Филосо́фия ( др.-греч. , дословно — «любомудрие; любовь к мудрости ») — особая форма познания и система знаний об общих характеристиках, понятиях и принципах реальности ( бытия ), а также бытия человека , об отношении человека и окружающего его мира .

К задачам философии на протяжении веков относились как изучение всеобщих законов развития мира и общества, так и изучение самого процесса познания и мышления , а также изучение нравственных категорий и ценностей . К числу предельных философских вопросов относятся, например, вопросы: «Познаваем ли мир?», « Существует ли Бог? », «Что такое истина ?», « Что такое хорошо? », «Что есть Человек ?», « Что первично — материя или сознание? », «В чём смысл жизни ?» и другие .

Философия существует в виде различных областей и направлений, которые могут противостоять и дополнять друг друга . Сейчас к философии относят: метафизику , эпистемологию , логику , этику , эстетику , социальную и политическую философию и философию науки .

Те области познания, для которых удаётся выработать ясную и работоспособную методологическую парадигму , выделяются из философии в научные дисциплины, как, например, из древней философии выделились физика , биология и психология .

История термина

Слово «философия» заимствовано у древнегреческих философов . Известный филолог и историк античности Герман Дильс указывает, что самое раннее употребление существительного и глагола φιλοσοφέω в дошедших до нас текстах встречается у историков Геродота и Фукидида в связи с существительными σοφός и σοφιστής . Только у Сократа это слово превращается в специальный термин в значении, близком к современному.

Хотя иногда философию определяют более узко, в качестве науки с определённым предметом изучения , такой подход встречает возражения современных философов, настаивающих на том, что философия представляет собой скорее мировоззрение , общий критический подход к познанию всего сущего, который применим к любому объекту или концепции . В этом смысле каждый человек хотя бы изредка занимается философией, то есть размышляет .

Сущность философии

Социализированный человек в норме обладает сложившимся жизненно-практическим миропониманием . Как правило, оно складывается стихийно , опираясь на опыт предыдущих поколений . Однако человек в своей жизни может столкнуться с проблемами, с которыми его мировоззрение не справляется. Для их решения, как на уровне человека, так и на уровне общества , может потребоваться более высокий, критико - рефлексивный уровень отношения к миру. На этом уровне находится философия.

Точное определение философии является само по себе открытым философским вопросом . Это связано с тем, что и предмет изучения в философии конкретно не определён — философия рассматривает всё, что может быть проблематизировано, в том числе и саму методологию познания (в рамках эпистемологии ). В рамках учений разных философских школ, образовавшихся за время существования философии, можно дать разные определения того, что есть философия. Поэтому в определённом смысле определение философии зависит от эпохи .

С другой стороны, у философии существует важный объединяющий принцип — любое философское рассуждение, какими бы неожиданными ни были его посылки , тем не менее строится рационально : осмысленно , в соответствии с некими принципами мышления, как пример, логикой . Рациональность рассуждения отличает философское мышление от мифологического мышления и религиозного мышления, в котором подразумевается супранатурализм и сверхъестественное , то есть иррациональное . Это, однако, не означает, что философия не допускает сосуществования, например, с религией. Напротив, распространены ситуации, когда какая-нибудь религия принималась в качестве предпосылки философской системы, и рациональный философский аппарат использовался далее для развития тех областей знания, которые не были покрыты каноном этой религии . Например, древнеиндийская философия истолковывала Веды , а средневековые философы Европы ( Блаженный Августин , Фома Аквинский и другие) истолковывали Библию . Распространены также случаи, когда философское мышление использовалось для попыток доказать справедливость какой-нибудь религии или же, в более общем смысле, доказать существование Бога. Например, апологеты старались рационально обосновать христианство .

Помимо логики ещё один приём философского мышления обеспечивает целостность философии. Каждое новое течение в философии, новая идея или новая философская школа соотносит себя с предшествующими философскими концепциями, предоставляя (англ.) ( этих концепций в рамках своей новой парадигмы . Например, знаменитая работа Иммануила Канта , « Критика чистого разума » содержит критический анализ концепций рационализма и эмпиризма . Таким образом, логика и критический анализ являются столпами философского мышления и обеспечивают целостность философии.

Вместе с этим, расплывчатость определения философии является её характерной особенностью и отделяет философию от наук. Если философам в какой-либо области удаётся совершить прорыв, обнаружив эффективную методологию познания , которая может быть усвоена без привлечения философии, то эта область обычно отделяется от философии в самостоятельную дисциплину. Так, успешное применение научного метода познания к различным классам природных объектов окончательно отделило от философии часть натурфилософии , которая впоследствии распалась на вереницу естественных наук . Например, Исаак Ньютон написал свою фундаментальную работу « Математические начала натуральной философии », будучи, по его собственным представлениям, философом, а в настоящее время известен как физик и математик. Вся англоязычная наука до сих пор сохраняет следы своего родства с философией, например, в том, что во всех её дисциплинах высшая учёная степень носит название « Доктор философии » ( англ. Ph.D. ) .

По мнению Ленина , высказанному в его труде « Материализм и эмпириокритицизм », «…за гносеологической схоластикой эмпириокритицизма нельзя не видеть борьбы партий в философии, борьбы, которая в последнем счёте выражает тенденции и идеологию враждебных классов современного общества. Новейшая философия так же партийна, как и две тысячи лет тому назад. Борющимися партиями по сути дела… являются материализм и идеализм » .

Разделы философии

Дальнейшая конкретизация определения философии переходит к описанию её различных отделов . Философия подразделяется по двум основным измерениям: по предметам изучения и по «типам», то есть по различным школам и концепциям.

Первое измерение выделяет области применения философии . Разумеется, провести такое деление можно по-разному . Одной из наиболее крупных таких сегментаций является разделение философии на метафизику (вопросы бытия , существования), эпистемологию (вопросы познания ) и аксиологию (вопросы ценностей и морали) . Иначе, в более классическом варианте, помимо трёх областей, перечисленных выше, в отдельные предметы выделяются также логика (совершенствование рационального философского аппарата) и история философии ( (англ.) ( философских концепций прошлого) . К Аристотелю восходит разделение философии на теоретическую, практическую и поэтическую (творческую) .

Второе измерение выделяет различные философские школы и методологии . Наиболее крупным таким разделением является, например, выделение в отдельный сегмент всей западной философии , то есть совокупности античной философии и всех философских школ и направлений, впоследствии возникших в Западной Европе и в США , включая, например, немецкую классическую философию , французскую философию и др. Исторически, вследствие языковых и пространственных барьеров, различные философские школы оказывались локализованными внутри конкретных стран и народов, как, например, древнегреческая философия , китайская философия или немецкая философия . Начиная с XVII века с постепенным развитием глобализации национальные и географические различия стали играть меньшую роль, и различные философские течения, становясь интернациональными , стали получать названия, не привязанные к географии и к культуре, как, например, марксизм , экзистенциализм , и другие. Вместе с этим на сегодняшний день сохраняются некоторые культурно-языковые различия, формирующие различные философские направления. Одним из важнейших таких разделений является разделение современной философии на континентальную философию , включающую в себя главным образом работы французских и немецких современных философов, и аналитическую философию , которая преимущественно развивается в англоязычных странах.

Начиная с античности , философия получает универсальное значение особого жизненного пути, принадлежность к разным философским школам требует от адептов приверженности разным жизненным стилям .

Предмет изучения

Логика

Поскольку философия состоит из рациональных рассуждений, логика является первичным атрибутом философии. Для анализа различных философских концепций, для их сопоставления друг с другом необходимо проведение (англ.) ( различных философских утверждений и теорий. В связи с тем, что человеческое мышление формулируется текстуально, логика тесно связана с анализом текстов и языков. Логика формализует текстуальное рассуждение и определяет его формы, которые приемлемы для анализа. Первым шагом к логической формализации рассуждения послужило выявление силлогизмов , или рассуждений вида:

	все животные смертны
	слон — это животное
След.	слон смертен

Корректное использование силлогизмов открывает дорогу для доказательных рассуждений в философии, в математике , в естественных науках или для формализации дедуктивного мышления .

При всей своей кажущейся простоте выделение силлогизмов из обычной человеческой речи произошло не сразу и не везде . Выделению силлогизмов как способа доказательства способствовало сочетание философии и математики, распространённое в Древней Греции . Первое формальное изложение понятия силлогизма и простейшей логической системы было сделано Аристотелем . Логика Аристотеля оставалась неизменной две тысячи лет, до начала XX века, когда исследования в математике и аналитической философии открыли дорогу для развития логики . Была формализована « логика первого порядка » или «логика предикатов», которая к настоящему моменту хорошо изучена. Однако, как оказалось, для полноценного анализа философской аргументации, а тем более естественной человеческой речи требуется применение модальной логики и логик более высоких порядков, в частности логики второго порядка . Кроме этого взаимосвязь формального символического языка и естественной речи исследуют логическая семантика и семиотика . Эти дисциплины в совокупности с модальной логикой более высоких порядков продолжают оставаться областью активных междисциплинарных исследований. Современная логика состоит из нетривиальных, глубоко математических концепций, которые изучаются философами, математиками, лингвистами , а в последнее время ещё и программистами и специалистами в области теории решений и искусственного интеллекта . Логика, таким образом, является как одной из самых древних, так и одной из самых современных дисциплин .

Теоретическая философия

Метафизика

Метафизика представляет собой самый абстрактный раздел философии, изучающий наиболее фундаментальные, т. н. «вечные» вопросы, связанные с реальностью. Среди этих фундаментальных вопросов в отдельный класс выделяются вопросы, связанные с бытием , и эта часть метафизики называется « онтология ». К вопросам бытия в первую очередь относятся такие: «Что в действительности существует?», «Что означает существование?», «Что делает существование возможным?». Более прикладные вопросы бытия включают в себя: «Почему существует мир?», «Существует только один мир?», «Что такое пространство?», «Что такое время?» и др. Хотя понятия онтология и метафизика иногда используются как синонимы , существуют классы метафизических вопросов, которые не связаны с бытием напрямую. К таким проблемам относятся вопросы взаимоотношения между целым и частями, вопросы взаимосвязи между причинами и следствиями, вопросы, связанные сo свободой воли и др. Такие вопросы скорее относятся к метафизике, но обычно не к онтологии .

Нередко философская система строится вокруг определённого догмата , который она пытается рационализировать. Например, в рамках христианской философии , исламской философии предпринимались попытки доказать существование Бога. Раздел онтологии, который стремится таким образом рационализировать религию называется рациональной или естественной теологией . Аналогично, (нем.) ( называется часть онтологии, которая выстраивается вокруг убеждения в существовании души отдельно от материального мира. В более общем случае, рационализация любой космологии , называется «рациональной космологией» .

Некоторые философские течения в XX веке поставили под сомнение необходимость занятия чистой метафизикой. Например, с точки зрения позитивистов , в особенности логических позитивистов , а также с точки зрения многих представителей естественных наук изучать имеет смысл лишь те вопросы, для которых выполняется критерий верификации . Большинство «вечных вопросов» такому критерию не удовлетворяет, и, следовательно, в чистом виде их рассмотрение бессмысленно. С другой стороны, постструктуралисты , имеющие прямо противоположные представления о науке и верификации, также критикуют осмысленность метафизики, продолжая традицию Хайдеггера и Ницше , считая и метафизику, и философию целиком, и естественные науки лишь «временной аберрацией западного сознания» .

Такой сильный разброс позиций критиков оставляет метафизике широкое пространство для манёвра, и в целом в течение последних ста лет интерес к метафизике нарастает . Метафизические исследования идут внутри разных областей философии, например, внутри философии науки , философии языка , философии культуры . Современная метафизика представляет собой высокоспециализированную дисциплину, в которой с использованием (англ.) ( происходят попытки отделения от «вечных» вопросов каких-либо разрешимых частей .

Философия природы и теория познания

Теоретическая философия включает в себя познание природы и познание самого познания. К первой категории традиционно относится натурфилософия , однако, значительная её часть в XVII—XVIII вв. с концептуализацией научного метода выделилась из философии в естественные науки — физику , химию , астрономию , биологию . Тем не менее часть природы, связанной с природой самого человека, по-прежнему остаётся в рамках философских исследований, так как ясной парадигмы подхода к этим вопросам в настоящее время не существует. Поэтому философия сознания , философия языка и семиотика в качестве дисциплин философии продолжают поиск понимания процессов, происходящих в человеческом мозге и связанных с человеческим мышлением, которое, главным образом, выражает себя посредством естественных языков .

Вторая категория разделов теоретической философии изучает сам процесс познания. Главной областью философии, которая задаётся вопросом «Как мы что-либо знаем?» и «Действительно ли мы это знаем?», является эпистемология (иногда ещё называющаяся «гносеологией»). В настоящее время её основным разделом, сосредоточившим основную исследовательскую деятельность, является философия науки , которая анализирует практику научного метода и пытается ответить на вопросы «Как именно работает научный метод?», «Можно ли формализовать научный метод?», «Действительно ли работает научный метод?» . Основные положения философии науки в рамках континентальной философии в настоящий момент сильно разнятся с аналогичными положениями в рамках аналитической философии . Философия науки, в свою очередь, разделяется на философию математики , философию физики , философию биологии , философию экономики и пр.

Ещё одним важным аспектом изучения самого процесса познания является изучение самой философии. Одним из отличий философии от типичной науки является возможность выхода в мета-позицию по отношению к себе же. Дисциплина метафилософии изучает саму философию со стороны, важнейшей и более разработанной дисциплиной такого рода является метаэтика , которая занимает стороннюю позицию относительно этики .

Практическая философия. Аксиология

Практическая философия фактически представляет собой различные аспекты этики . Этика в самом широком смысле в первую очередь исследует место человека в мире, пытается ответить на вопросы, что такое человеческое счастье , и каким образом оно достижимо. Этика исследует вопросы добра и зла , понятие справедливости , ищет смысл жизни человека. Из этой общей задачи выделяются более конкретные дисциплины .

Политическая философия исследует различные существующие политические системы и изобретает новые; философия власти исследует предельные основания власти, пытаясь выявить единый источник бытия как для политики и государства, так и для права; философия права исследует в самом широком смысле последствия тех или иных законодательных принципов; философия истории изучает историю на предмет выявления в ней каких-либо общих принципов, которые можно было бы использовать для совершенствования мира; наконец эстетика стремится понять, что такое прекрасное. Более частные дисциплины включают в себя аксиологию — выработку базовых человеческих ценностей, философию религии — изучение религий по отношению к человеку, философию техники — анализ влияния технического прогресса на человечество, философию образования — вопросы совершенствования образования и т. д.

В некоторых уголках земного шара практическая философия развивалась значительно раньше, чем теоретическая философия, метафизика или логика. Например, древнекитайская философия почти целиком изучала только вопросы этики и политической философии , при возникновении собственной философии в России интерес русских мыслителей также касался в первую очередь практической философии .

История философии

Зарождение философии

Эта статья или раздел нуждается в переработке. Необходимо переписать, опираясь на первоклассные ВП:АИ . Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей .

Зарождение философии, формирование рационального философского мышления началось примерно одновременно в VII—VI вв. до н. э. на разных концах земного шара: в Китае , в Индии и в средиземноморских греческих колониях ^{[ источник не указан 3034 дня ]} . Возможно, что другие цивилизации этого или более раннего периода уже практиковали философское мышление, однако их философские работы остаются неизвестными. Отдельные исследователи-нефилософы ^{[ уточнить ]} иногда причисляют к древнейшей философии сборники пословиц и афоризмов , оставшиеся от цивилизаций Древнего Египта и Месопотамии , однако такое включение не поддерживается в философской литературе. Вместе с этим культурное влияние этих цивилизаций на греческую цивилизацию в целом, и в частности на мировоззрение ранних греческих философов несомненно , однако не оно послужило зарождению самостоятельной философской древнегреческой мысли . Занимавшийся проблемой возникновения философии А. Н. Чанышев выделяет три её источника: мифологию, науку и «обобщения обыденного сознания» .

Общим элементом возникновения и развития философии явилось формирование философских школ, состоящих из последователей определённого учения, причём во всех регионах вклад последователей зачастую приписывался основателю школы или школе в целом. Становление индийской философии и греческой философии проходило по схожей схеме, однако индийская философия развивалась значительно медленнее . Китайская философия , развитие которой сдерживал консерватизм общественно-политического устройства общества, развивалась в целом ещё медленнее, хорошо проработанными её областями стали только этика и политическая философия .

Древнегреческая философия

Ранняя греческая философия

Греческая философия берёт своё начало в VI веке до н. э. Корни западной философии, истоки рационального мышления и само возникновение слова «философия» связаны с несколькими мыслителями и их школами, которые появились в Греции в этот период. Собирательно все эти философы именуются досократиками , то есть предшествующими Сократу и в теоретическом, и во временном смысле. Среди самых известных досократиков Фалес , Демокрит , Пифагор и Зенон . Досократики ставили перед собой метафизические вопросы вида «Что такое бытие ?», «Существуют ли в реальности границы между объектами?» или «Меняются ли объекты в реальности?», а также создали несколько противоречащих друг другу моделей мира, частично отвечающих на эти вопросы. Главная ценность этих моделей заключалась в новом способе получения знания: рациональное теоретизирование в связке с эмпирическими наблюдениями .

Фалес был первым из философов, который использовал редукционизм — попытался выделить внутри сложного окружающего мира какие-либо простые законы или составляющие. Этот метод был в течение следующих 200 лет повторён многими из досократиков, в частности Демокритом и Левкиппом — авторами концепции атомизма , которая оказалось очень ценной философской, а впоследствии и научной концепцией, применяемой и по сей день . Заслуга досократиков также заключается в совершенствовании логики , которая ими отрабатывалась не только на философском, но и на математическом материале. Неслучайно, многие достижения элементарной математики и геометрии тоже связаны с именами досократиков . Досократики заложили основу классической античной философии . Пифагор был первым, кто начал использовать слово «философия», хотя ещё в более общем смысле, а не в качестве термина .

Более поздняя группа древнегреческих философов, софисты , проявляла скептицизм в отношении досократиков, искавших истинные ответы на свои вопросы . Софисты верили в релятивизм , в относительность истины и брались красноречиво и убедительно отстаивать любую точку зрения, а также обучали этому своих учеников. Хотя софисты многократно критиковались более поздними греческими философами, они внесли ценный вклад в развитие логики и риторики . Философия в последующие этапы своего развития неоднократно возвращалась к релятивизму в других контекстах .

Классическая греческая философия

Классическая греческая философия оказала огромное влияние на мировую культуру . Эта философия в основном связана с именами трёх людей: Сократа , его ученика Платона , и в свою очередь ученика Платона — Аристотеля . Вклад Сократа в основном связан с его методом , который заключался в представлении философского вопроса в виде диалога двух сначала не соглашающихся друг с другом философов, один из которых в конце концов, исчерпав аргументы против, соглашается со своим оппонентом. Метод Сократа являлся прелюдией к формальному (англ.) ( иной философской концепции и использовался Платоном, который публиковал свои сочинения в виде диалогов .

В свою очередь Платон и Аристотель оказались в числе самых влиятельных людей на Земле . Основная заслуга Платона заключается в его (англ.) ( , которая сформулирована в его самом известном диалоге «Государство» . В теории идей Платон противопоставляет материальные объекты идеальным «формам» или «идеям» этих объектов, которые существуют где-то в возвышенном мире. В философии Платона материальные объекты — лишь ущербные подобия идеальных форм, ниспосланных свыше, подобно теням реальных объектов из Мифа о пещере . Таким образом Платон сформировал важнейшее направление в философии, которое позже назовут идеализмом . Богатство идей, изложенных в трудах Платона, в совокупности с формированием направления идеализма сделали философию Платона настолько значительной, что один из философов XX века, Альфред Уайтхед даже назвал всю остальную западную философию «чередой примечаний к Платону» . Философия Платона получила название « платонизм » и несколько веков развивалась как самостоятельное направление, перейдя впоследствии в неоплатонизм .

Заслуги Аристотеля перед мировой культурой носят несколько иной характер. Аристотель систематизировал накопленные в Греции философские знания в новой форме, которая заложила стандарты научной литературы . Его труды включали последовательное изложение логики , метафизики , этики , риторики , а также греческой натурфилософии : космологии , физики , зоологии и др. Работы Аристотеля явились квинтэссенцией греческой философии , появившейся на закате древнегреческой цивилизации, и стали стандартом в некоторых областях знаний на века, а в некоторых — на тысячелетия . Аристотель ввёл в обращение сопутствующую терминологию , которая впоследствии вошла почти во все языки, включающая такие понятия: « категория », « определение (дефиниция) », « силлогизм », « посылка » и « вывод », « субстанция », « вид » и « род », « аналитический », « диалектика » и другие . Аристотель многие века пользовался незыблемым авторитетом и в Европе , и на Ближнем Востоке , где его называли просто «Учитель» .

Параллельно с систематизацией материала Аристотель изложил свою собственную философскую парадигму , выраженную, в частности, в (англ.) ( и (англ.) ( , которая отличалась от философии Платона большей привязкой к материальному миру. В частности, «универсалии» Аристотеля порождались самими материальными объектами, в отличие от «идей» Платона, «ниспосланных свыше». Аристотель полагал, что знания можно получить с помощью наблюдений и опыта, а Платон вслед за Сократом считал, что все знания уже существуют, и человек их «вспоминает», а не приобретает. Философия Аристотеля получила название аристотелизма и многие века практиковалась в Европе и на Ближнем Востоке .

Эллинистическая философия

После Платона и Аристотеля в Греции , а затем в Римской империи продолжали своё развитие несколько философских школ и течений, основанных на греческой философии , включая неопифагореизм , платонизм , а также перипатетиков , продолжающих философию Аристотеля . Скептики выражали и развивали идеи софистов о невозможности приобретения истинных знаний о мире . Среди новых течений этого периода выделялся стоицизм — этическая концепция, схожая с китайским даосизмом , отождествляющая источник гармонии в мире с принятием естественного порядка вещей и, соответственно, рекомендующая стоически переносить все повороты судьбы . Наконец, ещё одним важным течением этого периода стал неоплатонизм . Известный философ этого периода идеолог неоплатонизма Плотин (III век н. э.) возражал против антропоморфности Бога , утверждая, что таким образом у Бога, который должен быть всемогущим, в результате человекоподобия появлялись бы границы возможностей. Как следствие, в неоплатонизме происходит сближение между монотеистическим всемогущим богом и миром идей или форм Платона , что сделало возможным частичную интеграцию идей Платона в христианство и другие монотеистические религии .

Древнеиндийская философия

Древнеиндийская философия зародилась из традиции толкования Вед , древнейших текстов традиции индуизма . Время зарождения индийской философии небесспорно. Часть исследователей соотносят начало древнеиндийской философии с VIII—VI вв. до н. э. — с написанием Упанишад , раннего сборника комментариев к Ведам, считая Упанишады уже философским произведением . Более консервативный подход относит начало собственно философии в Индии к V—IV вв. до н. э., к так называемому « шраманскому периоду» . В этот период странствующие монахи, шраманы , стали подвергать сомнению авторитет Вед, что спровоцировало религиозную полемику и привело к возникновению различных философских течений. Среди наиболее известных критиков индуизма выделяются, в первую очередь, Будда , а также его современник Аджита Кесакамбала , в наследии которого прослеживается материализм , выраженный ещё более отчётливо, чем у Демокрита , и (англ.) ( , учивший своих последователей редукционизму и реализму , который впоследствии стал свойственен многим древнеиндийским философам .

В древнеиндийской традиции прослеживается течение софистов , « Локаята », полемическая традиция которых способствовала появлению множества «философских кружков» . В дальнейшем (IV в. до н. э. — II в. н. э.) в Индии формируются даршаны — философские школы, которые разбиваются на те, которые считают Веды авторитетом, и на те, которые отрицают их авторитет. К первой группе относятся в первую очередь шесть классических школ философии индуизма : санкхья , йога , ньяя , вайшешика , миманса и веданта . Ко второй группе относятся локаята, (англ.) ( , (англ.) ( и другие . Характерной общей особенностью индийской философии была приверженность многих школ ярко выраженному реализму в сочетании с интересом к эпистемологии , к достоверности средств познания .

Древнеиндийская философия в своём становлении проходила те же первые этапы, что и греческая, однако происходило это значительно медленнее, что предположительно может быть связано с тем, что логика рассуждений индийских философов была привязана к лингвистике , а не к математике , как у досократиков . Древнеиндийский силлогизм обычно состоял из пяти и более ступеней, против классических трёх ступеней , и рассуждения рассматривались как стратегии убеждения, а не как доказательства . Древнеиндийская философия проработала многие вопросы логики , ввела понятие, собственно, философии , а в некоторых аспектах раннего буддизма приступила к проработке философских вопросов, к которым европейская философия подошла только к периоду нового времени . Вместе с этим в Индии логика философского рассуждения не достигла уровня Аристотеля вплоть до начала XX века , и в Индии даже в традициях развитого буддизма не были созданы тексты, аналогичные платоновским и аристотелевским, которые могли бы стать ядром более зрелых философских школ, аналогичных античным школам , и, таким образом, индийская философия прошла приблизительно лишь половину пути, пройденного древнегреческой философией . Последующее в Индии доминирование уже канонизированных буддизма и джайнизма , возможно, послужило причиной значительного снижения разнообразия школ индийской философии и сказалось на темпах её развития .

Древнекитайская философия

Хотя китайские классические тексты описывают период « ста философских школ », которым приписывается зарождение философии в Китае , исторические и лингвистические данные свидетельствуют о том, что в реальности этих школ было значительно меньше, причём учение Конфуция возникло первым, в VI—V вв. до н. э., а остальные школы, самые известные из которых — даосизм и легизм , зарождались и развивались, формулируя свои учения уже по отношению к конфуцианству . В частности, тексты легендарного основателя даосизма Лао-цзы возникли после Конфуция .

Отличительной особенностью китайской философии является абсолютное преобладание в ней практической философии , в особенности этики и политической философии . Китайские философы в первую очередь задавались вопросами, каким должен быть идеальный гражданин и идеальный правитель, что требуется для поддержания гармонии и порядка в государстве и обществе, а полемика между различными школами вращалась вокруг истинного источника гармонии в мире и обществе . По большому счёту это связано, с одной стороны, с тем, что китайское общество этого периода только что пережило ряд политических потрясений и старалось переосмыслить политическую конфигурацию государства , а, с другой стороны, с тем, что грамотность , а, как следствие, и возможность заниматься философией находилась в Китае в зависимости от строгой иерархии общества. Философы, таким образом, оказывались приближёнными к политикам и чиновникам, но изолированными от других слоёв общества .

В период становления китайской философии ряд философских школ ставили вопросы метафизики , эпистемологии и натурфилософии , что в особенности относится к моистам и инь ян цзя , однако серьёзного продолжения эта работа не получила. С одной стороны, философы в Китае подверглись серьёзным гонениям. Но, с другой стороны, в Китае возобладала философия Конфуция, которая уделяла наибольшее внимание вопросам этики . а в вопросах бытия опиралась на традиционную китайскую мифологию , причём постулировала наилучшим источником знания древние тексты. Более того, в период династии Хань , с III в до н. э., конфуцианству был предан де-факто статус религии, и философия в Китае была вынуждена развиваться относительно конфуцианского канона .

Мировая философия в IV—XVI вв.

Относительно прошедшего и последующих периодов развитие философии в мире в IV—XVI вв. происходило медленно. В Европе и на Ближнем Востоке это было отчасти связано с канонизацией текстов Аристотеля и Платона , а отчасти с доминированием в этих регионах монотеистических религий . Формула католического монаха XI века Петра Дамиани «Философия есть служанка теологии » стала крылатой среди современных характеристик развития философии этого периода, подчёркивая очень узкие рамки возможного философского новаторства . В Индии развитие философской мысли никогда не происходило высокими темпами, а широкое распространение буддизма к концу III в. н. э. негативно повлияло на разнообразие философских концепций . Наконец, в Китае развитию философии мешали гонения на философов, распространение буддизма и канонизация текстов Конфуция . По большому счёту, на срок, превышающий целое тысячелетие, философия огромного пространства цивилизованного мира оказалась под практически полным влиянием мировоззрений всего шести персоналий: Платона, Аристотеля, Конфуция, Будды , Мухаммеда и Христа .

Характерно также, что и философия Европы, и философия Китая проделали в этот период своеобразный круг. Европейская философия, оттолкнувшись от античной философии , надолго приросла к христианской теологии , только затем, чтобы вернуться обратно к античной философии в эпоху Возрождения . Аналогично философия Китая ещё быстрее возвращается к конфуцианству после многовекового «увлечения» буддизмом . В Индии же в этот период философия просто очень медленно прогрессирует, почти не изменившись со времён своего эпического периода II в. до н. э. — II в. н. э.

Христианская философия

Философия в регионах, где практиковалось христианство , развивалась медленно, в связи с тем, что была подчинена определённой доктрине . Первоначальный период христианской философии (до IV века) характеризуется попытками рационально обосновать христианство, придать ему дополнительный вес. Этот период философии называется « патристикой », а его наиболее яркой фигурой считается Блаженный Августин , который провёл интеграцию неоплатонизма и христианства, устранив из неоплатонизма всё, что противоречило Библии . Более поздний период христианской философии называется « схоластикой », которая характеризуется формированием философских школ при церковных организациях, которые выполняли различные поручения церкви. Самым известным философом этого периода является Фома Аквинский , который, выполняя такое поручение, объединил христианство с аристотелизмом . Философия Фомы Аквинского по сей день является «официальной» философией Католической церкви , преподаваемой в её колледжах и семинариях . Фома Аквинский также известен своими (англ.) ( .

Философия на Ближнем Востоке

Зарождение исламской философии относится к VIII—IX вв. Один из первых известных философов ислама , Аль-Кинди , познакомился с трудами Аристотеля и Платона , дал « неоплатоническое » определение Аллаха как абсолютного и трансцендентного сущего, а затем стал приверженцем аристотелизма . Попытки одновременной интеграции в ислам и неоплатонизма, и аристотелизма были характерны для последователей Аль-Кинди, среди которых наиболее известными были Авиценна и Ибн Рушд . Работы Аристотеля лучше сохранились в арабских переводах на Востоке, чем в средневековой Европе, и некоторые трактаты сохранились благодаря переводам с арабского на латынь .

Одной из основных проблем исламской философии, растянувшейся на несколько веков, было противостояние между каноном ислама и мистическими исламскими сектами. Многие исламские философы предпринимали попытки рационально поддержать канон, однако основное мистическое направление — суфизм — к XIII веку выделилось в отдельное направление ислама. Суфизм во многом приближается к неоплатонизму и содержит элементы теософии . Наконец, в XVI веке персидский философ мулла Садра провёл интеграцию аристотелизма, неоплатонизма и ислама, и его философия стала наиболее влиятельной концепцией в исламе вплоть до настоящего времени .

Становление философии иудаизма проходило, с одной стороны, под влиянием исламской философии, а, с другой стороны, под влиянием аристотелизма и неоплатонизма. Несколько мыслителей из последователей иудаизма попытались адаптировать эти концепции к иудаизму, включая Саадия бен Йосефа , который предпринял попытку создать еврейский калам по аналогии с исламскими каламами , и Маймонида .

Философия в Индии и на Дальнем Востоке

Развитие философии в Индии всегда происходило относительно медленно. Усугубляющим фактором стало широкое распространение к III в. н. э. в Индии буддизма , в концепциях которого не приветствуются категоричные ответы на поставленные вопросы, что отрицательно сказывалось на развитии философской логики . Однако вторжение в Индию мусульман в VIII веке и ренессанс индуизма в XIII веке обострили как теологические , так и философские дискуссии, и к XVI веку в Индии насчитывалось уже около 600 текстов, которые можно считать философскими. Прослеживаются параллели в обсуждаемых философских вопросах и вариантов ответов на них между философами Индии и их современниками из Европы — христианскими философами- схоластами .

Распространение буддизма в Китае в III—V вв. привело к появлению отдельной китайской ветви буддизма — чань-буддизма , которая сочетала в себе близкие философии одной из традиционных индийских буддийских школ, Махаяны , и китайского даосизма . Именно чань-буддизм распространяется в Японию , в Корею , во Вьетнам и в другие страны Дальнего Востока , где получает название « дзэн-буддизм ». В Японии комбинация конфуцианства и дзэн-буддизма ложится в основу философии самураев . Буддизм принёс в Китай намного более развитый логический и категориальный аппарат, чем тот, каким пользовались древнекитайские философы, однако к XI веку влияние философии буддизма в Китае снижается, и наблюдается возврат к слегка модифицированному конфуцианству , которое получает название « неоконфуцианство » .

Философия эпохи Возрождения

Основой философии Возрождения явился гуманизм — уходящая корнями в итальянский проторенессанс концепция, ставящая человека в центр философской системы «мир-человек». Гуманисты, которые не были «профессиональными философами», получающими учёные степени в европейских католических университетах, полагали, что философия не может обслуживать только божественное, а должна интересоваться делами земными, прежде всего человеком. Вместе с этим гуманисты не столько создавали собственную философию, сколько, выступая против «схоластизированного» Аристотеля , закреплённого католической церковью в качестве единственного авторитета, предлагали вернуться к неоплатонизму и к другим античным философским течениям . В числе первых известных философов-гуманистов были Николай Кузанский и Мишель Монтень . Поначалу гуманисты выступали именно против схоластики , а не против церкви, однако эволюция философской мысли Возрождения в Европе быстро приходила в противоречие с христианским догматом . Стремительное развитие эстетики , натурфилософии и науки , связанное, в частности, с именами Микеланджело , Леонардо да Винчи и Николая Коперника , в сочетании с характерным для этой эпохи безнравственным поведением римских пап девальвировало авторитет католической церкви у большой прослойки интеллектуалов. Оставаясь верующими христианами, многие интеллектуалы засомневались в авторитете Ватикана — во многих уголках Европы начиналась Реформация . Философы Возрождения перестали доверять официальной церковной философии и стали искать другие источники знания, обратившись в первую очередь к забытым философам античности .

Философия Нового времени

Начиная с XVII века происходит стремительное развитие философии, и мир обогащается множеством новых философских концепций и подходов. Священные тексты как основной источник знания отодвинуты в сторону, и философы вновь возвращаются к базовым философским вопросам, поднятым в древности. В Европе , начиная с эпохи Возрождения , переведены и систематизированы все сохранившиеся работы античных философов, и, опираясь на античную философию , философская мысль движется дальше. Параллельно начинаются революционные преобразования в натурфилософии , которые позже станут называться « революцией в науке ». Фрэнсис Бэкон чётко формулирует идею эксперимента как источника знания, а Галилео Галилей закладывает основу методологии, которая станет фундаментом для всей науки, — методологии научного метода .

Одновременно всё заметнее становятся результаты глобализации , и знания начинают свободно перемещаться по миру — начинается взаимная интеграция разных философий. Европа открывает для себя Индию и Китай во всей полноте, а Индия и Китай — Европу. Для западной философии столкновение с Китаем в первую очередь отразилось на этико-религиозных вопросах. Во-первых, сам факт существования древней китайской цивилизации, цивилизации, не упомянутой в Библии , которая хранила летописи со времён древнее «Всемирного» потопа , ^{[ прояснить ]} подорвал авторитет Библии. Во-вторых, цивилизованность китайцев и их представления об этике , восходящие к Конфуцию , поставили перед европейцами вопросы о связи между этикой и религией, возникла получившая продолжение во французском Просвещении идея « естественной религии », то есть религии, не связанной со священными текстами . Философия Индии была интегрирована в западную философию, главным образом, начиная с публикаций Артура Шопенгауэра .

Французское Просвещение

В XVIII веке дело, начатое гуманистами , получило продолжение в развитии политической философии и этики во Франции . Французское государство этого периода было более репрессивным по сравнению с соседними Германией , Голландией или Англией , что спровоцировало аргументированный протест многих влиятельных французских философов, которые подвергли сомнению авторитет и церкви, и государства в вопросах этики и морали. Монтескьё опубликовал несколько работ по политической философии, где формально обосновал эффективность разделения властей , существующего в Англии и описанного Джоном Локком . Вольтер критиковал христианство, а Жан-Жак Руссо в своей знаменитой работе « Об Общественном договоре, или Принципы политического права » развил идею общественного договора и изложил принципы прямой демократии . Труды этих философов оказали большое влияние на общественно-политическую жизнь: они составляли основную часть идеологии Французской революции , а также легли в основу Конституции США .

Материализм и идеализм

Одним из ключевых вопросов философии является понимание характера взаимосвязи между нашим сознанием и окружающим миром. Две концепции, возникшие на заре философии — материализм и идеализм, получают в Новое время свои названия и формальное изложение и начинают дальнейшее развитие. Материализм, прослеживающийся у атомистов - досократиков и в древнеиндийской локаята , в виде стройного изложения формулирует Томас Гоббс . Джон Локк , однако, заостряет внимание на том обстоятельстве, что человек не столько непосредственно контактирует с окружающим миром, сколько воспринимает его сквозь призму своих органов чувств . Джордж Беркли занимает позицию идеализма: он доводит аргументы Локка до абсолюта: человеческий мир состоит из его чувств и идей, а не из материальных объектов .

Было также сформулировано несколько промежуточных концепций. Рене Декарт в своей философии пытался объяснить сосуществование идеального и материального мира. Его концепция, которая близко подходила к (англ.) ( Платона , получила название « дуализма ». С другой стороны, Спиноза считал, что весь мир состоит из первичной «субстанции», которая и есть «бог» и которая формирует и материальные объекты, и человеческое сознание с идеальными объектами. Таким образом, материальный и идеальный мир становились двумя проявлениями одной и той же сущности. Наконец, Лейбниц , который ввёл термин «идеализм» в философию, сформулировал на заре XVIII века концепцию, которая перекликается с современной физикой элементарных частиц . Лейбниц считал, что основой всех объектов являются не материальные атомы , а « монады » — частички активности или энергии .

Эмпиризм и рационализм

Понимание того обстоятельства, что Библия более не является надёжным, а тем более единственно верным источником знания, послужило началом серьёзной эпистемологической полемики. «Откуда мы что-то знаем?» — задавали себе вопрос философы Нового времени , и этот вопрос был актуален с античных времён . Досократики , в большинстве своём рационалисты , полагали, что мир можно постичь размышлением. Размышляя достаточно долго и правильно, удаётся постигать настоящие и неопровержимые истины, например, что ${\displaystyle 2+2=4}$ , или теорему Пифагора . Ещё в античные времена рационалистам возражали скептики - софисты . Глубокое исследование рационализма провёл Рене Декарт , который с помощью концепции (англ.) ( , существа, которое может обманывать все органы чувств человека, продемонстрировал, что единственная частичка знания об окружающем мире, которую можно добыть исключительно рациональным способом, — это « я думаю, значит, я существую ». Все остальные выводы могут оказаться ложными . Концепцию Декарта демонстрирует, например, популярный фильм «Матрица» .

Спиноза и Лейбниц придерживались рационалистических взглядов, но Джон Локк и Джордж Беркли считали, что всё познание происходит лишь чувственно, эмпирически. Наибольший вклад в развитие эмпиризма внёс Дэвид Юм , который в своих работах показывает, что всё человеческое знание основывается на обобщении наблюдаемых явлений, строго говоря, на индуктивном мышлении . Юм развёрнуто сформулировал проблему индукции — понимание того, что индуктивное мышление, в отличие от дедуктивного , не несёт в себе рациональной основы. Иными словами, нет никаких рациональных оснований полагать, что Солнце взойдёт завтра, только потому, что это случалось во все предыдущие наблюдаемые дни .

Иммануил Кант

По мнению многих, Иммануил Кант оказался в числе тех философов, которых ставят на один уровень с Платоном и Аристотелем . Его философские работы, включающие одну из самых известных книг по философии — « Критику чистого разума », задали новые стандарты глубинного (англ.) ( в философии. Философия Канта сначала как кантианство , а впоследствии как неокантианство оказала существенное влияние на европейское философское мышление.

В «Критике чистого разума» Кант обратился к проблеме рационализма и эмпиризма , изложил свою критику прежних подходов и выдвинул свою концепцию познания, объединяющую эмпиризм и рационализм. Вдохновлённый коперниковской революцией в астрономии, Кант намеревался совершить революцию в философии . Кант разделил предметы познания на « феномены » и « вещи в себе » ( лат. noumena ). Утверждения о «вещах в себе» (например: «Бог существует»), по Канту, нельзя проверить опытным путём; Кант считал, что человеку не даны в опыте такие предметы, и поэтому он не в состоянии получить о них теоретическое знание. С другой стороны, согласно Канту, человек, используя разум, концептуализирует данные чувств: помещает их во время и пространство, категоризирует, придаёт феномену причинность. Таким образом, познание у Канта не ограничивается чистым восприятием, а представляет собой комбинацию эмпирического и рационального .

Философия Канта подразумевает разрыв, который ещё нужно как-то преодолеть, между действительными объектами, которые во всей своей полноте есть «вещи в себе» и поэтому непостижимы, и их явлениями в человеческом сознании , которые концептуализированы через призму человеческого разума. Философия Канта оставляет открытым вопрос объективности познания, так как категоризация и концептуализация феномена может быть субъективной . Этот вопрос лёг в основу раскола в современной философии, её сегментации на континентальную философию и аналитическую философию . Традиция континентальной философии на волне абсолютного идеализма Гегеля исходит из понимания мира как системы, выражаемой концепциями и категориями. В таком мире можно, например, усилиями воли с помощью различных, в том числе рациональных, рассуждений проводить рекатегоризации, реконцептуализации или деконструкции , порождая всё новые и новые философские концепции . Традиция аналитической философии, поначалу продолжая философию британских эмпиристов , подразумевает поиск обратной связи между каждой выстроенной философской категоризацией и реальным миром. Аналитическая философия, таким образом, уделяет большее внимание строгости логики рассуждения и частично приближается к дисциплинам, использующим научный метод .

Послекантовский немецкий идеализм

Преемники Канта в Германии — Фихте , Шеллинг и Гегель — развили философию в направлении абсолютного идеализма , полностью отвергнув существование кантовских вещей в себе . Окружающий мир у Гегеля — конкретное выражение категорий абсолютной идеи . Послекантовский немецкий идеализм предложил рассматривать трансцендентальный субъект исторически, и в качестве субъекта у Гегеля предстала история человечества в целом как некий «объективный дух». Формы объективного духа суть развивающиеся исторические формы культуры . Гегель, таким образом, трансформировал трансцендентальный идеализм Канта в метафизический идеализм .

Континентальная философия

Континентальная философия берёт своё начало в концептуализациях, которые стали возможны в рамках философии Канта и Гегеля . Первоначально термин «континентальная философия» подразумевал противопоставление аналитической , тогда английской (то есть «островной») философии и философий Франции и Германии , которые были распространены на Европейском континенте . Oднако, последователи течений быстро смешались географически, и в настоящее время континентальную философию определяют набором относящихся к ней философских концепций. Эти концепции совершенно различны по своей сути и простираются от марксизма до постструктурализма , однако их объединяет полная свобода концептуализации, невозможная в пределах аналитической философии . Абсолютный идеализм Гегеля подразумевает, что мир состоит из категорий, концепций, структур, не существующих в реальности, а придуманных человеком, поэтому становятся возможны любые рекатегоризации и деконструкции по какому-либо выбранному основанию . Например, Ницше постулировал отсутствие моральных норм, Маркс был убеждён в скорой гегемонии пролетариата , а Камю в абсурдности жизни. Хотя многие из представителей континентальной философии, включая, например, Маркса или Кьеркегора , критиковали Гегеля, они тем не менее строили свою философию относительно Гегеля .

Крупный сегмент современной континентальной философии, включающий в себя, как минимум, герменевтику и постструктурализм , относится к философии постмодернизма .

Критика континентальной философии

Многие критики указывают, что направлениям континентальной философии свойственен как моральный, так и методологический релятивизм , и, как следствие, отрыв от реальности окружающего мира. Например, представители аналитической традиции в философии критикуют континентальных философов за то, что мысль каждого из направлений внутри континентальной философии вращается внутри себя, без связи с окружающим миром, что не даёт возможности оценить ценность того или иного направления в общедисциплинарном контексте . Известный представитель аналитической школы философии Бертран Рассел указывал на моральный релятивизм континентального мышления, который, следуя гегелевской диалектике, привёл к разрушительным для общества цепочкам «либеральной» философской мысли: Бентам → Рикардо → Маркс → Сталин и Фихте → Байрон → Карлейль → Ницше → Гитлер . Некоторые учёные ^{[ кто? ]} также критикуют постмодернистскую континентальную школу за релятивизм и отсутствие каких-либо методологических рамок.

Марксизм

Один из последователей Гегеля , Карл Маркс подхватил мысль о трансформации мира с помощью мысли и считал философию не столько инструментом понимания мира, сколько средством его изменения. Суть марксистской философии сводилась к тому, что идеальное общество не должно быть сегментировано на классы , и это достижимо путём отмены частной собственности, в особенности на средства производства . Отмена частной собственности должна была стать результатом « классовой борьбы », когда многочисленный « пролетариат » ощутит свою силу и победит в ходе революции « буржуазию », установив свою диктатуру , которая будет промежуточным этапом на пути к идеальному «коммунистическому» обществу . Попытка применения на деле положений теории Маркса была опробована в результате Революции 1917 года в России , однако общество власти трудящихся в России построить не удалось .

Хотя почти все экономические прогнозы Маркса не сбылись , его философские, в особенности ранние работы представляют интерес для неомарксистов — последователей «умеренного» марксизма в Европе ХХ — XXI вв. Даже с учётом ошибочности ряда положений классического марксизма, марксистская философия углубляет понимание процессов, которые происходят в обществе. Необычность развития неомарксизма заключается в том, что его последователи последовательно пытались совместить марксизм с другими модными теориями. Сразу после войны неомарксисты скомбинировали марксизм с фрейдизмом и приняли непосредственное участие в формировании Франкфуртской школы , в 1970-е годы неомарксисты сочетали философию Маркса с модным в то время структурализмом , а в 1980-е годы попытались адаптировать марксизм под пришедших к власти во многих странах консерваторов. В настоящее время существуют гибриды марксизма и феминизма , марксизма и постструктурализма и др. Таким образом, неомарксизм в настоящее время ищет себя в комбинации с разнообразием той самой «буржуазной философии», которую сам Маркс в своё время решительно отвергал .

Феноменология и герменевтика

Феноменология — направление в философии XX века, основанное немецким философом Эдмундом Гуссерлем . В основе феноменологии лежит выдвинутая учителем Гуссерля Францем Брентано идея интенциональности сознания . В феноменологии ставится задача выявления чистого сознания, или сущности сознания. С этой целью осуществляется так называемая феноменологическая редукция , в результате чего любой предмет должен рассматриваться только как коррелят сознания. Задачей феноменологии является не изучение свойств предмета, а исследование актов сознания, в которых формируется спектр значений, усматриваемых в предмете и его свойствах. Феноменологическая редукция включает в себя вынесение за скобки догматических установок сознания, которые в рамках феноменологического исследования не должны иметь значения .

Отталкиваясь от феноменологии Гуссерля, Мартин Хайдеггер выдвинул идею «герменевтической феноменологии». В его концепции герменевтика из методологии гуманитарных наук превращается в учение о бытии . Предмет герменевтики — понимание — трактуется как фундаментальный способ человеческого бытия. Основы философской герменевтики изложил ученик Хайдеггера Ханс-Георг Гадамер в своей работе «Истина и метод» (1960). Вслед за Хайдеггером Гадамер указал на связь герменевтики с языком. Условием понимания, согласно Гадамеру, является предпонимание — предпосылка понимания, которая определяется традицией, связывающей историю и современность. Любая традиция тесно связана с языком, выражается в нём. С точки зрения философской герменевтики, язык определяет человека, оказываясь условием его познавательной деятельности .

Нигилизм и анархизм

Ряд философов и писателей, обращаясь к теме внутренних ценностей человека, постулировали отсутствие каких-либо оснований для следования существующим моральным и культурным нормам, что получило название « нигилизм ». Например, основываясь на своём понимании буддизма , нигилистическую картину мира нарисовал Шопенгауэр . Шпенглер и Ницше видели распространение нигилизма в окружающей их европейской культуре. Ницше считал нигилизм естественной логикой развития всей европейской культуры, корни которой он видел, в частности, в христианском постулировании априорной греховности человека. Хотя Шпенглер и Ницше скорее концептуализировали нигилизм и его причины, их самих часто причисляют к нигилистам. Сам термин «нигилизм», вероятно, впервые возник в России, где многие писатели, например Тургенев , неоднократно выводили образы нигилистов в художественной литературе .

Положительно относились к нигилизму философы анархизма , течения, которое предполагает отказ от государственных и, зачастую, церковных институтов. Анархисты декларируют свободу человека первоочередной ценностью, а все государственные институты рассматривают как препятствие. Идею анархизма можно проследить, начиная с некоторых досократиков , включая Зенона . Первым современным философом, который использовал термин «анархизм» и сформулировал его концепцию, был французский политик Пьер Прудон . Философия анархизма получила развитие в России, и два русских философа — Михаил Бакунин и Пётр Кропоткин — считаются одними из главных идеологов анархизма в мире .

Экзистенциализм

Экзистенциализм уходит корнями в критику отдельных аспектов философии Гегеля , прозвучавшую со стороны Шопенгауэра и Кьеркегора . Это течение постулирует необходимость обратить философию в первую очередь на службу человека, философия должна помогать людям выжить в сложном мире. В этом аспекте экзистенциализм перекликается с прагматизмом , однако, в отличие от прагматизма, экзистенциализм постулирует абсурдность мира и иррациональность человека, которая находится в постоянном конфликте с этим миром, а также наличие экзистенциального кризиса . В результате люди испытывают ощущение внутренней пустоты и тревоги. Самый известный экзистенциалист XX века, Жан-Поль Сартр , будучи атеистом , полагал, что отсутствие Бога «обрекает человека на свободу», на существование без предопределённой цели, и каждый человек должен самостоятельно и ответственно выбирать смысл своего существования и свою ценностную систему. К экзистенциалистам относят многих писателей, в чьих произведениях затронута проблематика внутренней пустоты и тревоги человека, в первую очередь Камю , Достоевского , Кафку , Беккета .

Семиотика и структурализм

Собрание сочинений Соссюра

Семиотика — это дисциплина, которая выделяет знаки в окружающем мире и изучает их смысл и взаимосвязь. Элементы семиотики содержатся ещё в работах Платона и Аристотеля . Современная семиотика возникла внутри аналитической традиции : она была определена Джоном Локком , а концептуализирована философом Чарльзом Пирсом . Однако, в настоящее время наибольшее развитие получила семиотика континентальной традиции в определении лингвиста Фердинанда де Соссюра , как дисциплина, изучающая роль знаков в общественной жизни. Большая часть современных семиотических исследований ведётся в рамках антропологии и лингвистики . Структуралисты полагали, что, выделяя знаки в первую очередь в языке той или иной культуры, можно выделить крупные и глубокие структуры . Это направление исследований получило название « структурализм », и, в основном, связано с трудами Леви-Стросса , который использовал этот метод в своих антропологических исследованиях .

Постструктурализм

Понятие « постструктурализм » главным образом связано с именами французских философов Жака Деррида , Мишеля Фуко , Жиля Делёза , Жана Франсуа Лиотара и Жака Лакана . Название постструктурализм подразумевает критику структурализма, которая наиболее явно выражена в работах Деррида. Философия постструктурализма подразумевает, что провести определительную и исчерпывающую интерпретацию текстов невозможно, а, следовательно, структурная лингвистика и (укр.) ( не имеют смысла. Метод деконструкции Деррида демонстрирует выявление стереотипов (апорий) в любом тексте, которые заведомо сказываются на его смысле. Деррида провозглашает радикальный тезис: всё есть дискурс (текст), в который изначально вписана любая философская позиция, а однозначная интерпретация текста практически невозможна. Фуко придерживался менее радикальных взглядов: он сомневался в существовании истинной интерпретации в социальных и гуманитарных науках, то есть считал, что социальные и естественные науки имеют фундаментально разную природу. В развитии гуманитарного знания и общественной жизни он видел смену дискурсов (эпистем), содержащих различные стереотипы, которые временно овладевают мышлением .

Философия науки в континентальной традиции

До середины XX века философия науки в континентальной и в аналитической традициях развивалась параллельно. Например, философы обеих традиций считают важным вклад Эдмунда Гуссерля в философию математики . В 1960-е годы с развитием постструктурализма континентальная философия науки стала существенно отличаться от аналитической традиции. В современной континентальной традиции преобладает представление о релятивизме научного знания. Многие континентальные философы интерпретируют смену парадигм как смену дискурсов лишь под влиянием моды, а не как некий процесс, углубляющий познание реальности . Таким образом, в континентальной традиции принято релятивисткое толкование знаменитой книги Куна « Структура научных революций », несмотря на то, что сам Кун возражал против такой интерпретации . Ряд континентальных философов, например, Бруно Латур и Пол Фейерабенд считают научные теории социально сконструированными и не имеющими отношения к познанию реальности . Эта позиция получила название « эпистемологический анархизм ».

Аналитическая философия

В отличие от континентальной философии аналитическая философия определяется не своими течениями и концепциями, а своим подходом и методами. В более широком смысле аналитическую философию определяют как философскую деятельность, осмысленность которой можно обосновать либо строго логически, либо посредством обратной связи с окружающим миром. Например, в рамках аналитической философии имеет смысл обсуждать либо лишь те утверждения, которые можно теоретически проверить эмпирическим путём, либо различные логические следствия таких утверждений. Аналитическая философия, таким образом, приближается к научной деятельности . В таком широком смысле аналитическая философия включает в себя прагматизм и, в некоторых определениях, феноменологию Гуссерля . В более узком смысле аналитическую философию определяют как совокупность методов для достижения вышеописанной цели, выдвинутых в начале XX века Расселом и Муром , которые в первую очередь включают в себя совершенствование математической логики и строгий лингвистический анализ, так называемую « философию обыденного языка » .

Критика аналитической философии

Аналитическую философию критикуют по трём основаниям: за излишнее сужение методологии, за излишнее сужение предмета и за присущий ей редукционизм . В первом случае объектом критики становится сциентизм , представление о научном мышлении как идеальном и попытки следовать за ним. Во втором случае, ссылаясь на текущую практику аналитической философии, критики обращают внимание на то, что в связи с ограниченностью допустимых методов аналитическая философия де-факто лимитирует своё приложение вопросами эпистемологии , философией науки , философией сознания , философией языка и некоторыми аспектами этики . Метафизические вопросы, вопросы, связанные со смыслом жизни, выпадают из анализа в нынешней аналитической философии . Критика по третьему основанию отмечает, что в рамках аналитической философии, как и в точных науках, все методы сводятся к редукционизму, разделению вопросов на более частные, и, таким образом, не остаётся места для холизма , философии целостности .

Прагматизм

Прагматизм — традиция американской философии , связанная главным образом с работами Чарльза Пирса , Уильяма Джеймса и Джона Дьюи . Философия прагматизма отрицает осмысленность метафизики и переопределяет истину в какой-то области знания как временный консенсус между людьми, которые эту область исследуют. Философия прагматизма не занимается поиском истин, а критически анализирует различные концепции на предмет их пригодности и применимости. Философские концепции, таким образом, в рамках прагматизма часто рассматриваются как инструменты, предназначенные для человеческой деятельности. Такой подход называется « инструментализмом ». Соответственно, прагматисты часто занимаются очень прикладными вопросами. Например, Джон Дьюи известен своим вкладом в философию образования .

Совершенствование логики

Вплоть до конца XIX века логика оставалась неизменной со времён Аристотеля , причём бытовало мнение, что усовершенствовать логику невозможно. Например, Кант утверждал, что логика Аристотеля совершенна. Однако в середине XIX века появились исследования Буля и де Моргана , открывающие перспективы в развитии логики, и на рубеже XIX и XX веков независимо друг от друга немецкий математик Готлоб Фреге и английские философы аналитической традиции Бертран Рассел и Альфред Уайтхед опубликовали исследования, которые легли в основу намного более совершенных и функциональных логических систем: логики предикатов и модальной логики . Эти результаты позволили значительно усовершенствовать аксиоматизацию математики , а также стали отправной точкой для исследований Курта Гёделя , которые завершились его доказательством теоремы о неполноте — по многим оценкам, самого важного результата в области логики со времён Аристотеля. Теорема Гёделя о неполноте накладывает серьёзные ограничения на эпистемологическую систему — и научную, и философскую. Успехи в развитии логики предоставили аналитической философии новые инструменты анализа .

Позитивизм

Идея позитивизма, предположения, что все общественные науки , включая философию, будут заменены точными науками, была сформулирована ещё в начале XIX века Огюстом Контом . Сугубо логико-математический подход к аналитической философии достиг своего пика во время встреч Венского кружка , куда входили математики и известные философы, включая Карла Поппера и ученика Рассела , Людвига Витгенштейна . В результате своей деятельности кружок сформулировал доктрину « неопозитивизма » или «логического позитивизма» по отношению к философии, постулируя, что любое утверждение в философии должно удовлетворять критерию проверяемости. Такой подход называется « верификационизмом ». Однако после долгих бесплодных попыток применить верификационизм к философии, течение логического позитивизма ослабло. Серьёзные сомнения в эффективности логического позитивизма продемонстрировал в своих работах Уиллард Куайн . Отказался от своей прежней позиции и Витгенштейн .

Философия науки в аналитической традиции

Философия науки является одной из самых больших областей исследования в аналитической философии и ярким примером различия в подходах между континентальной и аналитической философией. Аналитическая философия науки в целом пытается ответить на вопросы: «почему научный метод работает?», «как именно он работает?», в то время как континентальная философия науки объясняет, что на самом деле научный метод не работает . Среди самых известных философов аналитической традиции Томас Кун , который ввёл в обращение термины « научная революция », « парадигма » и « смена парадигм », Карл Поппер , который явно сформулировал критерий фальсифицируемости научных теорий, и Уиллард Куайн , известный своим вкладом в развитие математической логики и более строгой формулировкой принципов эмпиризма . Карл Поппер также применял критерий фальсифицируемости к общественным системам, например, в своей известной книге « Открытое общество и его враги ». Многие вопросы в философии науки остаются открытыми и в настоящее время широко обсуждаются в специальной литературе.

Философия языка и философия сознания

В рамках первоначальной концептуализации аналитической философии многие философы в первой половине XX века уделили большое внимание философии языка . И Фреге , и Рассела в процессе разработки математической логики занимали вопросы взаимосвязи между смыслом и языковым выражением. Были предприняты попытки редуцировать язык к наипростейшим частицам смысла и привязать их к разработанному логическому аппарату. Большой вклад в развитие философии языка внесли Джон Сёрль , Альфред Тарский и Дональд Дэвидсон , однако превратить лингвистику в точную науку не удалось. Вместо этого были обнаружены основания для скептицизма по поводу осмысленности применения редукции к языкам вообще .

Хотя исследования в области философии языка продолжаются, со второй половины XX века фокус в аналитической традиции сместился в сторону философии сознания . Философия сознания главным образом пытается понять саму природу сознания , и многие нефилософы, включая биологов , психологов , специалистов в области искусственного интеллекта , работают в этом же направлении, каждый в рамках своей парадигмы . С философской точки зрения, главный вопрос, касающийся сознания, связан с оправданностью принципа дуализма , сформулированного Декартом . Большинство людей на Земле верят в этот принцип, в существование материального тела и одновременную нематериальность либо всего человеческого сознания, либо его части, например, «души». В то же время многие исследователи придерживаются теории тождества , полагая, что каждому психическому состоянию соответствует какое-то физическое состояние человеческого мозга. Среди философов, известных своим вкладом в философию сознания, Хилари Патнэм , Роджер Пенроуз , Дэниел Деннет и др.

Космизм, трансгуманизм

Космизм , возникший в конце XIX — начале XX вв., обсуждает дальнейшее развитие человечества в контексте освобождения разума от биологических ограничений (то есть обретения бессмертия) и в контексте освобождения человека от вынужденного присутствия на Земле — расселения в космосе . С философской точки зрения, оба контекста увязываются с обобщением теории эволюции : в первом случае человек «метаэволюционирует» — самостоятельно модифицирует себя, превращая в более совершенный биологический или биотехногенный вид, а во втором случае зона действия эволюции дополняется новым, ещё не связанным с земной эволюцией пространством — космосом. В обоих случаях подразумевается переход эволюции в новую, управляемую человеком фазу. Первым сформулировал принципы космизма американский философ Джон Фиске , однако наибольшее развитие космизм сперва получил в России . Космизм в России в первую очередь связан с именами В. И. Вернадского , К. Э. Циолковского , Н. Ф. Фёдорова , А. Л. Чижевского и др.

Со второй половины XX века космизм в мире обычно обсуждается под именем « трансгуманизма ». Трансгуманизм ставит те же задачи, что и космизм, однако наибольший акцент делает на трансформации самого человека. В контексте новых технологий, связанных с развитием биологических наук и искусственного интеллекта , современное обсуждение трансгуманизма становится насущнее . Космизм и трансгуманизм подразумевают пользу научно-технического прогресса и сциентизм , ожидают триумфа науки над самым главным препятствием человека — его смертностью . Философия космизма и трансгуманизма продолжает формироваться, взгляды на идеологию космизма в континентальной Европе неоднозначны . Трансгуманизм критикуется в связи с непредсказуемыми социальными последствиями , его конечный продукт связывается со сверхчеловеком Ницше . Срединная позиция декларирует трансгуманизм потенциально «очень опасным процессом», однако «наилучшим из возможных» и, вероятно, неизбежным .

Философия в России

Под «русской философией» может подразумеваться как особенная национальная философия, развивающаяся в пределах русской культуры , так и совокупность деятельности различных философов, проживавших на территории России , а в историческом контексте — на территории всей Российской империи и СССР . Здесь вопрос рассматривается во втором, наиболее широком понимании.

Собственно философская деятельность начинается в России с середины XVIII века. До реформ Петра I Российское государство было отделено как от наследия античной философии , так и от наследия западной философии . Весь период русской истории до середины XVIII века иногда называют «прологом к русской философии» . В XVIII веке, начиная с Киево-могилянской академии , в Россию проникает наследие мировой философии, и среди выпускников академии — первые российские философы: Феофан Прокопович и Григорий Сковорода . Быстро развиваясь, к XIX веку философия в России расцветает и формирует самостоятельные философские течения. Середина XIX века считается «золотым веком русской философии», а конец XIX — начало XX века — «серебряным веком русской философии» .

Первой характерной особенностью философии в России является относительно позднее её становление, которое произошло уже не относительно античной философии, как в Европе, а по отношению к западной философии. Философия проникает в Россию параллельно с идеями секуляризации , характерными для философии Нового времени , и быстро порождает разделение русских философов на два лагеря: « западников », разделяющих эти идеи, и « славянофилов », которые призывают придерживаться самобытных русских, в первую очередь православных , традиций. Это разделение было характерно для всего XIX века, причём государство принимало участие в этом противостоянии, цензурируя «крамольные мысли» и ссылая неугодных философов в Сибирь . К западникам, например, относились П. Я. Чаадаев , М. А. Бакунин , А. И. Герцен , Н. Г. Чернышевский , В. Г. Белинский , Н. В. Станкевич , Т. Н. Грановский , Н. П. Огарёв , В. П. Боткин , Е. Ф. Корш , а к славянофилам — А. С. Хомяков , И. В. Киреевский , В. С. Соловьёв , К. С. Аксаков , Ю. Ф. Самарин .

Второй характерной особенностью философии в России является её антропоцентричность . В творчестве философов России — тема человека, его судьбы и свободы, его смысла жизни. Вопросы свободы человека имели особую актуальность в условиях российского самодержавия XVIII—XIX вв. Поэтому в российской философии этика , политическая философия , философия истории , философия религии значительно преобладают над исследованиями в области метафизики , эпистемологии и др. В этом смысле философия в России — как реалистичная, так и утопическая — всегда прагматична и часто увязана с намерениями изменить мир. Отсюда и неслучайно преобладание в российском философском дискурсе теорий, близких к социальной практике, таких как, например, марксизм или анархизм .

К концу XIX — началу XX века философы России делают заметный во всём мире вклад в различные философские течения. В первую очередь это относится к анархизму ( М. А. Бакунин , П. А. Кропоткин ), марксизму ( Г. В. Плеханов ) и космизму ( В. И. Вернадский , К. Э. Циолковский , Н. Ф. Фёдоров ). В 1918—1922 гг. значительная часть русских философов переезжает в Крым , где становятся преподавателями Таврического университета. В 30-е годы XX века с догматизацией « научного коммунизма » развитие философии в России (в СССР) прекращается, а многие философы были убиты или заключены в тюремные лагеря . Хотя « хрущёвская оттепель » принесла некоторое ослабление цензуры и дала возможность состояться таким философам как М. К. Мамардашвили и Э. В. Ильенкову , нормальное развитие философии в России не возобновляется до распада СССР . В настоящее время преподавание философии в России или публикация различных философских взглядов государством не ограничивается .

Философия и общество

В обыденной жизни отношение к философам и к философии не всегда позитивно, а понимание предмета философии содержит множество ложных представлений . Например, слово «философствовать» в русском языке имеет выраженный негативный оттенок: «мудрёно и беспочвенно рассуждать» . Вместе с этим влияние философии на общество трудно переоценить .

С одной стороны, изучение философии оказывает благоприятное влияние на человека, способствует формированию ориентации на истину и доброту. Знание философии спасает человека от «узких рамок обыденного мышления», помогает найти общий язык с другими людьми . По некоторым показателям изучение философии развивает мышление лучше всех остальных предметов. Например, исследование известного английского журнала « The Economist » показало, что студенты- бакалавры , оканчивающие именно философские факультеты, лидируют по средним баллам на стандартных вступительных тестах для специализированных высших (англ.) ( , и бизнес-школ .

С другой стороны, философия оказывает большое влияние на человеческие общества . Например, философские концепции Конфуция и Лао-цзы на тысячелетия предопределили развитие Китая . Войны и революции начинаются не с оружия, а с философии . Например, распространение философии марксизма привело к революции в России в 1917 году , философия французского просвещения привела к Великой французской революции и на этой же философии были основаны Соединённые Штаты Америки .

В честь философии был назван астероид (227) Философия , открытый 12 августа 1882 года французскими астрономами Полем и Проспером Анри .

Комментарии

Примечания

Литература

Ссылки

• [lib.ru/FILOSOF/ Книги по философии в библиотеке Мошкова]
• « Скепсис »

Некоторые внешние ссылки в этой статье ведут на сайты, занесённые в спам-лист Эти сайты могут нарушать авторские права, быть признаны неавторитетными источниками или по другим причинам быть запрещены в Википедии. Редакторам следует заменить такие ссылки ссылками на соответствующие правилам сайты или библиографическими ссылками на печатные источники либо удалить их (возможно, вместе с подтверждаемым ими содержимым). Список проблемных ссылок