Interested Article - Руяне

Карта расселения лехитских западнославянских племён

Статуя верховного бога полабских славян Святовита в храме Арконы, по описанию Саксона Грамматика , 1834

Руя́не ( нем. Rujanen ) или раны ( полабск. Rani ) — ободриты острова Рюгена (полабск. Rana, лат. Rugia, Ruzia ) и прилегающего побережья континента.

История

В первой половине V века часть племени ругов ушла на территорию нынешней Австрии, где подчинилась царю гуннов Аттиле (др.-сакс. Ethel ; правил с 434 по 453 год), вследствие чего эту часть ругов стали называть Ethelrugi («руги Аттилы»). Оставшуюся на Балтике часть ругов стали называть Ulmerugi («островные руги») . Поселившиеся на покинутых ругами землях славяне стали называть себя ранами. В написанном не ранее 551 года трактате « О происхождении и деяниях гетов » ( лат. Getica ), Иордан перечисляет подвластные королю герулов Родуульфу ( Roduulf ) племена: Grannii , Augandzi , Eunixi , Taetel , Rugi ( руги ), Arochi , и Ranii ( раны ). В Getica III.24, Иордан сообщает, что Родуульф презирал своё королевство, и около 489 года ( готов против Одоакра , инспирированная придунайскими ругами после поражения , которое он нанёс им в Норике ) вместе с балтийскими ругами и остатками придунайских ругов присоединился к готам Теодориха Великого (451/456 — 526) в Мёзии . Таким образом, около 500 года остров Рюген и прилегающее побережье континента стали полностью славянскими .

Этноним Ruani впервые упомянут в 955 году

Уже в дославянский период на самом северном мысе острова Рюген находилась Аркона — храм обожествлённого Арминия ( нем. Hermann ) с его огромным колоннообразным идолом под названием Ирминсуль ( нем. Hermann-Säule ) . Храм Арминия, почитавшегося как бог военной победы, являлся объектом массового паломничества представителей нижнегерманских племён .

После заселения Рюгена славянами, Аркона стала религиозным центром всех ободритов , где бога военной победы продолжили почитать под именем Святовита .

Северогерманский хронист Адам Бременский в труде «Деяния священников Гамбургской церкви» пишет:

Другой остров расположен напротив вильцев (лютичей). Им владеют ране, храбрейшее славянское племя. …Ране, у других называемые руанами, — это жестокие племена, обитающие в сердце моря и сверх меры преданные идолопоклонничеству. Они первенствуют среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитое святилище. Поэтому благодаря особому почитанию этого святилища они пользуются наибольшим уважением и, на многих налагая иго, сами ничьего ига не испытывают, будучи недоступны, ибо в места их трудно добраться.

— Адам Бременский «Деяния епископов Гамбургской церкви» («Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum»)

Основным занятием ран (руян) было скотоводство , земледелие и рыболовство . По данным археологии, раны (руяне) располагали разветвлёнными торговыми связями со Скандинавией и Прибалтикой , а также вели войны с соседями, защищая свою территорию. Например, некоторые провинции Дании до короля Вальдемара I платили дань ранам (руянам), что и послужило одной из причин войн, которые Вальдемар I вёл с ними. В ходе этих войн раны (руяне) утратили свою независимость в 1168 году, их культовая крепость Аркона была разрушена, святилище Святовита уничтожено.

Как утверждают датские летописи, князь руян Яромар (Яромир) стал вассалом датского короля, а остров — частью епископства Роскилле . К этому периоду относится первое насильственное обращение руян в христианство . В 1234 году руяне освободились от датского владычества и расширили свои владения на побережье современной немецкой земли Мекленбург-Передняя Померания , основав город, известный ныне как Штральзунд (по-поморски Strzélowò, по-польски Strzałów).

В 1282 году князь Вицлав II заключил с королём Германии Рудольфом I соглашение, получив Рюген в пожизненное владение вместе с титулом имперского егермейстера. Далее славяне Рюгена, находясь в составе различных немецких государственных образований, в течение последующих нескольких веков постепенно полностью онемечились.

В 1325 году умер последний руянский князь Вицлав III (бывший также миннезингером и создавший ряд лирических песен и дидактических стихотворений-шпрухов). В 1404 году умерла Гулицына, которая вместе со своим мужем принадлежала к последним жителям Руяна, говорившим по-славянски .

Епископ Абсалон низвергает идола славянского бога Святовита в Арконе. Картина Лорица Туксена

Руянские князья

(ок. 955);
Круто (Крутой) (до ок. 1066);
(Гримн) (ок. 1100);
Ратислав (Раче) (до ок. 1141);
Теслав (Чеслав) (не позднее 1164 — после 1170 / ранее 1181). 1168 — захват Данией княжества Руян ;
Яромар I (Яромир) (1168—1218);
Барнута (1218—1221);
Вислав I (1221—1250);
Яромар II (1246—1260);
Вислав II (1260—1302);
Вислав III (1302—1325) — последний руянский князь из династии Виславидов.

См. также

Примечания

. Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, С.-Пб., Брокгауз-Ефрон, 1890—1907. «Что касается религии бодричей, то она, как и у других славян, состояла в обожании сил природы: солнца, луны и т. д.; и имела мирный характер. Только впоследствии мифология прибалтийских славян, более развившаяся, чем славян восточных, изменила этот характер на воинственный. Так, главное их божество Святовид, святилище которого находилось в Арконе, на о. Рюгене , был богом войны, и его идол обыкновенно изображался с рогом в одной руке и луком в другой, а подле него находились: седло, узда и меч».
Verelius, Olaus. от 1 марта 2019 на Wayback Machine . Stockholmia, 1730, p. 268
Merrills, A. H. от 1 марта 2019 на Wayback Machine . CUP, p. 128
Mierow, Charles C. (ed.). The Gothic History of Jordanes . Princeton, NJ, 1915, pp. 52-60. «Furthermore there are in the same neighborhood the Grannii, Augandzi, Eunixi, Taetel, Rugi, Arochi and Ranii, over whom Roduulf was king not many years ago. But he despised his own kingdom and fled to the embrace of Theodoric, king of the Goths, finding there what he desired. All these nations surpassed the Germans in size and spirit, and fought with the cruelty of wild beasts.»
. Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, С.-Пб., Брокгауз-Ефрон, 1890—1907. «Ругии — многочисленный и могущественный народ, живший в северной Германии, по берегу моря, между Одером и Вислой. Во время переселения народов Р. присоединились к готам и переселились в области по среднему течению Дуная; в V веке они подчинились Аттиле и сопровождали его в походе в Галлию ; сделавшись после смерти Аттилы вновь свободными, жили в нынешней Австрии. В царствование короля Фелетея (Фавы) Р. распространили свое господство над Норикой, но в 487 году Одоакр положил конец этому господству: Фелетей был взят в плен, а сын его, Фридрих , с остатками своего народа, пошел к остготам и побудил короля Теодориха к войне против Одоакра (489). Вместе с остготами Р. переселились в Италию, не смешиваясь, однако, с ними; в 541 году они попытались избрать себе особого короля, Эрариха , но он вскоре был убит готами. После падения остготов исчезают и Р.»
от 29 декабря 2021 на Wayback Machine . The New Encyclopædia Britannica: Micropædia. 1991, p. 235. «The Germanic Rugieri tribe was displaced by the Slavic Wends ( c. 500 BC), whose fortress on the northern promontory of Arkona was destroyed by the Danish king Waldemar I when he conquered and Christianized the island in 1168.» ( BC является опечаткой.)
Harck, Ole; Lübke, Christian. от 29 декабря 2021 на Wayback Machine . Franz Steiner Verlag, 2001, S. 15. «Hinzu kommt, daß der angelsachsische Geschichtsschreiber Beda Venerabilis [Beda Venerabilis Kap. V 9, 452] für die Zeit um 700 einige Stämme der Garmani erwähnt, bei denen die Angelsachsen Missions-absichten hatten, namlich die Fresones , Rugini , Danai , Hunni , Antiqui Saxones , Boructuari . Sicher irrt Beda, wenn er die Hunnen zu den Germanen zählt, aber die slawische Deutung der Rugini [Hermann 1968, 24] kann uns nicht überzeugen, und über die konkreten Wohnsitze der Rugini verrät Beda nichts. Von den slawischen Ruani hören wir erst 955 [Widukind von Corvey III 54]. Bedas Nachricht stellt uns vor ein Rätsel, das wir noch nicht lösen können.»
Vulpius, Christian August. от 29 декабря 2021 на Wayback Machine . Leipzig, 1827, S. 198
Malleson, G. B. от 29 декабря 2021 на Wayback Machine . W. H. Allen and Co., 1885, p. 108. «This Irminsul was a national pillar erected by the Germans in honour of Arminius, whom they called Hermann, and the correct name of which was Hermann-Säule».
Dunham, Samuel Astley. . Vol. 1. Longman, Orme, Brown, Green & Longmans, 1839, p. 36. «The Goths, like all the Scythians, were accustomed to deify their deceased heroes. This is expressly affirmed by several writers, especially by Adam of Bremen; and heroes are mentioned, who, we find, were deified. Thus, Armin, or Ermin, the courageous supporter of Germanic independence against the Romans, was worshipped as a god; and his famous idol, which was called, after his name, Irminsul, drew multitudes of pagans to the Isle of Rugen.»
Chlebus, Johann Wilhelm Rudolf. от 29 декабря 2021 на Wayback Machine . Berlin, 1846, S. 78. «Ein Hauptgötze [der alten Sachsen] war Ermenseul, dem Hermes oder Mars gleich, dessen Bildsäulen sich vielfach in Gestalt eines gewaffneten Mannes fanden»
от 29 декабря 2021 на Wayback Machine . Bd. 26. Böhlau Verlag, 1965, S. 235. «Von den Nordgermanen übernehmen die Westslaven diesen Tempeltypus, wie der Swantewittempel in Arkona zeigt.»
. Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, С.-Пб., Брокгауз-Ефрон, 1890—1907. «Кроме указанных авторов, мы не встречаем упоминания о Святовите ни у сев.-вост., ни у южных славян. В русских летописях о нем не говорится, равно как и в „Синопсисе“ Иннокентия Гизеля. Впервые о нём упоминает Попов (в книге „Краткое описание славянского баснословия“, 1768), с легкой руки которого сомнительное рюгенское божество, неизвестно кому принадлежавшее — германцам или славянам, вносится в славянский пантеон».
М. Любавский. История западных славян, с. 83

Литература

Адам Бременский , Гельмольд из Босау , Арнольд Любекский . Славянские хроники / Пер. с лат. И. В. Дьяконова, Л. В. Разумовской. — М.: СПСЛ; Русская панорама, 2011. — 584 с. — (MEDIÆVALIA: средневековые литературные памятники и источники). — ISBN 978-5-93165-201-6 .
Гельмольд из Босау . « Славянская хроника ». — М.: Наука, 1963. — 300 с. — ( Памятники средневековой истории народов Центральной и Восточной Европы ).
Гильфердинг А. Ф. Когда Европа была нашей. История балтийских славян — М.: ЭКСМО, 2010. — 320 c. — (Древняя Русь).
Гильфердинг А. Ф. История балтийских славян. — М.: Русская панорама, Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ», 2013. — 704 с. — (Возвращенное наследие: памятники исторической мысли). — ISBN 978-5-93165-227-6 .
Любавский М. К. История западных славян (прибалтийских, чехов и поляков). — М. , 1918. — 460 с.
Орбини М. Происхождение славян и распространение их господства // . — М. : ОЛМА Медиа Групп , 2010. — С. -102. — 528 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-373-02871-4 .
Павинский А. И. Полабские славяне в борьбе с немцами. VIII—XII вв. — М.: Книжный дом ЛИБРОКОМ, 2015. — 178 с. — (Академия фундаментальных исследований: история). — ISBN978-5-397-04989-4 (Ориг. изд.: СПб., 1871).
Успенский Ф. И. . — СПб.: Изд-во Слав. благотвор. комитета, 1872. — 266; XIII с.
Херрман Йоахим . / Пер. с нем. Г. С. Лебедева // Славяне и скандинавы: Сб. / Под ред. Е. А. Мельниковой . — М.: Прогресс, 1986. — С. 338—359.

Ссылки

(нем.)
Херрманн Й. Ободриты, лютичи, руяне // Славяне и скандинавы. М., 1986. С. 338—405.

[1] . Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, С.-Пб., Брокгауз-Ефрон, 1890—1907. «Что касается религии бодричей, то она, как и у других славян, состояла в обожании сил природы: солнца, луны и т. д.; и имела мирный характер. Только впоследствии мифология прибалтийских славян, более развившаяся, чем славян восточных, изменила этот характер на воинственный. Так, главное их божество Святовид, святилище которого находилось в Арконе, на о. Рюгене , был богом войны, и его идол обыкновенно изображался с рогом в одной руке и луком в другой, а подле него находились: седло, узда и меч».

[2] Verelius, Olaus. от 1 марта 2019 на Wayback Machine . Stockholmia, 1730, p. 268

[3] Merrills, A. H. от 1 марта 2019 на Wayback Machine . CUP, p. 128

[4] Mierow, Charles C. (ed.). The Gothic History of Jordanes . Princeton, NJ, 1915, pp. 52-60. «Furthermore there are in the same neighborhood the Grannii, Augandzi, Eunixi, Taetel, Rugi, Arochi and Ranii, over whom Roduulf was king not many years ago. But he despised his own kingdom and fled to the embrace of Theodoric, king of the Goths, finding there what he desired. All these nations surpassed the Germans in size and spirit, and fought with the cruelty of wild beasts.»

[5] . Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, С.-Пб., Брокгауз-Ефрон, 1890—1907. «Ругии — многочисленный и могущественный народ, живший в северной Германии, по берегу моря, между Одером и Вислой. Во время переселения народов Р. присоединились к готам и переселились в области по среднему течению Дуная; в V веке они подчинились Аттиле и сопровождали его в походе в Галлию ; сделавшись после смерти Аттилы вновь свободными, жили в нынешней Австрии. В царствование короля Фелетея (Фавы) Р. распространили свое господство над Норикой, но в 487 году Одоакр положил конец этому господству: Фелетей был взят в плен, а сын его, Фридрих , с остатками своего народа, пошел к остготам и побудил короля Теодориха к войне против Одоакра (489). Вместе с остготами Р. переселились в Италию, не смешиваясь, однако, с ними; в 541 году они попытались избрать себе особого короля, Эрариха , но он вскоре был убит готами. После падения остготов исчезают и Р.»

[6] от 29 декабря 2021 на Wayback Machine . The New Encyclopædia Britannica: Micropædia. 1991, p. 235. «The Germanic Rugieri tribe was displaced by the Slavic Wends ( c. 500 BC), whose fortress on the northern promontory of Arkona was destroyed by the Danish king Waldemar I when he conquered and Christianized the island in 1168.» ( BC является опечаткой.)

[7] Harck, Ole; Lübke, Christian. от 29 декабря 2021 на Wayback Machine . Franz Steiner Verlag, 2001, S. 15. «Hinzu kommt, daß der angelsachsische Geschichtsschreiber Beda Venerabilis [Beda Venerabilis Kap. V 9, 452] für die Zeit um 700 einige Stämme der Garmani erwähnt, bei denen die Angelsachsen Missions-absichten hatten, namlich die Fresones , Rugini , Danai , Hunni , Antiqui Saxones , Boructuari . Sicher irrt Beda, wenn er die Hunnen zu den Germanen zählt, aber die slawische Deutung der Rugini [Hermann 1968, 24] kann uns nicht überzeugen, und über die konkreten Wohnsitze der Rugini verrät Beda nichts. Von den slawischen Ruani hören wir erst 955 [Widukind von Corvey III 54]. Bedas Nachricht stellt uns vor ein Rätsel, das wir noch nicht lösen können.»

[8] Vulpius, Christian August. от 29 декабря 2021 на Wayback Machine . Leipzig, 1827, S. 198

[9] Malleson, G. B. от 29 декабря 2021 на Wayback Machine . W. H. Allen and Co., 1885, p. 108. «This Irminsul was a national pillar erected by the Germans in honour of Arminius, whom they called Hermann, and the correct name of which was Hermann-Säule».

[10] Dunham, Samuel Astley. . Vol. 1. Longman, Orme, Brown, Green & Longmans, 1839, p. 36. «The Goths, like all the Scythians, were accustomed to deify their deceased heroes. This is expressly affirmed by several writers, especially by Adam of Bremen; and heroes are mentioned, who, we find, were deified. Thus, Armin, or Ermin, the courageous supporter of Germanic independence against the Romans, was worshipped as a god; and his famous idol, which was called, after his name, Irminsul, drew multitudes of pagans to the Isle of Rugen.»

[11] Chlebus, Johann Wilhelm Rudolf. от 29 декабря 2021 на Wayback Machine . Berlin, 1846, S. 78. «Ein Hauptgötze [der alten Sachsen] war Ermenseul, dem Hermes oder Mars gleich, dessen Bildsäulen sich vielfach in Gestalt eines gewaffneten Mannes fanden»

[12] от 29 декабря 2021 на Wayback Machine . Bd. 26. Böhlau Verlag, 1965, S. 235. «Von den Nordgermanen übernehmen die Westslaven diesen Tempeltypus, wie der Swantewittempel in Arkona zeigt.»

[13] . Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, С.-Пб., Брокгауз-Ефрон, 1890—1907. «Кроме указанных авторов, мы не встречаем упоминания о Святовите ни у сев.-вост., ни у южных славян. В русских летописях о нем не говорится, равно как и в „Синопсисе“ Иннокентия Гизеля. Впервые о нём упоминает Попов (в книге „Краткое описание славянского баснословия“, 1768), с легкой руки которого сомнительное рюгенское божество, неизвестно кому принадлежавшее — германцам или славянам, вносится в славянский пантеон».

[14] М. Любавский. История западных славян, с. 83