Кре́стный ход — в православных и восточнокатолических церквях торжественное церковное шествие с большим крестом (от его несения в начале процессии она и получила своё название), иконами и хоругвями вокруг храма или из одного храма в другой (например, в Пасхальную неделю вокруг церкви , в Крещение на водосвятие), или от одного места к другому (например, от храма к реке для освящения воды , от захоронения мученика к освящению нового храма его имени, вокруг городов и т. д.).

Происхождение

Образ крестного хода в Библии

Образом крестного хода могут служить разные события, описанные в Ветхом Завете ^{[ источник не указан 2721 день ]} :

• Первозданное райское богослужение ангелов ,
• Блаженное хождение первых людей по Эдемскому саду,
• Плавание Ноева ковчега по водам Всемирного потопа ,
• Заповеданное Богом распространение людей по всей Земле ( Быт. ),
• Переселение Авраама из Ура халдейского в землю обетованную,
• Путь евреев из Египта в Землю Обетованную ;
• Торжественное семикратное обнесение Ковчегом Завета стен Иерихона ;
• Торжественные перенесения Ковчега Завета царями Давидом и Соломоном при участии народа.
• Также ежегодно в Праздник кущей совершалось торжественное шествие на Силоамский источник, где бралась для жертвоприношения вода, которая при звуках музыки и торжественном пении приносилась в храм.
• Возвращение евреев из плена вавилонского .

В Новом Завете также есть прообразы и примеры крестных ходов:

• Встреча Марии и Елизаветы — матери Иоанна Предтечи в Горнем,
• Шествие Святого Семейства в Вифлеем ,
• Поклонение пастухов ,
• Поклонение волхвов ,
• Бегство в Египет ,
• Путешествие 12-летнего Иисуса в Иерусалимский храм ,
• Проповедь Иоанна Крестителя на Иордане ,
• 3-летнее странствование Спасителя по Палестине ,
• Вход Господень в Иерусалим ,
• Крестный путь Иисуса Христа до Голгофы,
• Сошествие Христа в ад ,
• Шествие Христа с Лукой и Клеопой во Эммаус ,
• Изведение Христом одиннадцати апостолов , и бывших с ними, из [из города] до Вифании ( Лк. ),
• Вознесение Господне ,
• Миссионерские проповеди апостолов.

История крестных ходов

В период гонений на христиан в Римской империи публичные крестные хода совершать было небезопасно, поэтому их количество было невелико.

Первый покровитель христиан из римских императоров Константин I Великий накануне решающей битвы в 312 году видел знамение креста на небе с надписью « Сим победиши! », после чего велел изготовить для своей армии знамёна (впоследствии — хоругви ) и щиты с изображениями креста. В дальнейшем упоминается сообщение о том, что в начале V века епископ Порфирий Газский совершал крестный ход на место языческого капища, где предполагалось строительство христианского храма; а во время засухи он совершил шествие, «имея пред собою честный Крест», в древнюю церковь, где находились мощи Св. Тимофея и других мучеников. В VI веке совершение таких крестных ходов было узаконено императором Юстинианом I ; он же запретил совершать ходы мирянам без участия священнослужителей: «ибо будет ли крестным тот ход, в котором нет священников, приносящих торжественные молитвы». Кроме этого, совершались шествия («умилостивительные ходы»), когда византийские императоры отправлялись на войну: Феодосий I Великий «с священниками и народом обходил все храмы во власянице, повергался перед гробницами мучеников и Апостолов» перед походом против Евгения ; император Маврикий совершал ход в Храм Живоносного Источника ; Константин X Дука совершал «продолжительное молебствие с ходом, в котором сам шёл пеший со слезами и сокрушенным сердцем». Есть ряд сообщений о том, что во время природных бедствий (наводнения, бури, засухи) в Константинополе совершались крестные ходы, когда «весь город, по словам историка, обращался как бы в церковь». С VI века в Константинополе освящение храмов стало соединяться с торжественными ходами; так, в 536 году в первое освящение Софийского собора сопровождалось ходом в него из храма Св. Анастасии.

С возникновения собора Святой Софии в Константинополе получает широкое развитие и распространение Устав Великой церкви , где преобладали помпезные патриаршие и императорские выходы и церемонии, связанные с ними «песненные последования» , выходы с литиёй (на западе — литании ) на поле, то есть богослужения вне храмов, на площадях, улицах и даже за городом, совершения молебнов по случаю губительных эпидемий, землетрясений, пожаров, засух, наводнений, нападений врагов или в благодарность за избавление от них.

В определённые дни церковная процессия (наш теперешний «крестный ход») начиналась в Св. Софии и направлялась в храм, посвященный памяти празднуемого святого или события, в котором вся Церковь, — а не отдельный «приход», — эту память праздновала. Так, например, 16 января, в день празднования «уз св. Апостола Петра процессия — по указанию „Устава Великой Церкви“ — выходит из Великой Церкви (то есть Святой Софии) и направляется в храм св. Петра, где и совершается праздничная Евхаристия». Так вот, пение антифонов и совершалось во время этой процессии и заканчивалось у дверей храма чтением «молитвы входа» и самим входом в храм духовенства и народа Божия для совершения Евхаристии . Отсюда многообразие антифонов , их «изменчивость» в зависимости от празднуемого события, отсюда существование до сего дня особых антифонов, предписанных в дни больших Господних праздников и т. п… Иногда, однако, вместо антифонов пелись специальные тропари святому, и тогда «Устав», отмечая эти тропари, предписывает: «…И входим в Церковь св. Петра и поется „Слава“ с тем же тропарем. Антифонов нет, а сразу Трисвятое…».

— .

Отголоски обязательного крестного хода перед каждой литургией можно наблюдать на каждом архиерейском её совершении:

1. когда архиерей входит в храм, протодиакон возглашает: «Премудрость», после чего хор поёт: « Достойно есть » (или задостойник ) — то есть, то, что завершает предыдущее богослужение (предполагаемый крестный ход),
2. до малого входа архиерей, по сути, не участвует в литургии — сидит на кафедре посреди храма, что косвенно свидетельствует о том, что антифоны литургии в прежние времена пелись только в крестных ходах.

Русский летописец Нестор сообщал о шествии патриарха Фотия I с ризой Богоматери из Влахернского храма к морю, во время нашествия Аскольда и Дира . Тот же летописец указывает, что массовое крещение киевлян равноапостольным князем Владимиром было совершено не в храме, а на реке Днепр , во время крестного хода.

Однако в российских условиях (с лютыми зимами и осенне/весенней грязью на дорогах) частые крестные хода совершать не очень удобно. Поэтому количество крестных ходов в Русской православной церкви значительно сократилось вслед за греческими церквами , которым принудительно запрещалось совершать массовые шествия оккупационными властями мусульман (арабов и турок) и латинян (крестоносцев).

Виды крестного хода

В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску ). Информация должна быть проверяема , иначе она может быть удалена. Вы можете статью, добавив ссылки на авторитетные источники в виде сносок . ( 27 мая 2016 )

Крестный ход бывает:

• внутри храма — в конце утрени Крестопоклонной недели , Происхождения честных древ и Всемирного Воздвижения Животворящего Креста Господня . Разновидностью крестного хода внутри храма можно считать литию и даже, с некоторой натяжкой, полиелей , каждение всего храма, великий и малые входы, молебны , совершение таинств / треб , схождение всех певцов обоих хоров на совместное пение катавасий и др.,
• вокруг и возле храма — в Вербное воскресение («хождение на осля́ти»), в страстную субботу с плащаницей, на пасхальной заутрени , после Литургии каждый день светлой седмицы, во все воскресные дни до отдания Пасхи, в дни престольных и других больших праздников , когда позволяет погода,
• из храма в храм или из села в село — при освящении храма , в праздники в честь особо почитаемых святых и икон (например, многодневный паломнический Великорецкий крестный ход ), с молениями у разрушенных/строящихся храмов, по местам чудесных явлений и знаменательных событий,
• для освящения воды источников, рек и озёр — в сочельник и в сам день Крещения Господня , а также в Живоносный Источник (Светлый пято́к), в Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня ,
• погребальный с покойником на кладбище ,
• в связи с конкретными жизненными обстоятельствами — может не иметь постоянных дат (начало и конец сельскохозяйственных работ, засуха, непрерывные дожди, эпидемии и др.). Например, если крестный ход проводится на молебне о ниспослании дождя, тогда шествие направляется из храма на поле. Бывают крестные ходы в зонах каких-либо техногенных катастроф и боевых действий,
• крестный ход, приуроченный к какому-либо государственному празднику или событию. В 2013 году в Санкт-Петербурге родилась идея организации «межконфессионального» и «светского» крестного хода в День народного единства 4 ноября. «Так как праздник 4 ноября — государственный, крестный ход — межконфессиональный», — заявил викарий Санкт-Петербургской епархии епископ Кронштадтский Назарий (Лавриненко) ,
• миссионерский крестный ход,
• паломничества , когда группа православных туристов во главе со священником совершают поездку, во время которой ежедневно произносятся проповеди , молитвы , песнопения, с участием в общественных богослужениях (часто с Причащением ),
• крестный ход с требованиями к властям — демонстрация ( Кровавое воскресенье (1905) , или «Стояние за веру» ),
• крестный ход по домам прихожан — колядование ,
• детский познавательный и спортивно-оздоровительный — крестный поход на природу.

Порядок совершения

Крестный ход вокруг храма в Русской православной церкви совершается против движения солнца (против часовой стрелки, противосолонь ), в Русской православной старообрядческой церкви — по движению солнца ( посолонь ). Участвующие в нём священно- и церковно- служители идут попарно в полном (не всегда) облачении , во время шествия поётся молебный канон . Неотъемлемой принадлежностью ходов издревле были крест и «возженные светильники и кадильницы»; затем присоединилось (в связи с участием в ходах императоров) «ношение священных знамён, или хоругвей, на которых также были изображаемы некоторые события из истории христианства, и которые неслись впереди совершаемого крестного хода». Также с древних времён в крестных ходах носились Евангелие и иконы. Чинопоследование крестных ходов, по большей части «состояло в противогласном (попеременном) псалмопении» ^{[ источник не указан 2784 дня ]} .

Состав песнопений на крестных ходах может быть очень разнообразным, в зависимости от возможностей и желания поющих:

• Трисвятое ,
• Иисусова молитва ,
• Господи помилуй ,
• ектения ,
• канон (песнопение) ,
• стихиры ,
• тропари ,
• кондаки ,
• величание ,
• запевы и припевы ,
• акафисты ,
• псалмы и антифоны ,
• народные кантики ,
• и другие молитвы и песнопения ^{[ источник не указан 2784 дня ]} .

В XX веке в Русской православной церкви появилась форма неканонического крестного хода ( «крестного лёта» ) с использованием технических средств, подразумевающая перелёт с иконой на самолёте группы священников , совершающих в местах остановок богослужения:

• Фомин, Сергей Владимирович (историк) сообщает, что 8 декабря 1941 года чудотворный список Тихвинской иконы из московского храма Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском был на самолёте обнесён кругом Москвы и спас Москву от врага. А 9 декабря, после первого успешного контрнаступления, предшествовавшего московскому, был освобождён и город Тихвин .
• с 14 по 19 июня 1999 года состоялся самолётный крестный ход вдоль границ Российской Федерации в честь 2000-летия Рождества Христова .
• с 23 по 25 апреля 2009 года состоялся вертолётный крестный ход по памятным и святым местам России, приуроченный к 64-й годовщине Победы в Великой Отечественной войне .
• В рамках проекта «Православная экспедиция» по благословению патриарха Московского и всея Руси Кирилла на российский космический корабль « Союз ТМА-16 » был доставлен список новгородской иконы «Знамение». Облёт иконой Земли в количестве 176 раз с 30 сентября по 11 октября 2009 года был объявлен крестным ходом .

• 
  Большой (общегородской) крестный ход в Шуе в 9-е воскресенье после Пасхи. 1884 (?)
• 
  Крестный ход у церкви. Ложголово . 1912 год
• 
  Общегородской крестный ход в праздник св. Александра Невского в Санкт-Петербурге
• 
  В Новосибирске в день Кирилла и Мефодия
• 
  Иринарховский крестный ход
• 
  Пасхальный старообрядческий ( РПСЦ ) крестный ход в Гуслицах 2 мая 2008 г.
• 
  В Харькове в честь Харьковского собора

Крестный ход в культуре

Этот раздел статьи ещё не написан . Здесь может располагаться отдельный раздел. Помогите Википедии, написав его. ( 1 мая 2018 )

• 
  Крестный ход в Курской губернии (1883, И. Е. Репин )
• 
  Сельский крестный ход на Пасхе (1861, В. Г. Перов )
• 
  «Выход Крестного хода из Эчмиадзинского собора » (1895, В. Суренянц )
• 
  Крестный ход.
  (1893, И. М. Прянишников )

См. также

• Великорецкий крестный ход
• Крестный ход во имя святых Царственных страстотерпцев
• Крестный ход по Невскому проспекту
• Иринарховский крестный ход
• Климковский крестный ход
• Марш во имя Иисуса

Примечания

Источники

• Аничков-Платонов, И. Н. . — М. , 1842
• Барсов Н. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1895. — Т. XVIa. — С. 648—649.
• Пуртов Е., иер.
• О Московских крестных ходах, совершаемые из Успенского собора, с показанием времени и причины их учреждения. Изд. 2-е. доп. и испр.: Содержит приложение Московского митрополита Филарета : «Как себя вести во время крестного хода» — М. : Тип. Общество распространения полезности книг, 1893. — 39 с.