Зоофили́я (от греч. ζῷον «животное» + φιλία «дружба; любовь») или скотоло́жество , скотоло́жство — парафилия , определяемая как влечение человека, направленное на животных, или признание животных сексуально привлекательными. Термин был предложен в 1894 году немецким психиатром Рихардом Крафт-Эбингом в книге «Сексуальные психопатии».

Терминология

Со времени своего появления у термина «зоофилия» появились дополнительные значения. О необходимости различия терминологии, относящейся к патологическим и непатологическим сексуальным контактам с животными, писал ещё Крафт-Эбинг :

Среди случаев скотоложства имеется группа, которая возникает безусловно на патологической почве, в которой можно доказать наличие тяжелого отягощения, конституциональных неврозов, импотенции при сношении с женщинами и где противоестественные действия являются импульсивными. Вполне целесообразно дать этим патологическим случаям особое название: именно если за непатологическими случаями сохранить термин «скотоложство» («бестиализм»), то для патологических можно было бы избрать слово «зооэрастия».

В последние десятилетия в английском языке также наблюдается расхождение в значениях слов зоофилия и скотоложество . Таким образом, термин зоофилия ( англ. zoophilia ) аналогичен, но не идентичен термину «скотоложество» ( англ. bestiality ), который подразумевает только половой контакт между человеком и животным, но не влечение . Кроме того, не каждый зоофил, имеющий влечение, вступает в сексуальные отношения с животными.

Слово «зоофилия» в языке имеет чёткую сексуальную коннотацию , вследствие чего буквальное значение «привязанность или ощущение привлекательности животных» практически не используется, вместо этого используется описательное словосочетание «любовь к животным».

В сексологии , психологии и разговорной речи понятию «зоофилия» соответствуют спектр таких значений, как половое влечение человека к животным и ощущение их эротической привлекательности.

Иногда также используется термин « содомия », означающий непосредственный сексуальный контакт между человеком и животными.

Сексуальные отношения с другими видами в истории человечества

В мифах различных народов существуют многочисленные упоминания о происхождении людей от животных, животных от людей, а также о сексуальных связях мифологических персонажей с самыми различными животными (от медведей и быков до змей и бабочек) .

Некоторые авторы истолковывают мифы о кентаврах и кинокефалах (людях с собачьими головами) как отголоски сексуальных контактов с представителями других биологических видов , которые, согласно таким гипотезам, были довольно распространёнными на раннем этапе развития человечества , однако такое истолкование не является общепризнанным.

Цивилизации Древнего мира , как правило, терпимо относились к сексуальным контактам с животными: известно о распространённости таких связей в Индии , доколумбовой Америке , Древнем Риме и Древней Греции ; при этом зоофилия была наиболее распространена в сельскохозяйственных районах и носила заместительный (использовалась как средство снятия сексуального напряжения) или ритуальный характер .

Были и примеры противоположного отношения. Например, по иудейским законам скотоложество наказывалось смертной казнью : «Всякий скотоложник да будет предан смерти» ( Исх. и др. ), а в Средние века в Европе скотоложцы приговаривались к сожжению .

По мнению д.м.н. Г. Б. Дерягина, д. м. н. П. И. Сидорова и д. м. н. А. Г. Соловьева, на Руси отношение к зоофилии было относительно терпимым: она не одобрялась, но и не наказывалась серьёзно. Учёные приводят свидетельство австрийского дипломата Сигизмунда Герберштейна , согласно которому, новгородский епископ Нифонт дал такой ответ на вопрос о том, можно ли употреблять в пищу мясо и молоко коровы, с которой совокупился человек: «Все могут употреблять это в пищу, кроме самого развратителя» ; другого наказания не предусматривалось ^{[ нет в источнике ]} . Позже скотоложество наказывалось и ссылкой в Сибирь .

Зоофилия в религии

Иудаизм однозначно трактует упомянутые выше строки Ветхого Завета как запрещающие зоофильные контакты. В христианстве испытание страсти к животным тоже причисляют к греховному, а христианский философ Фома Аквинский наряду с гомосексуальностью относит это к наитяжелейшим грехам.

В Книге Левит пишется: «И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить семя и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно» ( Лев. ). «Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте. Если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: да будут они преданы смерти, кровь их на них» ( Лев. ) — эти строки цитируют христиане , иудеи и мусульмане как категоричный запрет скотоложства .

Запрет на зоофилию в исламе основан на Коране , Сунне и хадисах пророка Мухаммада. Хадисы предусматривают смертную казнь для людей, вовлеченных в акт скотоложства .

В индуистских писаниях встречаются упоминания о религиозных деятелях, вступавших в сексуальный контакт с животными. Явные изображения занимающихся сексом с животными людей можно видеть среди тысяч скульптур «жизненных событий» на наружной стороне храмового комплекса в Кхаджурахо .

Буддизм рассматривает половое поведение с точки зрения того, является ли оно вредоносным. Предостережение против сексуальных проступков в настоящее время интерпретируется как запрещающее зоосексуальные половые контакты, наряду с гомосексуальностью , супружеской неверностью, изнасилованиями и проституцией . Многие виды сексуальных отношений прямо запрещены буддийским монахам и монахиням.

Согласно Сатанинской библии (p. 66), животные и дети неприкосновенны ( половая неприкосновенность ), так как считаются самым естественным выражением жизни.

Зоофилия в медицине

Традиционно зоофилия считалась половым извращением , требующим медицинского вмешательства. Однако в современной медицине как парафилия диагностируется не любое отклонение от сексуальной нормы, а лишь такое, которое причиняет вред социальному благополучию субъекта (см. Диагностика сексуальных девиаций ). Ввиду этого основная масса случаев зоофилии может рассматриваться как патология только с социальной, а не с медицинской точки зрения.

В текущей редакции Международной классификации болезней ( МКБ-10 ), принятой Всемирной организацией здравоохранения в 1989 году , «расстройствам полового предпочтения», связанным с половым влечением к животным, отдельная рубрика не выделена. Для кодирования зоофилии используется код F65.8 — «другие расстройства сексуального предпочтения».

В американском Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам , начиная с ревизии DSM-III-R, принятой в 1987 году , сексуальные отношения между человеком и животными сами по себе, как и их предпочтение, более не классифицируются как патологические , если эти отношения не являются причиной душевных страданий или препятствием для нормального функционирования личности.

В большинстве случаев сексуальные контакты с животными связаны с невозможностью полового удовлетворения путём контактов с другими людьми и прекращаются как только такая возможность появляется; отмечается, что зоофилия, связанная с исключительным влечением к животным, обычно сопровождается и другими патологиями , в том числе слабоумием .

Опасность с социальной точки зрения представляют случаи, когда стремление к половым контактам с животными сочетается с садистскими компонентами личности. Зоосадизм входит в так называемую « триаду Макдональда » (мочился в постели — совершал поджоги — мучил животных), характерную для серийных убийц . Ввиду этого считается, что присоединение садистического компонента делает сексуальные действия с животными общественно опасными .

Частота встречаемости зоофилии

По исследованиям А. Кинси , в сельской местности зоофилия являлась достаточно распространённым явлением: 40—60 % юношей сообщали о такого рода контактах с животными. Современные исследования городского населения дают меньшие цифры. Так, Г. Б. Дерягин указывает, что, по данным его исследований, «реальные сексуальные контакты с животными испытали 2,9 % студенток и 1,4 % студентов выпускных курсов университетов» . Этот же автор указывает, что основными сексуальными объектами зоофилов в современном городском обществе являются собаки и кошки , а большая часть сексуальных действий сводится к воздействию языка животного на половые органы зоофила. Случаи зоофильной мастурбации , орально-генитальных контактов с человеком в роли активного партнёра и попыток совокупления являются единичными.

Было выявлено, что у пациентов психиатрического профиля зоофилия встречается чаще (55 %), чем у контрольных групп больных соматическими заболеваниями (10 %) и медперсонала психиатрических больниц (15 %) .

Сексуальные контакты с животными достаточно часто становятся предметом сексуальных фантазий . Так, в исследовании, проведённом Crépault и Couture (1980), 5,3 % мужчин сообщили о наличии у них подобных фантазий во время гетеросексуального полового акта . Подобные фантазии не обязательно означают стремление к переживанию таких контактов в реальной жизни и могут быть проявлением обычного любопытства. Тем не менее латентные зоофильные тенденции могут встречаться достаточно часто: на это указывает частота случаев, когда у людей наблюдается сексуальное возбуждение и интерес, связанные с наблюдением совокупления животных, отмеченная Massen (1994) и Masters (1962) .

Сексуальные контакты с животными довольно часто выступают темой распространяемых в интернете порнографических текстов, фотографий и видеоклипов, существуют также интернет-сообщества зоофилов, целью которых является общение, обмен опытом, фото- и видеоматериалами.

Зоофилия и здоровье

В большинстве случаев зоофильные контакты не несут угрозы для здоровья , как соматического, так и психического. Зоофилы, как правило, не испытывают стремления избавиться от данного сексуального влечения .

Тем не менее определённые медицинские риски, связанные с сексуальными контактами с животными, всё же существуют. К ним относится возможность заражения зоонозами — инфекциями , передающимися от животных к человеку, такими как бруцеллёз , лептоспироз и другие. Возможны также аллергические реакции на выделения организма животного, травмы , в том числе внутренних органов (особенно при контактах с животными больших размеров: лошадьми, крупными породами собак).

Зоофилы

Человек, имеющий влечение, направленное на животных, называется зоофилом . В повседневной речи термин «зоофил» означает любого человека, вступавшего в половые отношения с животными и может иметь негативную коннотацию . Может также проводиться разграничение «скотоложник» — «зоофил» (аналогичное описанному выше разграничению терминов «скотоложество» и «зоофилия»).

В среде зоофилов также проводится подобное разграничение: «зоофилом» называется человек с сильной привязанностью к животным, в основе которой могут лежать «родственные» отношения (в том числе сексуальные), противопоставляемые «собственническим», не связанным с заботой о животном партнёре.

Исследовав двенадцать студенток-зоофилок, Г. Б. Дерягин выявил у них следующие социально-психологические особенности :

• Большая доля лиц с бисексуальной половой ориентацией (до 75 %).
• Промискуитет и проституированность : 25 % опрошенных имели за жизнь несколько десятков партнёров, ещё 25 % — 10—20 партнёров; треть вступала в половые отношения за вознаграждение.
• Большое число лиц, подвергшихся в детском и подростковом возрасте сексуальному насилию и участвовавших в инцестуальных отношениях: 60 % опрошенных подвергались сексуальному насилию , 16,7 % — развратным действиям, 25 % участвовали в добровольном инцесте .
• Большой диапазон сексуальной приемлемости, включающий садомазохистские , педофильные и эксгибиционистские практики.

Тем не менее в этом же исследовании отмечается, что у лиц, вступавших в сексуальные контакты с животными, не наблюдается умственной деградации, не отмечается большего, чем у контрольной группы, уровня проблем, связанных с семейной жизнью, а также повышенной частоты употребления алкоголя и иных психоактивных веществ. Возраст начала половой жизни также не выше и не ниже типичного для рассматриваемых социальных групп.

Зоофилия и закон

Зоофильные отношения во многих странах относятся к числу незаконных, либо попадают под закон о жестоком обращении с животными без специального упоминания сексуальности. Из-за того, что сексуальные отношения между человеком и животными не регламентируются законодательством, юридический статус зоофильных контактов остаётся неясным во многих странах.

В то время, как одни законы оказываются слишком узкоспециализированными, другие используют такие неопределённые понятия, как « содомия » или «скотоложество», которым не хватает легальной точности, вследствие чего остаётся непонятным, какие именно действия они описывают. Другие факторы, влияющие на судебный аспект, включают вынужденные признания в плохом обращении с животными, умелое использование несвязанных законов и столкновение с некодифицированными культурными нормами, запретами и социальными табу . Согласно Поснеру (Posner) ( 1996 ):

«Существуют основания полагать, что скотоложество особым образом клеймится из-за страха того, что оно может привести к рождению монстров […] На ранних стадиях развития прецедентной системы общего права не было определено такого преступления, как „жесткое обращение с животными“ […] Основная идея положений о жестоком обращении с животными отличается от идеи традиционного положения о содомии. Положения, направленные на предотвращение жестокости, принимают во внимание как качество обращения с животными, так и нарушение социальных норм принятых в обществе, в то время как постановления, направленные против скотоложества, исходят из убеждений, нацеленых только на пресечение нарушений социальных норм» .

Зоосексуальность незаконна во многих странах, включая Великобританию , Канаду , Австралию и большинство американских штатов. Некоторые страны (например, Россия ) имеют промежуточную позицию, запрещая только распространение порнографии с животными.

• Во многих штатах США « законы против содомии » (в широком понимании содомии ) были отменены судами в ходе дела « Лоуренс против Техаса », которое постановило, что ощущение морального неодобрения является недостаточным для оправдания запрета.
• В некоторых странах существовали специальные законы, запрещавшие одиноким мужчинам жить с самками животных.

Дестигматизация зоофилии

Современные исследователи зоофилии, начиная от Мастерса ( англ. R.E.L. Masters ) ( 1962 ) и заканчивая Андреа Битз ( 2002 ), приходят к следующим выводам:

• Основным аспектом изучения проблемы должны быть эмоции, взаимоотношения и мотивации. Важно оценивать не только половой контакт как таковой, но и природу самого поступка (Мастерс, Милетски, Битз).
• Эмоции, чувства зоофилов и забота о животном могут быть подлинными, родственными, аутентичными и, по мере потребностей животного, обоюдными, а не только служить заместителем или знаком их выражения (Мастерс, Милетски, Вайнберг, Битз)

• Большинство зоофилов имеют (или имели) сексуальные отношения с людьми, наряду с зоосексуальными. (Мастерс, Битз)
• В настоящее время общество введено в значительное заблуждение относительно проблемы зоофилии и её аспектов. (Мастерс, Милетски, Вайнберг, Битз)
• Вопреки распространённому убеждению, на практике имеет место значительный популярный или «латентный» интерес к спариванию и сексуальному поведению животных, зоофилии, как воображаемой, так и реальной (Нэнси Фрайди, Мэссен, Мастерс).
• Существенные различия между зоофилией и зоосадизмом подчёркиваются всеми перечисленными исследователями.
• Мастерс ( 1962 ), Милетски ( 1999 ) и Вайнберг ( 2003 ) отмечают и комментируют серьёзный социальный вред, причиняемый многими распространёнными предрассудками относительно зоофилии.

Несмотря на то, что результаты современных исследований согласуются с заявлениям сторонников дестигматизации зоофилии, общественность по-прежнему враждебно относится к идее сексуальных отношений между человеком и животными.

Сторонники пересмотра взглядов на зоофилию утверждают, что взаимоотношения человека и животных могут выходить за рамки сексуальных отношений, что подтверждается исследованиями , а также что животные, в свою очередь, тоже способны к формированию подлинных интимных отношений, которые могут длиться в течение сравнительно долгого времени и функционально не отличаться от любых других любовно-сексуальных отношений .

Некоторыми исследователями утверждается, что по крайней мере некоторые виды животных способны к обоюдному сексуальному контакту с человеком .

Зоосексуальность

С 1980-х годов отдельными авторами используются такие термины, как «зоосексуальность» (весь спектр эмоциональной или сексуальной привлекательности животных или сексуальной ориентации на животных) и «зоосексуал» . Бо́льшую популярность термины получили благодаря исследованиям Хани Милетски (1999, 2002). Первое задокументированное (недоступная ссылка) (англ.) отмечено в телеконференции в марте 1994 года ; в это время он уже был термином с хорошо устоявшимся значением, не требующим дополнительных объяснений.

Этот подход связан с изучением полового влечения человека к особям других биологических видов, как возможной сексуальной ориентации . Для человека с подобной сексуальной ориентацией сторонники этого подхода предлагают использовать термин зоосексуал , взамен используемому в сексопатологии термину зоофил . Термин зоосексуальность считается описательным, безоценочным, лишённым клинической и юридической коннотации термин. Зоосексуальность, в сравнении с термином гомосексуальность , имеет более узкую область значений — например, сторонники использования этого термина не определяют, может ли зоосексуал иметь в качестве партнёра человека.

Идея зоосексуальности как добровольной сексуальной ориентации противопоставляется фетишизму (сексуальной фиксации на объекте), парафилии и эмоциональной связи.

Эта терминология не является общепринятой; даже в новейших научных работах по сексологии по отношению к непатологическому влечению к животным продолжает использоваться термин «зоофилия», не говоря уже о признании зоосексуальности как одной из сексуальных ориентаций .

Зоофилия в искусстве и кино

• Леда и лебедь — популярный сюжет в европейском искусстве начиная с эпохи Возрождения. В его основе — античный сюжет о том, как Зевс овладел Ледой, превратившись в лебедя. Русский поэт Евгений Баратынский в 1824 г. написал стихотворение «Леда», в котором эротично и завуалированно изображён половой акт между женщиной и лебедем.
• Документальный фильм «Зоопарк» (Zoo) о американских зоофилах был показан на Каннском кинофестивале .
• Художественный фильм « Свинарник » (Porcile / Pigsty), 1969 г, режиссёр Пьер Паоло Пазолини . Антибуржуазная драма из двух параллельных сюжетов. Один из них происходит в настоящее (для автора) время, по сюжету Юлиан, сын богатого немецкого промышленника Клотца из Рура, испытывает патологическое влечение к свиньям. Они оказываются для него намного более привлекательными, чем его невеста Ида. В итоге свиньи съедают скотоложца.
• Художественный фильм «Аморальные женщины» ( фр. Les heroines du mal ), 1979, режиссёр — Валериан Боровчик
  • Вторая из трёх киноновелл — «Марселина». Сюжет основан на любви главной героини и белого кролика с элементами сексуальной игры.
  • Третья киноновелла — «Мари» — демонстрирует роман между главной героиней и её крупной собакой Цезарем. Цезарь сначала спасает Мари от похитителя, «кастрируя» его укусами в пах, а потом так же поступает и с мужем Мари, к её явному удовольствию. В финале обнажённая Мари обнимается с собакой.
• Художественный фильм «Непристойность» ( итал. Oscenita / Quando l’amore e oscenita ), 1980, режиссёр: Ренато Польселли . Драма с элементами порнографии, содержит откровенную сцену совокупления женщины-проститутки с ослом. Проститутку для своего животного нанимает фермер.
• Художественный фильм «Калигула: Нерассказанная история» ( ), 1982, режиссёр: Джо д’Амато . Историческая драма с элементами порнографии, содержит откровенную сцену подготовки рабыней коня к половому акту и последующую сцену коитуса с ним (инсценировка). Сцена происходит в рамках изображения оргии с участием римской аристократии, за которой наблюдает император Калигула
• Художественный фильм «Письма в кружевах» ( чеш. Dopisy v krajkách ), 2003, Чехия, режиссёр: чеш. Jaroslav Pozzi . Телевизионная эротическая комедия о жизни французской аристократии XVIII века. По сюжету, аристократка решает жить, имитируя кобылу — живя в стайне с лошадьми, запрягаясь в повозку и т. п. В одной из сцен показана подготовка к её совокуплению с настоящим конём.
• Художественный фильм «Красавица и чудовище» ( ), 1977, Италия, режиссёр: . Вторая из четырёх новелл, « итал. Zooerastia (Venus of the Animals) », рассказывает о жестоком муже (российский дворянин XIX века), наказавшем за измену жену, закрыв её голой в помещении, где содержатся собаки и лошади. В отместку женщина вступает в половые связи с конём и собакой (сцена дана намёком).
• Художественный фильм «Макс, моя любовь» ( фр. Max mon amour ), 1986, США-Франция, режиссёр: Нагиса Осима . По сюжету, главный герой Питер, английский дипломат в Париже, подозревает свою жену Маргарет в измене и нанимает частного детектива. От него он узнаёт, что жена снимает квартиру, в которой с кем-то встречается. Улучив момент, Питер врывается в квартиру и застаёт Маргарет в постели с шимпанзе по имени Макс.
• « Свадебная ваза » — чёрно-белый фильм 1974 года Тьерри Зено о помешательстве фермера.
• « Эквус » — художественный фильм 1977 года, мистическая драма, главный герой которой, психически больной юноша, в буквальном смысле обожествляет лошадей, и в результате телесного контакта (негенитального) с ними получает сексуальную разрядку.
• « Легенда о Нараяме » — художественный фильм 1983 года Сёхэй Имамура . Одному из персонажей фильма — молодой вдове Оэй — во сне приходит покойный муж, который говорит, что она обязана переспать со всеми взрослыми мужчинами селения, и тогда он обретёт полный покой в загробном мире. Молодая вдова выполняет это указание, но отказывается переспать с местным изгоем, нечистоплотным, отвратительно пахнущим мужчиной. Отвергнутый мужчина подглядывает за интимными встречами Оэй и снимает половое возбуждение, совокупляясь со сторожевой цепной собакой.

См. также

• Кеннет Пиньян

Примечания

Ссылки