Явапай — группа индейских племён, ранее крупная, ныне частично ассимилированная мохаве и квечанами . Помимо них, с племенами явапай соседствуют племена хавасупай , валапай и апачи . Белые поселенцы нередко путали племя явапай с апачами, и называли их « апачи-мохаве » или « тонто-апачи » . До начала «Золотой лихорадки» в 1860-х годах племя явапай занимало территорию около 51800 км², которую окружали ( ) с севера, ( ) и Мазацал на юго-востоке, река Колорадо на западе, и до реки Хила и Солт на юге.

История

До переселения в резервацию

До принудительного переселения в индейскую резервацию народ явапай занимался в основном охотой и собирательством, мигрируя посезонно в зависимости от созревания съедобных растений, произрастающих в различной местности. Некоторые племена культивировали в небольшом масштабе «трёх сестёр» индейского сельского хозяйства — кукурузы , тыквы и бобов — на плодородных землях речных русел. В частности, ( ), обитавшие на землях, менее пригодных для собирательства, внедрили у себя сельское хозяйство в гораздо большей мере, чем прочие явапаи, несмотря на то, что их земля была так же мало пригодна для земледелия. Толкепая также обменивали на пищу у соседних квечанов шкуры животных, корзину и агаву. Помимо того, явапаи собирали многочисленные ягоды и другие съедобные растения и плоды, произраставшие в их местности (агава, жёлуди, подсолнечные семена и др.), рыбачили, охотились на оленей, кроликов, куропаток и др.

Убежища

Явапаи жили в хижинах из хвороста, которые на их языке назывались Wham-boo nayva ( Wom-boo-nya-va ). На зиму явапаи сооружали закрытые хижины ( uwas ) из ветвей окотильо ( ) или других деревьев, и покрывали их звериными шкурами, травой, корой или глиной, хотя в регионе реки Колорадо племя толкепая из группы явапай строило uwatamarva , прямоугольную хижину с плоской крышей, засыпанную землёй со всех сторон. Нередко явапай также жили в пещерах или в заброшенных поселениях пуэбло .

Общественное устройство

На протяжении большей части истории племени его основной ячейкой была семья. Это было связано с тем, что большинство мест, где можно было добыть пропитание, не могли прокормить крупные группы населения. Известны, однако, и исключения из этого правила. Близ в штате Аризона находился летний лагерь под названием Ananyiké («насест перепёлки»), в котором могло находиться одновременно до 100 человек, питавшихся плодами опунции , а также охотившихся на кроликов и лесных крыс .

Зимой лагеря были более крупными и состояли из нескольких семей, а с наступлением весны лагеря распадались, и семьи самостоятельно занимались сбором весенних плодов.

Нападение на семью Оутмен

В 1851 г. семья Оутмен (Oatman) попала в засаду, которую предположительно организовало племя явапай (некоторые историки сомневались в том, что это были именно явапай ). Были убиты Ройс Оутмен, его жена и четверо детей. Тяжело раненый сын Лоренсо был брошен умирать, однако выжил, а сёстры Олив и Мэри-Энн ( , ) были проданы в рабство племени мохаве , где малолетняя Мэри-Энн вскоре умерла от голода, вызванного неурожаем . В отличие от явапай, племя мохаве хорошо отнеслось к пленной Олив, и через два года она вернулась к белым. История получила широкий резонанс и усилила опасения белых поселенцев по поводу переселения в Аризону .

Золотая лихорадка

Открытие в 1863 г. на территории явапай золотых залежей привело к тому, что к концу того же года вся традиционная территория племени была застроена поселениями белых.

Язык

Явапайский язык представляет собой один из трёх диалектов высокогорного юманского языка, относящегося к ветви пай языков юман-кочими . Язык состоит из шести диалектов — западного, северо-восточного, юго-восточного , прескотт, долины Верде и толкепая.

Примечания

Литература

• Braatz, Timothy. . . — Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press, 2003. — ISBN 080321331X .
• Campbell, Julie A. . Studies in Arizona History. — Tucson, Arizona: Arizona Historical Society, 1998. — ISBN 0910037388 .
• Coffer, William E. (1982). Sipapu, the Story of the Indians of Arizona and New Mexico , Van Nostrand Reinhold, ISBN 0442215908 .
• Fenn, Al, « The Story of Mickey Burns », Sun Valley Spur Shopper, September 30, 1971.
• Fish, Paul R. and Fish, Suzanne K. (1977). Verde Valley Archaeology: Review & Prospective , Flagstaff: Museum of Northern Arizona, Anthropology research report #8.
• Gifford, Edward. . Northeastern and Western Yavapai. — Berkeley, California: University of California Press, 1936.
• Hoxie, Frederick E. (1996). Encyclopedia of North American Indians , Houghton Mifflin Books, ISBN 0395669219 .
• Jones, Terry L. and Klar, Kathryn A. . California Prehistory: Colonization, Culture, and Complexity. — Rowman Altamira, 2007. — ISBN 0759108722 .
• Kendall, Martha B. (1976). Selected Problems in Yavapai Syntax . New York: Garland Publishing, Inc., ISBN 0824019695 .
• Nelson Espeland, Wendy (1998). The Struggle for Water: Politics, Rationality, and Identity in the American Southwest , University of Chicago Press. ISBN 0226217930
• Pritzker, Harry (2000). A Native American Encyclopedia: History, Culture, and Peoples , Oxford University Press, ISBN 0195138775 .
• Ruland Thorne, Kate; Rodda, Jeanette; Smith, Nancy R. (2005). Experience Jerome: The Moguls, Miners, and Mistresses of Cleopatra Hill , Primer Publishers, ISBN 0935810773 .
• Salzmann, Zdenek and Salzmann, Joy M. . . — Boulder, Colorado: Westview Press, 1997. — ISBN 0813322790 .
• Swanton, John Reed (1952). The Indian Tribes of North America , US Government Printing Office.
• University of California Publications in Linguistics. — Berkeley, California: University of California Press, 1943.
• Utley, Robert Marshall. . Frontiersmen in Blue: The United States Army and the Indian, 1848—1865. — Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press, 1981. — ISBN 0803295502 .

Ссылки

• at NPS