Се́ту (также сетукезы , сето , псковская чудь , полуверцы ) — малочисленная финно-угорская этническая группа , проживающая в юго-восточной части Эстонии (уезды Вырумаа и Пылвамаа ), Печорском районе Псковской области России (с 1920 по 1940 гг. — в уезде Петсери Эстонской Республики ) и прилегающих районах. Историческая область проживания народа сету носит название Сетумаа или Сетукезия . В Эстонии насчитывается от 10 до 13 тысяч сету (при переписях населения 2000 , 2011 и 2021 годов в перечне национальностей сету выделены не были ). В России по переписи 2021 года к сету себя отнесли 234 человека (в 2002 году — 197 человек ) .

Численность и расселение

Точную численность сету установить трудно, так как данная этническая группа, не внесённая в списки народов, проживающих на территории России и Эстонии, подверглась сильной ассимиляции; примерная оценка численности — 10 тысяч человек. При переписях населения сету обычно записывали себя эстонцами и русскими .

В России по переписи 2002 года 197 человек идентифицировали себя как сету, в том числе 172 человека в Псковской области . По данным Всероссийской переписи населения 2010 года численность сету в России составила 214 человек (городское население — 50 человек, сельское — 164) , в том числе 123 человека в Псковской области , из которых 117 человек — в Печорском районе Псковской области .

В Печорском районе Псковской области выделяют два ареала сету:

• северный: приграничный запад Круппской волости ;
• основной (с рассеянными участками на территории Паниковской , Изборской , Новоизборской волостей и городского поселения Печоры ):
  • в приграничной части Паниковской волости ;
  • в треугольнике Паниковичи — Печоры — Изборск (между трассами Псков — Изборск ( ) — Рига ( E 77 ) и Изборск — Печоры );
  • в треугольнике Печоры — Изборск — Новоизборск (до железной дороги Псков — Печоры ) .

Численность сету в Печорском районе на начало года в период с 1945 по 1999 гг. (составлено по: Историко-этнографические очерки 1998 г., стр. 296 ):

Год	1945	1959	1970	1979	1989	1996	1999
Человек	5 700	↘ 4 500	↘ 2 360	↘ 1 630	↘ 950	↘ 720	↘ 500

Наибольшее число сету (34 человека) в 2002 году проживало в городе Печоры .

По итогам переписи населения 2002 года, из 172 сету в Псковской области, 170 — в Печорском районе , в том числе :

• 33 или 34 человек проживало в городе Печоры (0,26 % из 13 056 жителей ),
• 13 (или 12 ) человек в деревне Качево (46 % из 28-ми жителей), 11 (или 10) человек в деревне Лыково (73 % из 15), 0 или 7 человек в деревне Угарево (0 или 33 % из 21 жителя); 5 (или 13) человек в деревне Трофимково (38 % из 13 или 52 % из 25), 4 (или 6) человек в деревне Вруда (100 %), 3 (или 0) человек в деревне Черемново (33 % из 9), 2 (или 0) человек в деревне Керино (33 % из 6) Паниковской волости (всего 38 или 48 человек),
• 10 (или 7 ) человек в деревне Соколово (31 % из 32-х), 6 (или 11 ) человек в деревне Махново (86 % из 7-ми или 100 % из 11) Новоизборской волости (всего 16 или 18 человек),
• 14 человек в деревне Подлесье (5 % из 257 жителей); 0 или 10 человек в деревне Затрубье-Лебеды (0 или 24 % из 42-х жителей); 9 человек в деревне Кошельки (30 % из 30), 0 или 7 человек в деревне Горохово (0 или 23 % из 30); 6 (или 4) человек в деревне Рысево (40 % из 15), 4 (или 7) человек в деревне Грабилово (80 % из 5 или 100 % из 7-ми), 4 или 7 человека в деревне Смольник (40 % из 10), 3 (или 0) человек в деревне Митковицкое Загорье (50 % из 6), 2 (или 0) человек в деревне Демидово (100 % из 2-х), 2 (или 0) человека в деревне Сорокино (67 % из 3-х), 2 (или 0) человека в деревне Индовино (67 % из 3-х), 1 (или 0) человек в деревне Херково (50 % из 2-х) в составе городского поселения Печоры (всего 33 (или 58 ) человек на территории бывшей Печорской волости и 64 (или 92 ) человека в новых (с 2005 г.) границах городского поселения Печоры ).

По данным переписи 2010 года , в России проживали 214 сету, из них в Печорском районе — 37 человек .

В январе 2022 года пятеро жителей Псковской области через суд доказали свою принадлежность к народности сету .

Происхождение

Происхождение сету вызывает споры среди учёных. Часть из них полагает, что сету — это потомки эстов , бежавших от ливонского ига в пределы Псковской земли ; другие считают, что сету сформировались к середине XIX века на основе чудского субстрата, включив в свой состав и более поздних эстонских переселенцев, которые приняли православие . Есть и мнение, согласно которому сету представляют собой остаток автохтонного этноса — некогда столь же самостоятельного, сколь и ливы , водь , ижорцы . Наконец, всё большее распространение получает теория, по которой эстонцы и сету в равной мере восходят к древней чуди , с которой славяне встретились при освоении ими северо-западных земель будущей России (в пользу данной теории говорит наличие в культуре сету мощного пласта языческих элементов при полном отсутствии элементов лютеранства ) .

Исторические миграции

В середине ХІХ века численность сету оценивалась в 9 тысяч человек, из которых около 7 тысяч проживали в пределах Псковской губернии . Бурный рост населения привёл к тому что число сету к 1890 году оценивалось в 12-13 тысяч человек. Первая и единственная в Российской империи перепись населения 1897 года выявила численность сету на уровне 16,5 тысяч человек .

Русские и сету традиционно проживали чересполосно по причине встречного потока их миграций. Оба народа объединило православие , и главным регулятором отношений в регионе стал Псково-Печерский Свято-Успенский монастырь . По описаниям Ю. Ю. Трусмана, двуязычными среди сету были в основном мужчины, чьим родным языком был сетуский говор, а вторым, приобретённым в подростковом возрасте (для религиозных и торговых нужд), — псковский говор русского языка. Среди русских реже, но также встречались знающие язык сету, в основном в северных приходах у Псковского озера, где местное промысловое хозяйство приобрело артельные черты . С 1890 по 1904 году , ввиду интенсификации контактов с русским населением, языковая граница между русским языком и сету подверглась эрозии не в пользу последнего: полоса сплошного русскоязычия продвинулась вверх по западному берегу Чудского озера , также постепенно русифицировались малые анклавы и протуберанцы сету в районе Мал, Изборска , Залесья, Паниковичей. Впрочем, обрусение шло довольно медленно, и абсолютная численность сету до переселений столыпинского периода продолжала расти в крае. Интересно и то, что, несмотря на тяготение к русским и формально имперский статус русского языка, сету отмечали его коммуникативную ограниченность в этом регионе: « Им только до Печёр можно дойти » .

В конце XIX — начале XX века веке часть сету покидает ареал традиционного расселения и принимает участие в переселенческом движении на восток, основав несколько колоний в Пермской губернии и к востоку от Красноярска (в 1918 году в Енисейской губернии насчитывалось 5—6 тыс. сету) .

• Сету. 1912—1914 годы
• 
  Женщины в традиционных нарядах
• 
  Жених и невеста
• 
  Невеста в окружении подружек.
  Село Верхоустье ( Вярска )
• 
  Семья рунопеца Юрия Лукина, Верхоустье
• 
  Мужчины после купания. Деревня Уусвада
• 
  Девушка из деревни Вымморски
• 
  Мужчина из деревни Вымморски
• 
  Мужская хоровая группа. Деревня Ваартси
• 
  Музыкант играет на кантеле
• 
  Женский хор. Деревня Веретиня
• 
  Танцевальная вечеринка на празднике «кирмаш». Деревня Лоботка

Язык

В Эстонии сету официально не считаются национальным меньшинством, их язык считается частью выруского диалекта эстонского языка . Сету и выру Эстонии в связи с преподаванием в школах близкого литературного эстонского языка перешли на него. Однако сейчас в Южной Эстонии начато преподавание языка выру/сету. Там же с 2006 года издавался иллюстрированный журнал общины сету (Королевства Сету) «Peko Helü» на этом диалекте.

Сами сету считают свой язык самостоятельным, в то время как многие этнографы-лингвисты — частью выруского диалекта южноэстонского языка-диалекта .

Язык сету включён в 2009 году ЮНЕСКО в Атлас исчезающих языков мира как «находящийся под угрозой исчезновения».

Культура и религия

Сету, в отличие от лютеран -эстонцев, являются православными . Православие они приняли в XV—XVI веках, причём обращены в христианство они были сразу после язычества ; поэтому (в отличие от собственно эстонцев, которые в XIII веке приняли католицизм , а в XVI веке — лютеранство ) сету сохранили древнейшие черты финно-угорской дохристианской культуры . И всё же народный календарь сету является результатом трех конфессиональных напластований православного, католического и лютеранского типов, а всего же в верованиях сету российские исследователи Ю. В. Алексеев и А. Г. Манаков выделили шесть хронологически значимых исторических пластов .

В течение нескольких веков, приняв обряды православия и соблюдая их, сету не имели перевода Библии . Русские, проживавшие рядом, не считали сету полноценными христианами, называя их «полуверцами»; часто это наименование выступало в качестве этнонима .

Для домостроительства сету характерен псковский замкнутый двор с высокими воротами; позднее распространяются двухкамерные (а затем — и многокамерные) дома с застеклённой верандой. Такой тип дома переселенцы-сету занесли и в Сибирь .

Традиционный народный костюм сету значительно отличался от костюма других групп эстонцев и включал в себя элементы русской одежды. У женщин бытовали рубаха-долгорукавка и косоклинный сарафан , у мужчин — русская косоворотка . Характерно обилие вязаных шерстяных вещей (носков, перчаток, варежек) с двуцветным (белый с коричневым) геометрическим орнаментом .

В деревнях Сигово и Обиница расположены музеи-усадьбы сету .

Статус и программа поддержки сету в России

В июне 2010 году народ сету Постановлением Правительства Российской Федерации от 17 июня 2010 г. № 453 внесён в Единый перечень малочисленных народов России . Уже до принятия этого постановления губернатор Псковской области призвал эстонских сету переезжать в Россию .

Российское правительство выделило на период 2011—2014 годов 47 миллионов рублей для улучшения жизни переселенцев, что составило 140 000 рублей на одного человека. Из выделенных в 2012 году 13 миллионов рублей 8 миллионов пошли на ремонт музея-усадьбы сету в деревне Сигово (Радая, эст. Radaja ). В 2011 году за 2 миллиона рублей для деревенских жителей был куплен трактор. Хелью Маяк ( Helju Majak ), председатель общества «Печорcкие сету» ( эст. Petserimaa Setu ) сказала, что для обработки земли и уборки картофеля теперь есть всё необходимое. Тем сету, кто хочет возделывать землю, Москва платит по 3000 рублей за гектар. С 2012 года каждый российский сету может бесплатно проверить своё здоровье .

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Имена

Как и имена представителей большинства современных европейских народов, состоят из двух основных элементов: личного имени и фамилии, появившейся поголовно во время российских описей начала XIX века. На сетуские именные традиции большое влияние оказало пограничное влияние православия, русского языка и культуры, приграничный характер расселения народа и его разделённый статус. Так, по данным опроса 1999 года , большинство сету РФ , родившихся до 1920 года , носили русские имена и фамилии.

В период между 1920—1940 годами все земли сету вошли в состав Эстонской республики . В этот период сету продолжали давать своим детям православные имена, но в условиях закрытия многих русских школ, их дети получали образование в эстонских, в среде сету в этот период получили широкое распространение эстонские имена. После того, как в стране установилось правление Пятса , в Эстонии началась принудительная эстонизация всех имён и фамилий сету.

См. также

• Сетумаа
• Эсты

Примечания

Литература

• Алексеев Ю. В., Манаков А. Г. . Народ сету: между Россией и Эстонией. — М. : Европа, 2005. — 104 с. — ISBN 5-9739-0027-4 .
• Гурт Я. О псковских эстонцах, или так называемых «сетукезах» // Известия Императорского Русского Географического Общества . — 1905. — Т. XLI . — С. 1—22 .
• Манаков А. Г., Потапова К. Н. // Вестник археологии, антропологии и этнографии. — 2012. — № 2 . — С. 106—112 .
• Тынурист И. В. . Эстонцы // Народы России: энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков . — М. : Большая Российская энциклопедия , 1994. — 479 с. — ISBN 5-85270-082-7 . — С. 423—427.
• Koltat, karjalaiset ja setukaiset: Pienet kansat maailmojen rajoilla (« Колтты , карелы , сету: маленькие народы на краю Земли») (фин.) / Tuija Saarinen, Seppo Suhonen ( toim. ). — Snellman-Instituutti, 1995. — 277 p. — (A-sarja, 19/1995). — ISBN 951-842-167-6 . — ISBN 978-9518421675

Видео

• Народ Сето — выпуск № 80 передачи «Ремесло» телеканала «Загородная жизнь».

Ссылки

• // НТВ , 05.08.2010 ( видео и текст )
• // Novosti ERR , 07.08.2010
• // « Псковская лента новостей », 10.08.2010
• от 3 декабря 2015 на Wayback Machine