В культурологии под медиакультурой подразумевается современное западное капиталистическое общество, появившееся и образовавшееся в 20 веке под влиянием средств массовой информации . Термин подразумевает под собой общий эффект и интеллектуальное влияние, оказываемое СМИ (в основном, телевидением, но также прессой, радио и кино) не только на общественное мнение, но также на вкусы и ценности .

Альтернативный термин, массовая культура , подразумевает, что такая культура появляется спонтанно в самих массах, как то было с популярным искусством до 20го века . Выражение «медиакультура», с другой стороны, подразумевает, что такая культура — это продукт средств массовой информации. Другим альтернативным определением медиакультуры является «имиджевая культура».

Медиакультура, со своим уклоном в рекламу и связи с общественностью, часто считается системой, в центре которой — манипуляция народными массами . Корпоративные СМИ используются в основном для того, чтобы представлять и воспроизводить доминирующие идеологии . В 1940-х годах выдающейся в развитии этого направления стала работа Теодора Адорно . Медиакультура ассоциируется с консьюмеризмом, и в этом смысле альтернативно называется « потребительской культурой » .

Определения

Новостные СМИ получают информацию от ученых и филологов и сообщают её широкой публике , зачастую делая акцент на привлекательных и удивительных элементах. Например, большие панды (вид, проживающий в труднодоступных лесах Китая) стали широко известными элементами популярной культуры в отличие от червей-паразитов , имеющих большую практическую важность. Как ученые факты, так и актуальные новостные истории изскажаются через популяризацию, зачастую вплоть до полной неправды.

В эссе Ханны Арендт «Кризис в культуре», написанном в 1961 году, говорится, что «определяемые рынком СМИ приведут к вытеснению культуры требованиями индустрии развлечений» . Сьюзен Зонтаг , однако, утверждает, что в нашей культуре самые «вразумительные и убедительные ценности» происходят именно из этой индустрии, «которая диктует размывающиеся стандарты серьёзности». В результате, «безразличные, поверхностные и безрассудно жестокие» темы становятся нормой . Некоторые критики утверждают, что популярная культура «упрощается»: газеты, которые в одно время оповещали иностранные новости, сегодня публикуют сплетни о знаменитостях, фотографии едва одетых молодых девушек… Телевидение заменило высококачественную драму программами о садоводстве, кулинарии, образе жизни, реалити-шоу и глупыми мыльными операми" вплоть до того, что люди постоянно вовлечены в викторину о жизни знаменитостей .

С 1950-х годов телевидение было главным средством массовой информации для формирования общественного мнения . В книге Розенберга и Уайта «Массовая культура» Макдональд утверждает, что «популярная культура — это обесцененная, тривиальная культура, которая использует глубокие реальности ( секс , смерть , поражение , трагедия ) и также простые спонтанные удовольствия… Народные массы, развращаемые в течение нескольких поколений подобными вещами, в свою очередь требуют тривиальных и комфортных культурных продуктов» . Ван ден Хаг утверждает, что «все средства массовой информации в конце концов отчуждают людей от личного опыта и, делая вид, что возмещают его, усиливают их моральную изоляцию друг от друга, от реальности и от самих себя».

Критики сокрушаются о том, что «высокое искусство и аутентичная народная культура были заменены безвкусными индустриальными артефактами, произведенными на конвейере с целью удовлетворить самый низкий общий знаменатель» . Эта «массовая культура появилась после Второй мировой войны и привела к концентрации силы массовой культуры в руках глобальных медиа-конгломератов». Популярные печатные СМИ снизили количество новостей и информации и заменили их развлекательными материалами или щекотливыми фактами, которые усиливают распространение «страхов, предрассудков, паранойи и агрессии».

Критики телевидения и кино утверждают, что качество телевизионного продукта испортилось, так как каналы стремятся к высоким рейтингам через акцент на «блестящем, искусственном и популярном». Что касается кино, «культура и ценности Голливуда» все больше и больше доминируют в создании фильмов. Голливудские фильмы изменились: создаются стереотипные фильмы, которые подчеркивают «шокирующие ценности и искусственное волнение» и используют спецэффекты, на темы, основанные на таких основных инстинктах как агрессия, месть, жестокость и жадность". Сюжеты «зачастую кажутся примитивными, стандартная заготовка берется с полки, диалоги минимальны». «Герои поверхностны и неубедительны, диалоги просты, нереальны и плохо составлены».

Медиакультура как религия

Медиакультура, будучи частью массмаркета, сравнима с ролью религий в прошлом. Существует мнение, что медиакультура занимает место старых традиционных религий. Волны энтузиазма и горячего восторга по поводу какого-то продукта (характеристика феномена потребителя ), сравниваются с «экстазом от конвульсий и чудес старого религиозного фетишизма».

Напротив, католическая церковь , доминирующая религия в Западном мире, на протяжении истории считалась предшественником и изощренной формой связей с общественностью , рекламы и транснациональной корпорацией , продающей свой продукт широкой массе поклонников/потребителей.

Ссылки

• Общество спектакля
• Индустрия культуры
• Медиаведение

Примечания

Литература

• Adorno T. (1963) (англ.) (
• Bignell, Jonathan (2007)
• Debord (1977) [1967] The Society of the Spectacle , translation by Fredy Perlman and Jon Supak (Black & Red, 1970; rev. ed. 1977). Online at (accessdate=2011-08-20)
• Debord (1994) [1967] The Society of the Spectacle , translation by (англ.) ( (New York: Zone Books). Online at (accessdate=2011-08-20)
• Duncan, Barry (1988). Mass Media and Popular Culture . Toronto, Ont.: Harcourt, Brace & Co. Canada. ISBN 0-7747-1262-7
• Jansson, André (2002) , Journal of Consumer Culture , March 2002 vol. 2 no. 1 5-31
• Nomai, Afsheen Joseph (2008) . Free pdf download .
• Thoman, Elizabeth (1992) , in Media & Values , Issue# 57
• Thomas, P. L. (2012)