Ено́х ( др.-евр. ‏ חנוך ‏‎, Хано́х , Эно́х — посвящённый ) — ветхозаветный персонаж, живший до Всемирного потопа , седьмой патриарх , начиная от Адама . Потомок Сифа , сын Иареда и отец Мафусаила , дед Ламеха , прадед Ноя ( Быт. ). Его пророчество «идёт Господь со тьмами святых Ангелов Своих сотворить суд над всеми» передаёт новозаветный текст ( Иуд. ). В награду за благочестие и веру Бог «взял его» с земли, освободив от вызванной грехами прародителей смерти ( Евр. ). Явление его, с пророком Илией , ожидается перед вторым пришествием Христовым .

Предание о Енохе сохранилось как у иудеев, так и у других народов. Под именем Еноха известна так называемая « Книга Еноха », одна из весьма распространённых и содержательных иудейских апокрифических книг . В мусульманской традиции он предсказал великий потоп, который произошёл во времена Ноя ( Нуха ) .

Варианты написания имени

Помимо написания Ено́х и Хано́х , встречается написания: Ихнух , Хенок , Энох .

В исламской традиции отождествляется с Идрисом .

Хронология

Согласно Иосифу Волоцкому , жил за более чем 4000 лет до н. э. По Книге Бытия , в возрасте 365 лет за благочестие был взят живым к Богу ( Быт. ) .

О персонаже

Родословная

О предках

Енох является «седьмым от Адама» ( Быт. , Иуд. ). Предки Еноха: Адам , Сиф , Енос , Каинан , Малелеил и Иаред . Иареду было 162 года, когда он родил Еноха ( Быт. ).

Из десяти « праотцов » Енох жил меньше всех и был первым в их истории, кто «ходил пред Богом» — выражение, повторяющееся дважды ( Быт. , ). То же самое сказано и о его правнуке Ное . Апостол Павел перефразировал это выражение словами «угодил Богу» и уточнил, что «переселён был так, что не видел смерти» .

О жене

В Книге Юбилеев упоминается жена Еноха — Адни, дочь Даниала и (не названной по имени) тётки Даниала .

Армянский историк Мхитар Айриванеци упоминал жену Еноха — Яднер .

О детях

Потомки Еноха: сын Мафусал , внук Ламех , правнук Ной родил в 500 лет Сима , Хама и Иафета (праправнуки Еноха) .

В Книге Яшера (Праведного) :

• называются потомки Хенока (Еноха):
  • в переводе Breanainn: Матушлах (Мафусал), и Элимелек и их сёстры Мелка и Наама ;
  • в переводе с иврита на английский Моисея Самуэля: Мафусал, Елисей и Елимелех, и их сестры Мелка и Нама .
• упоминается сын Хенока (Еноха) Елишай или Елиша .

Почитаемый разными народами и религиями

Известно предание о царе Наннаке (Аннаке), который жил за 300 лет до потопа (ср. продолжительность жизни Еноха на земле по Библии — 365 лет) и умолял богов помиловать род человеческий, обречённый на погибель .

Енох упоминается в Коране и исламской религиозной традиции как пророк Идрис . Древние иудеи и арабские писатели считали Еноха, к которому прилагали эпитет учёного, изобретателем письменности, арифметики и астрономии . Евсевий Кесарийский передаёт знания греков, что Атлант (Атлас; царь Атлантиды ), зачинатель астрологии , и Енох — один и тот же персонаж; и что сын Еноха — Мафусал — обучался у ангелов .

Взятый Богом

Пятая глава Книги Бытия , представляющая собой родословную от Адама до Ноя с сыновьями, про всех остальных предков Ноя — в отличие от Еноха — говорит «и он умер» . Эти неоднозначные высказывания истолковываются, а также интерпретируются в более поздних небиблейских преданиях, как указания на то, что в отличие от других патриархов Енох не умер, так как Бог взял его на небо, освободив от вызванной грехами прародителей смерти, в награду за благочестие .

В православном богословии есть мнение, что Енох и Илия были вознесены не на небо, но в некое сокровенное место, в котором и ожидают наступления последних дней , описанных в Откровении Иоанна Богослова . Явление Еноха с пророком Илией ожидается христианами перед Вторым пришествием Иисуса Христа . Согласно церковному верованию, Енох снова придёт на землю, дабы уплатить долг природе, то есть умереть; и он, вместе с пророком Илиёю, всегда и всюду признавался одним из « двух свидетелей » ( Откр. ), которые по окончании своего свидетельства будут убиты » ( Откр. ) .

В XVII столетии в Москву в Посольский приказ по дипломатическим каналам из разных европейских стран неоднократно доставляли сообщения о появлении Еноха и Илии. В Европе эти известия распространялись в протестантской среде. Они играли роль агитационных сочинений, направленных против Рима. В России почвой для их распространения стал раскол в Русской православной церкви . Старообрядцы переписывали скопированные в Посольском приказе тексты до конца XVIII в. За распространявшимися в народе документами охотилась Тайная канцелярия .

Мнения агадистов

В еврейской экзегезе имеются два направления в толковании краткого библейского сообщения ο кончине Еноха: рационалистическое, принимающее выражение « и его нет, ибо взял его Господь », за метафору внезапной смерти Еноха, и мистическое, понимающее данное выражение в смысле вознесения Еноха на небо живым (подобно рассказу ο кончине пророка Илии ) .

Первое отражается в словах агадиста (IV век): Енох был человек « податливый » ( חנף ): тο он был праведником, то нечестивцем, поэтому Бог решил положить конец его колебаниям и взял его тогда, когда он был праведным . Агадисты прибегали к такому толкованию, когда им приходилось диспутировать с , которые в библейском сообщении ο кончине Еноха хотели видеть прообраз вознесения святого на небо. Так, когда минеи утверждали, что Енох не умер, приводя в доказательство аналогичное библейское выражение про Илию: «Господь возьмёт твоего господина» ( 4Цар. ), раввин Абагу (аморай IV века) привёл другое место из Библии, где выражение « Бог берёт человека » означает смерть ( Иез. ). Также выражение « и его нет » для обозначения внезапной смерти, встречается в книге пророка Иcaии ( Ис. ) и Псалтири ( Пс. ). Другой агадист, раввин Иосе, в опровержение мнения некоей римской матроны, утверждавшей, что Енох не умер, возражал, что прибавление: « и его нет, ибо взял его Господь » доказывает, что речь идёт ο смерти Еноха, ибо, в противном случае, ο его кончине не должно было бы быть никакого сообщения .

Другие толкования — мистические :

• у Бен-Сиры : «образ покаяния для всех родов» ( Сирах. ), «не было на земле никого из сотворённых, подобного Еноху, — ибо он был восхи́щен от земли» Сирах. );
• в Послании к Евреям : «Верою Енох переселён был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» ( Евр. );
• у Иосифа Флавия : «Прожив около трёхсот шестидесяти пяти лет, он отошёл к Богу, почему и нет сообщения о его смерти» ( Иудейские древности , I, 3, 4);
• в книге Юбилеев : «И он был взят из среды сынов детей человеческих, и мы привели его в рай Едем к славе и почести» (Книга Юбилеев, 4);

Также в талмудическом трактате (раздел I) говорится, что Енох вошёл живым в рай. переводит: «и его нет среди обитателей земли, ибо он впал в летаргический сон ( אתנגיד ) и вознёсся на небо по слову Божию, и дано было ему имя Метатрон , великий писец» .

Сказания ο Енохе содержатся в особых Мидрашах ο нём .

Мнения библейских критиков

Аналогичные представления ο вознесении выдающихся людей на небо встречаются и у других народов древности :

• в легенде ο Ромуле , основателе города Рима , Ливий (« История от основания города », I, 16) употребляет такое выражение: «nес deinde in terris fuit»;
• о Геракле также рассказывали, что он был взят на небо; то же — ο Ганимеде ;
• С. Бохарт приводит сагу о царе Наннаке , жившем в городе Иконионе при Тавре до девкалионовского потопа; его жизнь продолжалась, согласно этой саге, более 300 лет, он предсказал появление потопа и горько оплакивал судьбу людей, так как после его смерти они погибнут. Эта сага находится у , Стефана Византийского (s. v. ’Ικόνιον) и Свиды (s. v. Νάννακος) . Имена Аннак (Ἄννακος) и «Ικόνιον» напоминают «Энох».

Ассириологи приводят библейский рассказ в связь с вавилонским мифом ο царе Эн-Мендуране (Evedorachos у Бероса ). Этот мифический царь (седьмой царь из первобытных царей, как Енох — седьмой патриарх) был некогда властителем вавилонского города Сиппара ; бог солнца Шамаш посвятил его в божественные тайны, в «тайну неба и земель», и сделал его, таким образом, родоначальником вавилонских священников-провидцев и астрологов .

Другие считают, что Енох — родоначальник мидианитского племени того же имени, и у этого племени евреи позаимствовали легенды ο Енохе. Мидианиты были родственны кенитам , мифический родоначальник которых будто бы был Каин . Таким образом, Енох является ветвью каинитов, и центр этого племени был город Енох. Библейский Енох, по имени которого назван первый город на земле, был сыном Каина . Но существование этого города в Мидиане не доказано .

Апокрифы имени Еноха

Под его именем известны так называемые « Первая книга Еноха », Вторая книга Еноха ( Славянская Книга Еноха , или Книга Тайн Еноха ) и Третья ( Еврейская книга Еноха , или Книга Небесных Дворцов ). Первая из них относится к самым распространённым и содержательным иудейским и христианским апокрифическим книгам. О ней упоминается у древних писателей — Тертуллиана , Иринея Лионского , Оригена , Климента Александрийского .

В течение долгого времени о содержании книги Еноха можно было судить лишь по цитатам и отзывам. Однако в XVIII веке был открыт её полный текст на эфиопском языке — на эфиопском языке она полностью сохранилась в силу того, что входила и входит в канон Библии эфиопской православной церкви . С того времени она неоднократно издавалась как в подлиннике , так и в переводах. Текст датируют II — I веками до н. э. ; он представляет собой богатый источник для изучения религиозного миросозерцания иудеев той эпохи. Как видно из сравнения послания Иуды и книги Еноха , ей пользовались и раннехристианские писатели .

Во Второй книге Еноха описывается, как Енох в возрасте 365 лет в сопровождении 2 ангелов был вознесён к Богу . В книге описывается небесное путешествие Еноха через 7 небес, возвращение, рассказ детям об увиденном, затем приводятся наставления Еноха, рассказано о жизни его потомков и об установлении священнического служения .

Согласно Третьей книге Еноха, Енох был взят живым на небо и стал «небесным писцом» — ангелом Метатроном , главой ангелов . В Третьей книге Еноха рабби Ишмаэль спрашивал у Метатрона, почему он именуется по имени его Создателя семьюдесятью именами. Он ответил, что «потому что я Енох, сын Йареда. Когда поколение Потопа стало грешить… Святой, будь Он благословен, взял меня из среды их» .

См. также

• Еноховцы

Примечания

Литература

• Лопухин А. П. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.