Избранная статья

Основная статья — Креационизм .

В христианском креационизме существует множество различных течений, расходящихся в интерпретации естественнонаучных данных. По степени конфликта с научными воззрениями на прошлое Земли и Вселенной среди них различают:

• Буквалистский (младоземельный) креационизм (Young-Earth Creationism) настаивает на буквальном следовании Книги Бытия Ветхого Завета , то есть что мир был создан в точности так, как это описано в Библии — за 6 дней и около 6000 (как утверждают некоторые протестанты , основываась на Масоретском тексте Ветхого Завета ) или 7500 (как утверждают некоторые православные , основываясь на Септуагинте ) лет назад. Сторонники такой точки зрения обосновывают свою позицию как богословскими, так и научными аргументами (т. н. «креационная наука», или научный креационизм"). Фактическая достоверность таких исследований практически единодушно отвергается современным научным сообществом, которое рассматривает «научный креационизм» как идеологически мотивированную лженауку , , , .
• Метафорический (староземельный) креационизм (Old-Earth Creationism): в нём «6 дней творения» — универсальная метафора, адаптированная к уровню восприятия людей с различным уровнем знаний; в действительности же одному «дню творения» соответствуют миллионы или миллиарды реальных лет. Среди метафорических креационистов в настоящее время наиболее часто встречаются:
  • Креационизм постепенного творения (Progressive creationism): согласно этой концепции, Бог непрерывно направляет процесс изменения биологических видов и их появления. Представители данного направления принимают геологические и астрофизические данные и датировки, однако полностью отвергают теорию эволюции и видообразование путём естественного отбора .
  • Теистический эволюционизм (эволюционный креационизм) признаёт теорию эволюции , однако утверждает, что эволюция является орудием Бога-Творца в осуществлении его замысла. Теистический эволюционизм принимает все или почти все идеи, общепринятые в науке, ограничивая чудесное вмешательство Творца такими не изучаемыми наукой актами, как сотворение Богом бессмертной души у человека, или трактуя случайность в природе как проявления божественного промысла. Из-за того, что в дискуссиях на тему « эволюция или творение?» теистические эволюционисты чаще всего поддерживают «эволюционистскую» точку зрения, многие креационисты, не приемлющие эволюции , не считают их позицию креационизмом вообще (наиболее радикальные из буквалистов даже отказывают теистическим эволюционистам в праве называться христианами ).

Избранное изображение

Знаете ли вы, что…

• ... Основатель биологической таксономии , К. Линней , описывая различные виды животных и растений, предполагал, что виды неизменны, и число ныне существующих видов равно числу первоначально созданных Богом (за вычетом таких вымерших видов, как, например, дронты ). Однако, накопление данных о видообразовании в природе заставило противников теории эволюции выдвинуть концепцию «первоначально сотворённого рода», или «барамина». Согласно такой концепции, представители каждого «барамина» были сотворены с набором определенных характеристик и потенциалом к ограниченному ряду изменений. Вид (репродуктивно изолированное сообщество, как его понимают популяционные генетики , или статическая фаза эволюционного процесса, как его понимают палеонтологи ) не синонимичен «барамину» креационистов. По мнению противников теории эволюции, одни «барамины» включают в себя много видов, а также таксоны более высокого порядка, в то время как другие (например, человеческий , на чём креационисты настаивают по теологическим причинам) могут включать лишь один вид. После сотворения представители каждого «барамина» скрещивались между собой либо без ограничений, либо в подбараминах — видах. В качестве критерия принадлежности двух разных видов к одному «барамину» у креационистов обычно выдвигается способность производить потомство (пусть даже и неплодовитое) при межвидовой гибридизации . Поскольку известны примеры такой гибридизации между видами млекопитающих , традиционно классифицируемыми как принадлежащие к разным родам , то среди креационистов бытует мнение, что у млекопитающих «барамин» примерно соответствует семейству (единственное исключение — человек , который составляет отдельный «барамин»). Концепция «бараминов», тем не менее, противоречит « бритве Оккама », ибо игнорирует глубокое генетическое и морфологическое единство живых организмов, которое проявляется, в том числе, на уровне таксонов более высоких, чем семейство. Поэтому «бараминология» как искусственный конструкт, не имеющий оснований, кроме теологических, не получила распространения среди биологов, и публикации по ней в рецензируемой научной печати отсутствуют. С точки зрения эволюционной биологии, всё биоразнообразие планеты Земля представляет собой один «барамин», потому что все земные организмы связаны общностью происхождения.

Новые статьи

• Сотворение мира

Личности

Рональд Элдон Уайетт — американский анестезиолог, занимавшийся любительскими «исследованиями» следующих библейских повествований:

• ковчега Ноя ;
• Содом и Гоморра ;
• Маршрут Исхода еврейского народа через Красное море ;
• гора Синай ;
• Ковчег завета .

Кент Ховинд является основателем и активным деятелем «Евангельской миссии научного креационизма». На протяжении длительного периода является активным проповедником «научного креационизма», хотя его радикальные политические взгляды, а также постоянные конфликты с законом (19 января 2007 г. он был осуждён на 10 лет за неуплату налогов в крупных размерах) привели к тому, что наиболее авторитетные организации креационистов призывают своих сторонников не использовать в спорах аргументы Ховинда.

Категории

Статьи

• Сотворение мира
• Разумный замысел
• Возраст Земли
• Великий потоп
• Ноев ковчег
• Ховинд, Кент

Ссылки

Публикации по креационизму:

• в ЖЖ

Богословская критика «креационной науки» (с позиций теистического эволюционизма):

• Кураев, Андрей Вячеславович

Научная критика креационизма: