Игна́тий (не позднее 1560 , возможно, Кипр — 1640 , Вильно ) — православный церковный иерарх греческого происхождения, был избран и поставлен на архиерейском соборе в 1605 году Патриархом Московским и всея Руси при царе Лжедмитрии I . В 1606 году Игнатий на церковном Соборе был лишён Патриаршества и архиерейского сана. Несмотря на лишение сана, в 1611 году боярское правительство (сторонники Сигизмунда , низложившие Гермогена ) вернули Игнатия на Патриарший престол . Спустя менее года Игнатий уехал из России, позже принял унию с католицизмом . Собор в Москве , созванный Патриархом Филаретом в октябре 1620 года, подтвердил решение Собора 1606 года: Игнатий был лишён Патриаршего сана и архиерейского сана ; это постановление осталось не пересмотренным на Большом Московском Соборе 1666—1667 годов, отменившем ряд решений Собора 1620 года .

Биография

Родился не позднее 1560 года, возможно, на острове Кипр , тогда под властью Венецианской республики . опровергает кипрское происхождение Игнатия и считает, что он родился в 1540 году .

Был епископом на Кипре (какую именно кафедру занимал — неизвестно), но турками был вынужден бежать оттуда и поселился на некоторое время в Риме . По свидетельству Арсения Элассонского , изначально он был епископом города Эриссо (у перешейка полуострова Афон ; судя по всему, имеется в виду греческий город Иерисос ) и Святой горы Афон .

Прибыл в Москву в 1595 году в составе миссии Константинопольского патриархата и остался в России. Принимал участие в коронации Бориса Годунова .

В 1602 году патриарх Иов назначил его митрополитом Рязанским и Муромским . Сведений о его деятельности в Рязани нет .

После смерти Бориса Годунова, как и большая часть иерархов Русской церкви , примкнул к сторонникам Лжедмитрия . Игнатий первый из архиереев в июне 1605 года выехал в Тулу навстречу самозванцу, признал его и приводил к присяге царю «Дмитрию Ивановичу» народ в Туле. Вместе с самозванцем парадно вступил в Москву, и ему как патриарху предносили посох и крест. Через четыре дня по вступлении (24 июня), по совету Лжедмитрия был созван Собор епископов. Собор возвёл Игнатия в патриархи (по свидетельству Арсения Элассонского — единогласно ) вместо Иова, который, якобы согласно составлявшим Собор архиереям, ввиду старости и слепоты не мог управлять паствою . Иов был сослан в Старицкий монастырь .

30 июня Игнатий разослал окружную грамоту, в которой всем церквам предписывалось петь торжественные молебны о здравии «Димитрия Иоанновича» и его матери инокини Марфы .

Короновал Лжедмитрия I и венчал его с Мариной Мнишек , присоединив её через миропомазание к православию.

После убийства Лжедмитрия и провозглашения царём Василия Шуйского , 26 мая 1606 года по распоряжению Василия Шуйского Игнатий был лишён сана (не только патриаршего, но и епископского ) и заточён в Чудов монастырь как простой монах. Согласно свидетельству архиепископа Арсения Элассонского, лишение патриаршества Игнатия произошло без какого-либо законного расследования .

Так как попытка быстро избрать нового патриарха не увенчалась успехом ( Гермоген был избран на Соборе только 3 июля), Василий Шуйский венчался на царство митрополитом Исидором 1 июня 1606 года вообще без патриарха. На этом же Соборе был признан виновным Игнатий, единственным обвинением в его адрес на Соборе было отсутствие «священных рукоположений» при интронизации . Борис Успенский и Михаил Желтов объясняют это обвинение следующим образом: на Руси с середины XV века до середины XVII века существовала традиция, согласно которой, если епископа возводили в митрополиты или патриархи, то над ним совершали повторную архиерейскую хиротонию, богословски и канонически неоправданную. Отсутствие повторной хиротонии и есть отсутствие «священных рукоположений» в формулировке Собора 1606 года.

В сочинении «Известие о начале патриаршества в России», составленном при патриархе Филарете , изданном в 1619 году, в качестве причины низвержения указано: потому, что он был поставлен «от неправедного царя» .

После заточения в 1611 году в Чудов монастырь патриарха Гермогена, Игнатий, лишённый Собором патриаршего и епископского сана, был освобождён при семибоярщине , возвращён на престол и действовал вместе с боярами, сторонниками Владислава IV . Совершил литургию в день Пасхи (24 марта 1611 года) в Кремле.

По сообщению Арсения Элассонского, 27 декабря 1611 года (митрополит Макарий (Булгаков) на основании грамоты, посланной 5 октября боярами к Сигизмунду , считает, что не позднее октября 1611 года ) Игнатий, зная каноническую фальшивость своего положения , покинул Москву вместе с войском Ходкевича , намереваясь отправиться к великому королю Сигизмунду III в Речь Посполитую . Игнатий взял с собой многие драгоценнейшие предметы: золото, серебро и весьма много жемчуга. Оставив войско Ходкевича, который не стремился уходить из Руси, Игнатий попытался самостоятельно достичь границы. По дороге Игнатий и его спутники были ограблены русскими воинами и почти нагими и лишёнными всего бежали в Польшу. Близ Смоленска Игнатий был задержан польскими жолнерами, которые доставили его в ставку короля Сигизмунда III. Игнатий поселился в Троицком монастыре в Вильно , находившемся тогда во власти униатов . Архимандрит Иосиф Вельямин Рутский убеждал Игнатия принять унию , давая ему читать книги на греческом языке. Игнатий написал письмо папе римскому, в котором выразил готовность повиноваться понтифику, но решено было сохранять это в тайне. В депеше папского нунция от 8 августа 1612 года речь шла о направлении папой надёжных людей, которых в дальнейшем Игнатий поставил бы архиереями и которые могли бы организовать семинарию для обучения молодёжи в духе униатства.

6 ноября 1612 года Сигизмунд III прибыл в пределы Руси с сыном своим Владиславом, с войском и многими шляхтичами ; вместе с ним прибыл патриарх Игнатий и многие русские бояре. Они думали, что в Москве находится польский гарнизон. Целью Сигизмунда было коронование сына своего Владислава царём Москвы и всей Руси. Однако ранее, 26 октября 1612 года, поляки сдались и покинули Кремль, а 27 октября 1612 года Второе народное ополчение торжественно вступило в столицу. Сигизмунд III отказался от своей затеи и возвратился в Речь Посполитую, вместе с ним возвратился в Речь Посполитую и патриарх Игнатий .

После возвращения Игнатия в Речь Посполитую он открыто принял униатство . В 1615 году король Сигизмунд пожаловал на содержание его дворец, принадлежавший Витебской архиерейской кафедре.

На Соборе, созванном в Москве 16 октября 1620 года под председательством патриарха Филарета , Игнатию было поставлено в вину, что он не крестил по-православному, а только миропомазал Марину Мнишек, венчал её со Лжедмитрием и допустил их к причащению :

Патр. Игнатий, угождая еретикам латинской веры, в церковь соборную Пр. Владычицы нашея Богородицы введе еретическия папежския веры Маринку, святым же крещением совершенным христианского закона не крестил, но токмо единем св. миром помаза и потом венчал ю с тем росстригою и обоим сим врагом Божиим росстриге и Маринке подаде Пречистое Тело Христово и Св. Кровь Христову пити. Его же Игнатия за таковую вину священноначальницы великие св. церкве российские, яко презревшего правила св. апостол и св. отец, от престола и от святительства, по правилам святым, изринуша.

— Карташёв А. В. Очерки по истории Русской Церкви. — Т. 2.

Отцы Собора подтвердили лишение его патриаршего сана .

Игнатий скончался, как традиционно считается, в 1640 году (возможно, в 1618—1619 годах) в Вильно и был погребён в Виленском Виленском Троицком монастыре . Согласно униатскому преданию , русские, взяв в 1655 году Вильно, вывезли останки Игнатия и Вельямина в Москву.

Отношение к Игнатию

В исторических актах и грамотах первой четверти XVII века Игнатий именуется «великим господином патриархом Московским и всея Руси» или просто «патриархом», без обычной прибавки «святейший» .

Василий Ульяновский на этом основании считает, что официальные обвинения против Игнатия начал Филарет Романов в 1619 году, когда последний вернулся из польского плена и был крайне враждебно настроен против поляков, католиков, униатов и всех неправославных. Около июля 1619 года было составлено официальное идеологическое произведение «Известие о начале патриаршества на России и о возведении на патриарший престол... Филарета Никитича», в котором Игнатий охарактеризован как «единомыслена... и ни в чём же противящася» Лжедмитрию I; вскоре возникла так называемая «Рукопись Филарета», в которой написано, что Игнатий «поколебася и з Гришею Ростригою соединився» .

Так охарактеризовал отношение к Игнатию его современник голландский купец Исаак Масса в книге «Краткое известие о начале и происхождении современных войн и смут в Московии, случившихся до 1610 года»: родом грек, лукавый негодяй, содомит и распутник, которого ненавидел народ .

В грамоте патриарха Иосафа от 14 сентября 1634 года было указано: Игнатия патриарха его же церковь соборная проклинает, так и мы проклинаем . С этого времени имя Игнатия было исключено из синодиков (списка патриархов) и даже из синодиков Рязано-Муромской епархии как её архиепископа . Несмотря на это, Патриарх Никон не исключал Игнатия из списка патриархов. В палатах Никона, в домовой церкви апостола Филиппа, как свидетельствует Павел Алеппский , среди портретов шести предшественников Никона был и Игнатий (у Алеппского — Герасим). Никон всегда поминал имя Игнатия в перечне Московских митрополитов и патриархов в Неделю Торжества Православия ; после лишения сана на Большом Московском соборе и ссылки Никон писал боярину Зюзину : «И здесь в Москве невинного Патриарха отставили [т. е. Игнатия] , Ермогена возвели при жизни старого: и сколько зла сделалось» .

Русский биографический словарь отмечает, что Игнатий не входит в общепринятые списки Московских Патриархов, и его обыкновенно называют лжепатриархом . Это обстоятельство объясняется тем, что он был поставлен от незаконного царя, Лжедмитрия I , хотя несомненно незаконным было лишь вторичное возведение Игнатия. Так писатель Н. Левитский считал, что Игнатий был лжепатриархом только во время его второго незаконного патриаршества .

Историк церкви митрополит Макарий (Булгаков) писал: «Достойно замечания, что, низлагая Игнатия, отцы Собора вовсе не упомянули о том, якобы он был поставлен неправильно и был незаконным архипастырем Русской Церкви, на что всего прежде следовало бы указать при его низложении. И есть несомненные свидетельства, что Игнатия считали современники патриархом, а не лжепатриархом, хотя и признали потом еретиком» .

Руф Гаврилович Игнатьев писал об Игнатии: «Православная греко-российская церковь отвергла его, как «лжепатриарха»: имя его не стоит в церковных памятниках рядом с именем всероссийских патриархов; между портретами их в древнем московском теремном дворце нет «лжепатриарха» .

Примечания

Литература

• Левитский Н. М. Игнатий патриарх Московский (Историко-биографический очерк). — Санкт-Петербург : тип. Ф. Елеонского и К°, ценз. 1886. — 76 с.
  • Левитский Н. М. // Христианское чтение. 1886. — № 11-12. — С. 538—590; 1887. — № 1-2. — С. 20-53
• // Рязанская старина. 2006—2008. — Вып. 4-6. — М., 2013. — С. 16-58.
• Булычёв А. А. // Православная энциклопедия . — М. , 2009. — Т. XXI : « Иверская икона Божией матери — Икиматарий ». — С. 110-113. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-038-7 .
• Макарий (Веретенников) , архим. // Богословский вестник. — 2017. — № 24-25 . — С. 269—304 .

Ссылки

• // Богданов А. П. Русские патриархи (1589—1700): В 2 т. Т. 1. — М. : ТЕРРА; Республика, 1999.