слишком много, но теперь он старается не думать о следующем пришествии Ктулху.

Источники вдохновения

Первое зерно идеи для первой главы «Ужас в глине» зародилось из одного из собственных снов Лавкрафта , который он кратко описал в двух разных письмах, отправленных своему другу Рейнхарту Кляйнеру 21 мая и 14 декабря 1920 года . Во сне Лавкрафт посещает музей античных древностей в Провиденс, и пытается убедить тамошнего престарелого куратора купить странный барельеф, который слепил он сам. Куратор сначала издевается над ним за попытку продать что-то недавно сделанное в музей антикварных предметов. Затем Лавкрафт отвечал куратору:

«Почему вы говорите, что эта вещь новая? Сны людей старше задумчивого Египта , или созерцательного Сфинкса , или опоясанного садами Вавилона , и все это воплощено в моих снах».

Эти строки можно сравнить с тем, что Генри Уилкокс сообщает доктору Эйнджелу, когда показывает барельеф с иероглифами, которые привиделись ему во сне:

«Он действительно новый, потому что я создал его прошлой ночью, где он явился во сне о странных городах; и сны эти старше задумчивого Тира , или созерцательного Сфинкса, или опоясанного садами Вавилона».

Лавкрафт описал эти идеи в его «Дневнике для заметок» в начале августа 1925 года, где более подробно описывается, что на самом деле могло быть изображено на барельефе. Лавкрафт сделал сноску к этой записи: « Добавить хорошее развитие и описать характер барельефа для дальнейшего использования » .

Исследователь Мифов Ктулху Роберт Прайс утверждает, что одним из основных источников вдохновения для рассказа Лавкрафта являлся неправильный сонет «Кракен» ( англ. The Kraken ) , сочинённый Альфредом Теннисоном и изданный в 1830 году. В обоих произведениях описывается огромное водное существо, которое спит целую вечность на дне океана и должно выйти из спячки ко времени Апокалипсиса. Прайс также отмечает, что Лавкрафт восхищался творчеством Лорда Дансени , написавшего книгу « Боги Пеганы » ( англ. The Gods of Pegāna , 1905), где изображён спящий бог, которого постоянно убаюкивают, чтобы предотвратить разрушительные последствия его пробуждения. Другой работой Дансени, цитируемой Прайсом, является рассказ «Лавка в Проходной улице» ( англ. A Shop in Go-By Street , 1919), где написано о «небесах богов, которые спят» и «тех несчастных, слушающих одного старого бога, который говорит, пока он спит глубоким сном» .

С. Т. Джоши и Дэвид Э. Шульц приводят и другие литературные источники для вдохновения: « (англ.) ( » Ги де Мопассана ( фр. Le Horla , 1887), о котором Лавкрафт рассказывает в « Сверхъестественном ужасе в литературе » как о «появлении во Франции невидимого существа, которое… управляет чужим разумом и как будто представляет собой головной отряд орды внеземных организмов, явившихся на землю, чтобы покорить человечество»; и «Повесть о чёрной печати» Артура Мейчена ( англ. Novel of the Black Seal , 1895), в которой используется тот же метод соединения воедино отрывочных знаний (в том числе из случайной газетной вырезки), чтобы узнать о существовании ужасающего древнего существа . Ещё Джоши упоминает повесть Абрахама Меррита «Лунная заводь» ( англ. The Moon Pool , 1918), которую Лавкрафт часто хвалил. «Лунная дверь» из произведения Меррита, ведущая в мир чудес и ужасов, напоминает громадную дверь в Р’льехе, которую случайно открывают моряки .

Предполагается также, что Лавкрафт вдохновлялся «Историей Атлантиды» и «Исчезнувшей Лемурией» У. Скотт-Эллиота , которые он читал в 1926 году, незадолго до того, как начал работать над рассказом . Скотт-Эллиот в рассказах «История Атлантиды » и «Пропавшая Лемурия » писал о том, что теософ Чарльз Ледбитер получил тайные знания об Атлантиде и Лемурии от иных учителей теософии при помощи «астрального ясновидения ». Лавкрафт писал в письмах, что придерживается теософской теории о том, что затонувшая Атлантида находится в Северной Африке . Остров Р'льех же находится посреди Тихого океана .

Упоминаемое в рассказе землетрясение 28 февраля 1925 года, которое по сюжету привело к поднятию Р’льеха со дна океана — реальное землетрясение с эпицентром в районе (англ.) ( . С магнитудой в 6,2 балла по шкале Рихтера оно стало одним из сильнейших землетрясений в Канаде за XX век, толчки ощущались в радиусе более чем 1000 километров от эпицентра , в том числе и в Нью-Йорке, где в то время жил Лавкрафт.

Лавкрафт упоминает в рассказе « Золотую ветвь » Фрейзера и «Культ ведьм западной Европы» Мисс Мюррей . В работе «Золотая ветвь» описываются различные религиозные культы, где появляется « Умирающий и воскресающий бог ». В книге «Культ ведьм западной Европы» описывается шабаш и сектанты, которые поклоняются «Богу ведьм».

Во время написания рассказа «Зов Ктулху» в прессе получили широкую огласку ложные слухи о « Проклятии Фараонов» , когда археолог Говард Картер обнаружил гробницу Тутанхамона . Мифология Древнего Египта часто служит фоном для Лавкрафтовских ужасов , а также её использовал Эдгар По , последователем которого является сам Лавкрафт. Ирем, Город Столбов упоминается в « 1001 ночи » — любимой сказке Лавкрафта.

История написания и публикаций

«Зов Ктулху» во многом похож на переработку более раннего рассказа Лавкрафта — « Дагон », написанного в 1917 году. Также происхождение рассказа прослеживается в записи из его рабочей тетради, датируемой 1920 годом, в которой рассказывается о человеке, принёсшем в музей только что изготовленную им самим статуэтку. Эта история является пересказом одного из снов писателя . Более определённая задумка рассказа под предварительным названием «Зов Ктулху» появилась у Лавкрафта в августе 1925, когда он жил в Нью-Йорке . Он сразу написал набросок будущего рассказа, но потом отложил его на год . Вскоре после того, как Лавкрафт вернулся в Провиденс весной 1926 года, у него начался прилив творческой активности, продолжавшийся до лета следующего года; в результате этого всплеска он дописал «Зов Ктулху» в течение сентября и октября 1926 года .

Впервые рассказ был опубликован в февральском выпуске журнала Weird Tales в 1928 году , за что Лавкрафт получил 165 долларов . В августе следующего года он был переиздан в составе антологии «Beware After Dark!», составленной Т. Эвереттом Хайрре и выпущенной издательством The Macaulay Company . Хайрре заплатил за рассказ 15 долларов . Больше при жизни автора рассказ не переиздавался, уже в 1939 году он вошёл в сборник произведений Лавкрафта « (англ.) ( », который стал первой книгой издательства Arkham House Августа Дерлета . Совокупный тираж этого издания составил 1 268 экземпляров . После этого рассказ начал регулярно публиковаться в различных сборниках и антологиях.

На русском языке этот рассказ Лавкрафта, как и остальное его творчество, начали издавать в 1990-е. В 1993 он впервые вышел в двух разных изданиях с разными переводчиками . Украинский перевод был опубликован в номере 5-6 журнала « Всесвіт » за 2010 год . Также «Зов Ктулху» переводился на немецкий , голландский , итальянский , французский , испанский , португальский , финский , японский и польский языки.

Литературное значение и критика

Лавкрафт оценивал свой рассказ как «довольно средний — не самый плохой, но изобилующий низкопробными и нескладными штрихами» . Редактор Weird Tales (англ.) ( сначала отверг рассказ, но принял его после того, как писатель (англ.) ( , друг Лавкрафта, солгал ему, что Лавкрафт собирался отослать рассказ куда-то ещё .

Опубликованный рассказ был расценён Робертом Говардом как «шедевр, который, я уверен, будет жить в качестве одного из высших достижений литературы… Лавкрафт занимает уникальное положение в литературном мире; он захватил, во всех отношениях, миры за пределами нашего ничтожного кругозора» . Питер Кэннон, последователь Лавкрафта, рассматривает рассказ как «амбициозный и сложный… в котором сжатое и искусное повествование постепенно возводит ужас до космических масштабов», добавив, что это «одно из его [Лавкрафта] мрачнейших вымышленных выражений незначительности места человека во Вселенной» . Критик (англ.) ( назвал этот рассказ «фрагментированным эссе с повествовательными включениями» .

Лайон Спрэг де Камп определил «Зов Ктулху» как «превосходный рассказ в своем роде, написанный в основном простой репортёрской прозой». Он также отметил, что здесь Лавкрафт впервые представил свои концепции в связном виде . Французский писатель Мишель Уэльбек в своей работе «Г. Ф. Лавкрафт: Против человечества, против прогресса» относит «Зов Ктулху» к основным, «старшим текстам» автора . Говоря о структуре текста и используемом Лавкрафтом приёме пересечений невероятного с обыденным, Уэльбек пишет, что рассказ «удивляет и поражает богатством своей структуры» .

Стивен Джонс, редактор и составитель множества антологий в жанре хоррора, также относит этот рассказ к ключевым работам автора. Он включил его в десятку своих любимых рассказов данного жанра, отметив, что в нём есть всё то, что выделяет творчество Лавкрафта среди многочисленного pulp-контента .

Канадский математик Бенджамин К. Типпетт отметил, что явления, описанные в журнале Йохансена, могут быть истолкованы как «наблюдаемые последствия локализованного пузыря искривления пространства-времени», и предложил подходящую математическую модель .

С. Т. Джоши и Дэвид Э. Шульц называют «Зов Ктулху» «явно исчерпывающей переработкой Дагона», где пострадавшие описывают те же ощущения телепатического воздействия, а также происходит битва кораблей в море.

« Мифы Ктулху »

Лавкрафт разработал отдельную мифологическую базу пришельцах — эти элементы лежат в основе «Мифов Ктулху». Центральной идеей Культа Ктулху ( англ. Cthulthu cult ) является служение «Старейшинам» ( англ. Great Old Ones) или « Древним » ( англ. Old Ones). Лавкрафт впервые столь подробно описывает какой-либо культ. Сектанты распространены по всему свету, они читают тексты на внеземном языке и приносят людей в жертву, в кругу из монолитов. При помощи заклинаний, они пытаются призвать Великого Ктулху , чтобы он восстал и оживил своих приспешников, которые вновь восстановят их власть на Земле. Лавкрафт основывается на распространенных в мифологии Европы легендах о колдунах, которые призывают на шабаше существ из Иных миров.

Рассказ Кастро имеет сходство с учениями теософов о Шамбале . Он говорит, что Ктулху — один из Древних, которые пришли с « Темных звезд » и построили великие города на Земле, а позже удалились в « Недра Земли» и «На дно моря» — это совпадает со сведениями из рассказа « Безымянный город ». Древние жили за долго до человека, а через тысячи лет их гигантские мертвые тела рассказали свои секреты первому человеку во снах — об этом говорится в рассказе « Карающий рок над Сарнатом ». Отдельно Кастро упоминает «Старших богов» ( англ. Elder gods).

Рассказ связывает воедино элементы «Мифов Ктулху» из предыдущих произведений Лавкрафта: « Дагон », « Карающий рок над Сарнатом », « Из глубин мироздания » и « Безымянный город ». В рассказе « Дагон » моряк попадает на неизвестный остров и изучает барельефы, созданные морскими существами, — похожими на Исполинов . В рассказе « Карающий рок над Сарнатом » описаны мифы о пришельцах со звезд. В рассказе « Из глубин мироздания » описаны пришельцы из Иного измерения и храм давно умерших богов. В рассказе « Безымянный город » описана раса рептилий.

Местные жители описывают ложные мифы о бесах с крыльями летучих мышей ( англ. Bat-winged imps) и Чернокрылых ( англ. Black Winged Ones), — это похоже на слухи из рассказов: « Затаившийся Страх », « Крысы в стенах », « Неименуемое », « Заброшенный дом » и « Ужас в Ред Хуке ». Чудовище похожее на белый гриб со светящимися глазами — похоже на вампира из рассказа « Заброшенный дом ». Водночасье людям по всему миру снятся кошмары, словно, это событие массового психоза — похожее явление предвещает Конец света в рассказе « Ньярлатхотеп ».

Адаптации и влияние

В 1974 году аргентинский художник (англ.) ( нарисовал 11-страничный комикс по мотивам рассказа, который вошёл в сборник « », опубликованный полностью в 1975 году . Также в 1988 году графическую адаптацию «Зова Ктулху» создал британский иллюстратор (англ.) ( .

В 2005 году вышел одноимённый фильм , который в точности повторяет сюжет книги. На съёмках была впервые использована технология искусственного состаривания изображения «мифоскоп». Фильм был создан группой поклонников Говарда Лавкрафта и стилизован под немые чёрно-белые фильмы 20-х годов. Имея небольшой бюджет, лента изначально предназначена для распространения на DVD .

В 2005 году была выпущена игра « Call of Cthulhu: Dark Corners of the Earth » для Xbox , а в 2006 году она была портирована на PC . Несмотря на название, как такового Ктулху в игре нет; её сюжет в первую очередь основан на повести « Морок над Инсмутом » с отдельными элементами из ряда других произведений Лавкрафта .

У трэш-метал группы Metallica в составе альбома Ride the Lightning есть инструментальная композиция « The Call of Ktulu », что является прямой отсылкой к рассказу Лавкрафта, а также два её «продолжения»: с альбома Master of Puppets — The Thing That Should Not Be и с альбома Hardwired...To Self-Destruct — Dream No More . Также покойный басист Metallica Клифф Бёртон являлся фанатом Лавкрафта . У дум-метал группы Draconian в альбоме Dark Oceans We Cry есть композиция «Cthulhu Rising», в тексте которой упоминается спящий Ктулху, а также другие существа и понятия мифологии Лавкрафта .

Сам заглавный персонаж, Ктулху , обрёл значительную популярность в массовой культуре, даже стал интернет-мемом . О популярности вымышленного существа свидетельствует то, что шутливый вопрос об отношении к пробуждению Ктулху неоднократно входил в число популярнейших среди вопросов для пресс-конференций глав государств .

В диснеевском мультфильме « Русалочка » принц Эрик побеждает главную злодейку Урсулу, имеющую черты внешности осьминога, пронзив её носом корабля, точно так же как Йохансен пронзил Ктулху в рассказе Лавкрафта.

Связь с другими произведениями

Лавкрафт упоминает имя «Ктулху» или «Цтулху» во многих произведениях: «Зов Ктулху», « Ужас Данвича », « Тень над Иннсмутом », « Шепчущий во тьме », « Хребты безумия », « Курган », « Ужас в музее », « Врата Серебряного ключа ». Август Дерлет использует имя «Ктулху», «Тулу» или «Ктулзга» в рассказах: « Затаившийся у порога », « Единственный наследник », « Окно в мансарде », « Пришелец из космоса », « Ведьмин лог », « Тайна среднего пролёта », « Иннсмутская глина ».

В рассказе « Дагон » впервые появляется идол и барельефы с изображениями нечеловеческих существ, а также гигантское морское существо.

В рассказе « Безымянный город » описывается многие сведения из этого рассказа, такие как древняя раса или пришельцы из Иных миров.

В рассказе « Карающий Рок над Сарнатом » впервые описываются Древние боги, которые пришли с Луны и обитают в Стране снов.

В рассказе « Из глубин мироздания » впервые появляются пришельцы из «Иных миров».

В рассказе « Ужас в Ред Хуке » полиция совершает рейд на подпольный культ в Нью-Йорке , а также упоминается культ в Новом Орлеане .

В рассказе « Заброшенный дом » герой занимается расследованием газетных статей, а также упоминается тело гигантского вампира с красными глазами, которое похоже на студень.

В рассказе « Праздник » встречаются фразы « город-призрак» и « соли земли ».

В рассказе « Склеп » впервые появляется фраза « Зов мертвых » .

Комментарии

Примечания

Литература

• Мишель Уэльбек. Г. Ф. Лавкрафт. Против человечества, против прогресса. — Екатеринбург: У-Фактория, 2006. — 144 с. — 4000 экз. — ISBN 5-9757-0031-0 .
• Л. Спрэг де Камп. Лавкрафт = Lovecraft: A Biography. — СПб. : Амфора , 2008. — 664 с. — (Главные герои). — 5000 экз. — ISBN 978-5-367-00815-9 .
• Howard P. Lovecraft. The Call of Cthulhu // More Annotated Lovecraft / S. T. Joshi and Peter Cannon(ed.). — 1st. — New York City, NY: Dell, 1999. — ISBN 0-440-50875-4 . (англ.)
• S. T. Joshi. H.P. Lovecraft: A Life. — Necronomicon Press, 1996. — ISBN 0-940884-88-7 . (англ.)
• S. T. Joshi and David E. Schultz. An H. P. Lovecraft Encyclopedia. — Hippocampus Press, 2004. — 364 p. — ISBN 097487891X . (англ.)

Ссылки

• на сайте « Лаборатория Фантастики »
• в ISFDB (англ.)
• на The H.P. Lovecraft Archive (англ.)

Эта статья входит в число хороших статей русскоязычного раздела Википедии.