Библия
Христианство • Иудаизм
Библейский канон Танах ( Тора • Невиим • Ктувим ) Ветхий Завет • Новый Завет Масора • Апокрифы Неканонические книги Второканонические книги Самаритянское Пятикнижие
Переводы Библии Таргум • Септуагинта Старолатинский перевод Вульгата • Пешитта Древнеармянский перевод Острожская Библия Библия Лютера Библия короля Якова Синодальный перевод
Библеистика Библейская хронология Кумранские рукописи Рукописи Библии Каирская гениза Библейская археология Библейская география Исагогика Библейская критика
Интерпретации Герменевтика • Экзегетика • Мидраш • Пардес Аллегоризм • Буквализм
Христианская эсхатология Пророчества • Мессия Второе пришествие • Антихрист Армагеддон • Страшный суд Хилиазм • Вечная жизнь
Библейские персонажи Адам • Ной Авраам • Исаак • Иаков Моисей Давид • Соломон Исаия • Иезекииль Дева Мария • Иисус Христос Апостол Пётр • Апостол Павел
Библейские сюжеты Сотворение мира • Грехопадение Всемирный потоп Вавилонская башня Содом и Гоморра Жертвоприношение Исаака Исход • Золотой телец Рождество • Преображение • Воскресение

Послание к Евреям ( др.-греч. Ἐπιστολὴ πρὸς Ἑβραίους , лат. Epistula ad Hebraeos ) — книга Нового Завета . Традиционно приписывается апостолу Павлу .

Авторство

В отличие от других апостольских посланий, Послание к Евреям не называет в первых стихах автора послания и его адресата, что породило многочисленные версии его происхождения. Традиционная версия предполагает авторство апостола Павла и датирует послание 63 — 64 годом . В пользу этой версии говорят слова об освобождении, а также упоминание ученика апостола Павла Тимофея и италийских братьев (Евр. , ). В 63-м году н. э. апостол Павел был освобождён из так называемых первых римских уз и отпущен на свободу. Версии об авторстве Павла придерживался основатель александрийской богословской школы Пантен .

Многие исследователи подвергают сомнению авторство Павла, указывая на стиль послания и приёмы изложения, весьма резко отличающиеся от прочих посланий Павла . Послание к Евреям напоминает скорее богословский трактат, чем письмо. Язык послания более гладок и выдаёт знакомство автора с приёмами риторики . Эти особенности церковная традиция объясняет тем, что послание к Евреям первоначально было написано на еврейском языке, а перевод его на греческий принадлежит перу Луки или Климента .

Некоторым богословам представляется вероятным, что послание вышло из ближнего окружения апостола и написано кем-либо из его учеников, сведущим в богословии , а собственно Павлом добавлены лишь заключительные пожелания и приветствия. Тертуллиан предполагал, что это мог быть спутник Павла — Варнава , а Мартин Лютер считал, что это мог быть александрийский богослов Аполлос . Среди других возможных авторов указывались спутник Павла — Сила и автор третьего Евангелия — Лука . Адольф фон Гарнак в 1900 году предположил авторство Присциллы .

История

Вне зависимости от того, кто был автором послания, оно безусловно написано до иудейской войны , поскольку не содержит на неё ни малейших указаний.

Послание было известно с древности, но главным образом на Востоке . Название «Послание к Евреям» впервые употреблено Тертуллианом.

Основные темы

Послание адресовано к евреям, принявшим крещение , с целью утвердить их в вере, оно предполагает хорошее знание читателями Ветхого Завета (который цитируется здесь, как и в других местах Нового завета, по греческому переводу Септуагинты ). В частности, автор послания неоднократно цитирует книгу Псалтирь :

• Пс. — Евр. .
• Пс. — Евр.
• Пс. — Евр.
• Пс. — Евр.
• Пс. — Евр.

Оно содержит многочисленные предостережения против отступничества. В - главах подробно раскрывается богословская концепция священства Иисуса Христа по чину Мелхиседека , его превосходства над священством по чину Аарона и утверждается, что крестная жертва Христа отменила необходимость ветхозаветных жертвоприношений.

• Величие Христа ( )
• Призыв стоять в вере ( )
• Воплощение Христа и искупление грехов Его смертью ( )
• Христос выше Моисея ( )
• Новое предостережение против отступничества ( )
• Покой Божий ( )
• Христос — первосвященник по чину Мелхиседека ( )
• Упрёки ( )
• Последствия отступничества ( )
• Пример Авраама ( )
• Превосходство священства по чину Мелхиседека над левитским ( )
• Новый Завет ( )
• О ветхозаветных жертвоприношениях ( )
• Совершенство жертвы Иисуса Христа ( )
• Жертва Христа отменяет необходимость ветхозаветных жертв ( )
• Призыв к вере и терпению ( )
• Примеры истинной веры из Ветхого Завета ( )
• О наказании Божием ( )
• Ещё одно предостережение против отступничества ( )
• Наставления о добродетельной жизни ( )
• Пожелания и приветствия ( )

Ссылки

• от 26 декабря 2015 на Wayback Machine
• (ст.-слав.)
• от 14 августа 2012 на Wayback Machine
• от 27 июля 2014 на Wayback Machine

Примечания

Литература

• , свящ. Богословие Послания к евреям. — Москва : ПСТГУ , 2007. — 157 с. — ISBN 978-5-7429-0261-4
• Ткаченко А. А., Николай (Сахаров), иером. // Православная энциклопедия . — М. , 2008. — Т. XVII : « Евангелическая церковь чешских братьев — Египет ». — С. 226-237. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-030-1 .