Interested Article - Шаман

Алтайская шаманка с бубном на фоне традиционного жилища — чаадыра

Шама́н согласно религиозным и мистическим верованиям шаманизма — человек, являющийся посредником в общении объектов материального и духовного миров.

Происхождение слова

Термин распространён во многих языках мира.

По одной версии, слово «шаман» происходит от санскритского шраман ( śramaṇa ) — странствующий отшельник, духовный подвижник- аскет во времена Древней Индии . Вместе с буддизмом этот термин распространился по Азии и через эвенкийский язык проник в русский и западные языки . По другой версии, слово имеет исконное тунгуссо-маньчжурское происхождение и происходит от корня са ( са-ми/hа-ми/ша-ми) «знать» + -ман ( суфф . отглагольного имени, суфф. склонности лица к чему-либо), дословно: саман «знающий [то, что другим не дано]» .

Шаманом назывался человек, являвшийся посредником и избранником духов, обладавший способностью видеть иную, особую реальность и путешествовать в ней. Каждый народ имеет свои собственные названия для шаманов, которые могут различаться даже у одного народа в зависимости от функций шамана и категории шамана:

у якутов — ойуун для мужчин, удагaн для женщин;
у эвенков , нанайцев и маньчжуров — саман , шаман ;
у ненцев — тадебей ;
у южных селькупов — ҷвэ́җэб ;
у чувашей — ырамащ ;
у алтайцев — кам ;
у тувинцев — хам ;
у эскимосов — ангакок , эненылин ;
у корейцев — мудан ;
у японцев — итако ;
у бурят — бэшэгты , бөө ;
у монголов — бөө , великих шаманов — заарин , учителей-шаманов — багш ;
у башкир — башк. баҡсы , башк. бағымсы или башк. бағыусы ;
у татар — багучы ;
у казахов и киргизов — баксы , бакши или бахши ;
у цыган — човали ;
у саамов — нойда ;
у хакасов — по уровню силы — пугдуры , пулгосы и чаланчики ;
у арабских бедуинов — фукара ;
у семангов — халак ;
у джакунов — поханг или поянг ;
у ибанов — мананг .

От тюркского слова «кам» произошло и слово «камлание», обозначающее обрядовое действие шамана, которое осмысляется как воззвание к духам или некоторые обряды — например, препровождение душ умерших в мир мёртвых или мир духов.

В России слово появилось в XVII веке в письменных сообщениях русских служилых людей из Сибири . Затем оно попало в Европу через иностранцев, ездивших в составе русского посольства Петра I в Китай через Сибирь. Слово получило широкую известность и легло в основу распространившегося в науке понятия «шаманизм». Среди сибирских народов термин «шаман» в значении служителя культа, за исключением некоторых групп тунгусов, не употребляется .

Атрибуты шамана

Атрибутами шамана при камлании или других ритуалах является ритуальная маска / головной убор, одеяние, шаманские аксессуары, наделённые мистической силой, ожерелье, тамбур .

См. также

Примечания

Eliade Mircea . (англ.) . — Arkana Books, 1989. — P. 495. — 610 p. — ISBN 9780140191554 . 19 января 2023 года.
Indo-European Language and Culture: An Introduction by Benjamin W. Fortson, IV ( ISBN 1-4443-5968-1 )
Сравнительный словарь тунгусо-маньчжурских языков. — Л. : Наука, 1977. — С. 49—51.
Василевич Г. М. Русско-эвенкийский словарь. — М., 1948.
Эвенкийско-русский словарь / сост. Г. М. Василевич. — М. : Гос. изд-во иностранных и национальных словарей, 1958. — С. 771.
В. Е. Арефьев. Введение в туризм: Учебное пособие. — Горно-Алтайск: Изд-во АГУ , 2002. — 282 с.

Литература

Алексеев Н. А. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири (опыт ареального сравнительного исследования). Новосибирск: Наука, Сиб. отделение. 1984.
Анохин А. В. Материалы по шаманству у алтайцев. Собранные во время путешествия по Алтаю 1910—1912 гг. по поручению Русского комитета для изучения Средней и Восточной Азии). Монография. Издательство Российской Академии Наук. 1924. Репринтное издание. Горно-Алтайск: Ак Чечек, 1994.
Брзакова П. Шаман дедушка ОГЭ, 2004. (чешский текст и русский перевод)
Богораз В. Г. К психологии шаманства у народов Северо-Восточной Азии. Богораз В. Г. Этнографическое обозрение. — М., 1910. Т. 84-85. Кн. 1-2.
Богораз В. Г. Сказка о Чесоточном шамане «Wapыckalaul [lыmн’ыl]». Живая старина, год IX, 1899, вып. I I. С. 263—270 (чукотский текст и русский перевод).
Богораз В. Г. О так называемом языке духов (шаманском) у различных ветвей эскимосского племени. // Известия Академии Наук, серия VI, т. XIII, 1919, с. 489—495. Переиздание: СПб.: Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунст-камера), 1995. С. 97-104.
Грачева Г. Н. Шаманы у нганасан / Н. Грачева // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. Л.? 1981. — С. 69-89.
Добжанская О. Шаманская музыка самодийских народов Красноярского края. Норильск, 2008. — 272 с.
Егоров А. С. Эмпедокл и проблема греческого шаманизма // Вопросы философии. М., 2007. № 8. С. 97-105.
Мифы и шаманизм Алтая / Сост. Владимир Арефьев. Барнаул. Изготовлено по заказу ООО «Пять плюс». 2002.
Новик Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. Опыт сопоставления структур. М., 1984.
Смоляк А. В. Шаман: личность, функции, мировоззрение (Народы Нижнего Амура). М.: Наука, 1991.
Уолш Р. Дух шаманизма. Тексты трансперсональной психологии. М.: изд. Трансперсонального Института. 1996.
Харнер, Майкл . Путь шамана. М.: Крон-Пресс, 1996.
Хисамитдинова Ф. Г. . — М.: Наука, 2010. — 456 с.
Чулков М. Д. // Предания о народных русских суевериях, поверьях и некоторых обычаях. — М. : Тип. С. Орлова, 1861. — С. 180—183. — 184 с.
Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. К.: София, 1998.
Michael Harner. Der Weg des Schamanen. München: Ullstein, 2004. S. 247. ISBN 3-548-74042-1
Paul Uccusic. Der Schamane in uns. Schamanismus als neue Selbsterfahrung, Hilfe und Heilung Hugendubel Kreuzlingen, ISBN 978-3-7205-2181-9
Boileau, Gilles. Wu and Shaman // Bulletin of the School of Oriental and African Studies 65.2 (2002), 350-78.
— Перевод статьи Алана Эленбасс из журнала «Reality Sandwich» « » от 2010-09-07
Родриго Кортес. Толмач. Издательство «Эксмо». Книга о тангутском шамане и истории взаимоотношений России и Китая на рубеже XIX—XX веков.
Владимир Серкин . Хохот шамана. Сибирское издательство. Представлены воспоминания общения с магаданским шаманом, книга-разговор.
Анхонова Т. // Информ Полис, 25 марта 2009 СМИ о Валентине Хагдаеве
Торчинов Е. А.