Interested Article - Китайская народная религия

Кита́йская наро́дная рели́гия ( кит. трад. 中國民間信仰 , упр. 中国民间信仰 , пиньинь Zhōngguó mínjiān xìnyăng , палл. Чжунго миньцзянь синьян ) или шэни́зм (от кит. 神 , пиньинь shén , палл. шэнь «божество, дух») — комплекс религиозных представлений, сложившихся в ходе исторического развития китайской цивилизации . Является эклектическим сочетанием религиозных верований и практик, основанных, прежде всего, на почитании предков и сил природы, добрых и злых духов, а также Неба, которое оказывает влияние на общество и правителей. Имеет множество региональных форм, происходящих от разных источников; примерно к XI веку сложился синкретизм , основанный на буддийских представлениях о карме и перерождении , а также даосском учении об иерархии богов.

Ядром всех китайских религиозных представлений являются четыре основных понятия :

Небо ( кит. 天 , пиньинь tiān , палл. тянь ) — источник нравственных смыслов, космический резонатор, реагирующий на поведение человечества и посылающий ему знамения;
Ци ( кит. трад. 氣 , упр. 气 , пиньинь qì , палл. ци ) — пневма-эфир, созидающая сила и энергия мироздания;
Почитание предков ( кит. 敬祖 , пиньинь jìngzǔ , палл. цзинцзу );
Воздаяние за совершенные действия ( кит. трад. 報應 , упр. 报应 , пиньинь bàoyìng , палл. баоин ).

Организационно китайская народная религия была представлена в огромном числе местных, деревенских, клановых и семейных учений и сект, к которым власти относились терпимо, если их адепты были лояльны существующему режиму. C XI века столичные власти вели реестр локальных культов — божеств, духов, обожествленных усопших и их «чудесных» деяний. Списки представлялись ведомству императорских обрядов на предмет выявления божеств общегосударственного значения. Особо почитаемых персонажей местных культов могли возвести в ранг «царя» или «владыки» со строительством алтаря или святилища в столице . После падения монархии в 1911 году, республиканские власти пытались бороться с традиционными представлениями в рамках прививки широким народным массам современных ценностей. После создания Китайской Народной Республики в 1949 году периодически проходили кампании борьбы с «феодальными пережитками» и «суевериями», к которыми причислялась и религия. Со второй половины XX века некоторые синкретические секты, основанные на традиционных представлениях, широко распространились в материковом Китае и на Тайване , и зачастую рассматриваются властями как механизм сохранения традиционной китайской культуры . Одним из таких примеров может служить культ Ван-е .

См. также

Примечания

Fan, Lizhu; Chen, Na (2015). «The Religiousness of „Confucianism“ and the Revival of Confucian Religion in China Today». Cultural Diversity in China. De Gruyter Open (1): 27-43. doi:10.1515/cdc-2015-0005. ISSN 2353-7795.
, с. 500—501.
Adam Yuet Chau. : [ 28 апреля 2019 ] // Modern China. — 2005. — Vol. 31, no. 2. — P. 236—278.

Литература

на русском языке

Вэнь Цзянь, Горобец Л. А. Даосизм в современном Китае. — СПб. : Петербургское востоковедение , 2005. — 160 с. — (Orientalia). — ISBN 5-85803-306-6 .
Кравцова М. Е. История искусства Китая: Учеб. пособие. — СПб. : Лань, 2004. — 960 с. — ISBN 5-8114-0564-2 .
Тертицкий К. М. Китайские синкретические религии в XX веке. — М. : Издательская фирма «Восточная литература» РАН , 2000. — 415 с. — ISBN 5-02-017961-2 .