Афроди́та ( др.-греч. Ἀφροδίτη , в древности истолковывалось как производное от ἀφρός — «пена» ), в греческой мифологии — богиня красоты и любви , включавшаяся в число двенадцати олимпийских богов .

Также почиталась как богиня плодородия , вечной весны и жизни. Иногда почиталась как богиня браков и даже родов , а также как «детопитательница» .

Многие Афродиты

Согласно речи Котты, Афродит было несколько :

1. Рождена Гемерой от Урана, её храм в Элиде.
2. Родилась из морской пены, родила от Гермеса Эрота второго.
3. Дочь Кипра и Сирии, зовётся Астартой , жена Адониса. Её святилище в Библе .

Аналогии

Геродот сообщает о почитании Афродиты (то есть богинь, отождествляемых с нею) многими народами .

С Афродитой отождествляют Сирийскую богиню . В Евфрат с неба упало огромное яйцо, рыбы выкатили его на берег, а голубки высиживали, пока из него не вышла Афродита. По её желанию Зевс перенёс рыб в число созвездий .

В древнем Риме Афродите соответствовала Венера .

Она напоминает Иштар , чьими спутницами были Красота и Страсть .

Её (как и Кибелу ) часто могли сопровождать также дикие звери — львы, волки, медведи , усмирённые вселённым в них богиней любовным желанием.

Атрибуты

Афродите, как богине любви, были посвящены мирты , розы , мак и яблоко , а также анемоны , фиалки , нарциссы и лилии ; как богине плодородия — воробьи и голубки, составлявшие её свиты; как морской богине — дельфин.

Атрибуты Афродиты — пояс (см. Пояс Афродиты ) и золотая чаша, наполненная вином, выпив из которой, человек получает вечную молодость.

Спутники Афродиты — Эрот , хариты , оры , нимфы .

Мифы

Рождение Афродиты

Согласно « Теогонии » Гесиода , Афродита родилась около острова Кифера из морской пены, взбитой упавшим в море детородным членом оскоплённого Кроносом Урана , «белая пена взбилась вокруг от нетленного члена» (отсюда прозвище «пенорождённая»; подробнее см. Афродита Анадиомена ). Ветер принёс её на остров Кипр (или она сама приплыла туда, поскольку ей не понравилась Кифера), где её, вышедшую из морских волн, и встретили Оры .

Классическая Афродита возникла обнажённой из воздушной морской раковины вблизи Кипра — отсюда её прозвище «Киприда» — и на раковине добралась до берега. Оры в золотых диадемах увенчали её золотым венцом, украсили золотым ожерельем и серьгами, а боги дивились её прелести и возгорались желанием взять её в жены ^{[ источник не указан 1626 дней ]} .

По другой версии ( Hom. Il. ; др.), Афродита была дочерью Зевса и Дионы . Согласно Эпимениду, она была дочерью Кроноса . Вскормлена она была Нереем .

Супруга громовержца Гера устроила так, что Афродита вышла замуж за Гефеста — самого искусного мастера среди богов и самого некрасивого из них. Хромоногий Гефест трудился в своей кузнице, а Афродита, нежась в опочивальне, расчёсывала золотым гребнем кудри и принимала гостей — Геру и Афину . Любви Афродиты домогались Посейдон , Арес , Гермес и другие боги.

Огромное горе принесла Афродите смерть её возлюбленного Адониса , страстного охотника. Он гибнет от клыков кабана, посланного ревнивым Аресом. Согласно Птолемею Гефестиону, Афродита первой бросилась с Левкадской скалы, чтобы излечиться от любви к Адонису .

Афродита с наслаждением внушала любовные чувства богам и людям и влюблялась сама, изменяя хромоногому супругу. Непременным атрибутом одеяния богини являлся её знаменитый пояс, в котором были заключены любовь, желание, слова обольщения; он делал любого влюблённым в его хозяйку. Этот пояс порой заимствовала у Афродиты Гера, когда хотела разжечь в Зевсе страсть и тем самым ослабить волю своего могущественного супруга (XIV песнь «Илиады»).

Рассказ VIII песни « Одиссеи » описывает реакцию законного мужа Афродиты, узнавшего от Гермеса о её связи с Аресом. Рассерженный Гефест выковал тонкую, как паутина, но удивительно прочную золотую сеть, которую незаметно прикрепил к подножию кровати, опустив с потолка, а затем объявил жене, что отправляется немного отдохнуть на свой любимый остров Лемнос . Стоило только мужу скрыться из виду, как Афродита послала за Аресом, который не заставил себя долго ждать. Наутро любовники обнаружили, что лежат опутанные сетью — голые и беспомощные. Появился Гефест и приглашённые им поглазеть и посмеяться остальные боги (богини из деликатности остались дома). Арес получил свободу только благодаря Посейдону, пообещавшему Гефесту устроить так, что Арес заплатит выкуп, — в конце концов Арес отказался платить и Гефест так и остался без выкупа. Афродита вернулась на Кипр , где вернула себе девственность, искупавшись в море.

По версии Сенеки , в его трагедии « Федра » (строки 124—128), не Гермес, а Гелиос (сын титанов Гипериона и Тейи ) рассказывает Гефесту об измене его жены с Аресом. За это Афродита проклинает весь род Гелиоса, одарив всех его потомков падкостью на похотливые влечения.

Хотя Зевс никогда не делил ложе с Афродитой, под влиянием её волшебного пояса испытывал такой соблазн даже он. Поэтому однажды он решил унизить её, возбудив в ней безоглядную любовь к смертному. Им стал прекрасный Анхис из царского рода дарданов. За то, что он этим хвастался, она (либо Зевс) насылает на него расстройство членов. Их сын — Эней , предок Юлия Цезаря.

Возлюбленным Афродиты был также спасённый ею от сирен аргонавт Бут ; некоторые утверждают, что богиня провела несколько ночей с Бутом единственно для того, чтобы пробудить ревность в Адонисе .

Афродита превратила женщин Коса в коров, когда отплыл отряд Геракла .

Во время вызванного Эридой спора о том, какая богиня — Гера , Афина или Афродита — самая красивая, Парис принял решение в пользу Афродиты и отдал ей золотое яблоко. За это она пообещала Парису любовь Елены , помогла ему похитить её и следила за прочностью их союза, хотя Елена и бранила её. Во вспыхнувшей по этой причине Троянской войне Афродита защищала троянцев. Согласно « Илиаде », она спасла от гибели Париса во время его поединка с Менелаем , а также своего сына, троянского героя Энея , на которого напал Диомед ; последний обрушился на богиню, ранил её и заставил покинуть поле боя.

Богини судьбы наделили Афродиту лишь одной божественной обязанностью — творить любовь, но однажды Афина застала её тайком сидевшей за прялкой. Посчитав это вмешательством в свои дела, Афина пригрозила вообще бросить свои обязанности. Афродита извинилась и с тех пор больше никогда не прикасалась ни к какой работе. Есть также рассказ, как она состязалась в ткачестве с Афиной .

Испугавшись большого полового органа своего новорождённого сына Приапа , оставила его в лесу одного .

Жертвы Афродиты

Любовной власти Афродиты подчинялись боги и люди. Неподвластны ей были только Афина , Артемида и Гестия . Была безжалостна к тем, кто отвергает любовь.

Помогая любящим, Афродита преследовала тех, кто пренебрегал её культом и отвергал любовь. Она была причиной смерти Ипполита и Нарцисса , внушила противоестественную любовь Пасифае и Мирре и наделила отвратительным запахом женщин с Лемноса (см. Гипсипила ). Афродита жестоко наказала Аталанту , которая хотела оставаться девственницей, а Главк по воле Афродиты был разорван своими конями за то, что он запретил им покрывать своих кобылиц. Мотив мести Афродиты развивался также в любовной поэзии, особенно эллинистического периода.

Геродот в своей « Истории » также описывает обряд храмовой проституции , которую жители древнего Вавилона проводят в честь «богини Милитты» (вероятно Геродот имел в виду Бэлит — один из эпитетов Иштар , которую Геродот отождествляет с Афродитой ^{[ источник не указан 1626 дней ]} ).

Любовники и дети Афродиты

• Боги
  • Гефест (муж)
  • Арес . Дети от Ареса:
    • Антерос (Антэрот)
    • Эрот (любовь)
    • Гимерос
    • Гармония
    • Деймос , (ужас)
    • Фобос , (страх)
    • Амазонки
  • Дионис . Дети от Диониса (версия):
    • Три Хариты — Аглая , Евфросина , Талия
    • Гименей
    • Приап
    • Гермес Хтоний
  • Гермес . Дети от Гермеса
    • Эрот (по некоторым источникам)
    • Эвномия
    • Атлантий- Гермафродит
    • Пейфо
    • Приап (по некоторым источникам)
    • Рода . (версия)
    • Тиха .

Эрот, по разным версиям, рождён ею от Гермеса, Ареса, Зевса или Урана.

• Смертные
  • Адонис
    • Бероя, Гистапс и Зариадр
    • Приап (по некоторым источникам)
  • Анхис
    • Эней
    • Лир
  • Фаон

Также её дети:

• Ананке . Дочь Афродиты Урании.
• Эрик . От Бута или Посейдона ^{[ источник не указан 1626 дней ]} .

Окружение Афродиты

• Гармония . Служанка Афродиты .
• Парегорон . («Уговаривание»). Божество, спутница Афродиты. Статуя работы Праксителя .
• Перистера . «голубка». Некая нимфа, которая помогла Афродите собрать много цветов и победить в состязании Эрота. Тогда Эрот превратил её в голубку .
• Потос («Желание»). Божество, спутник Афродиты. Статуя работы Скопаса . См. Лукиан. Разговоры богов 20, 16; Нонн. Деяния Диониса XXXIII 111.
• Эхо. Горная нимфа, спутница Афродиты.

Культ Афродиты

Центрами культа Афродиты были Кипр , где в городе Пафосе находился её храм , и остров Кифера. Знамениты древнегреческие статуи Афродиты — «Афродита Книдская» (ок. 350 до н. э. , Пракситель , известна в римской копии) и «Афродита Милосская» (II век до н. э., оригинал в Лувре , Париж ).

Двуполость аналогов Афродиты. Андрогин

Известно двуполое изображение (VII в. до н. э., фаянсовая статуэтка обнажённого бога) древнейшего египетского бога-демиурга Тота (грудь и живот молодой женщины, а также пенис). В древности хорошо знали и тот факт, что средиземноморская Афродита (Астарта) «изображалась не только в женском обличье, но и в мужском». Так, на Кипре, где проживало много ханаанеев и греков, была статуя богини с бородой, но с женским телом и в женской одежде, со скипетром, «изображающая богиню как существо мужского пола, поскольку полагали, что она „является и мужчиной и женщиной“ ».

Эпиклесы Афродиты

По местам почитания Афродиты имела эпиклесы (эпитеты):

• Киприда — от острова Кипр , где Афродита впервые вышла на берег.
• Кипрогения — то же: букв. «рождённая на Кипре».
• Пафия , Пафийка, Пафосская богиня — от г. Пафос на Кипре, где находился храм общегреческого значения.
• Киферея (Цитерея) — рождённая близ острова Кифера , другого центра почитания; так как вначале пристала к Киферам, прежде чем родиться у Кипра ;
• Идалия (Идалийка) — от города Идалион и по горе Идалии на Кипре , где Афродита почиталась, как главное божество;
• Амафусия (Аматузия) — от города Амафунт на Кипре, центра почитания богини;
• Акидалия — от Беотийского источника . Также имя некоей героини .
• Эрикина ( лат. Erycina ) — её святилище было не только на Сицилии , но и в .

Связь с морским рождением отражена в эпиклесах:

• Афрогенейя («пенорождённая») .
• Анадиомена (выныривающая) — появившаяся на поверхности моря;
• Евплея (Эвплойя) (эпитет Афродиты как покровительницы мореплавания .);
• Понтия (морская).

В эпиклесах

• Меланида (чёрная, мрачная),
• Скотия (тёмная, мрачная),
• Андрофонос (губительница людей) и, в противоположность,
• возможно, Сосандра (спасающая людей),
• Эпитимбия (погребальная),
• Мухейа — богиня тайных мест

вероятно, сохранились отголоски древних функций богини, связанных со смертью.

Функции подательницы любви и разжигательницы страсти отразились в эпиклесах:

• Дола (обманщица),
• Морфа (дающая красоту),
• Анфея (цветущая),
• Пейто (убеждающая, обольщающая),
• Гетерия — покровительница гетер ,
• Дарцетос — покровительница праздной лени,
• Диварисатрикс и
• Перибазия (совершающая девиационный сексуальный акт),
• Каллипига (прекраснозадая),
• Кастния ( Кастниетида ) — покровительница бесстыдства. Только эта богиня принимает в жертву свиней .

А также две формы богини, связанные с греческими философскими категориями (см. выше):

• Афродита- Пандемос . Поклонение ей ввёл Тесей . Статуя работы Скопаса в Элиде .
• Афродита- Урания . Ей впервые поклонялись ассирийцы, у афинян ввёл его Эгей . По некоторым, старшая из Мойр . Афродите Урании как матери Ананки посвящён LV орфический гимн. Предположительно перевод Meleket Aschamain «царица небес», прозвища Астарты у Иезекииля . Её храм в Кифере воздвигли финикияне . Платон , в своём диалоге « Пир », упоминает оба эти имени и говорит, что Афродита-Пандемос — богиня пошлой любви, земной, а Афродита-Урания — богиня небесной любви, бестелесной и высшей.

Другие эпитеты:

• Акрея . Эпитет Афродиты на Книде .
• Алентия . Эпитет Афродиты в Колофоне .
• Апатурос . Её храм в Фанагории. Есть миф, что на Афродиту здесь напали гиганты, она призвала на помощь Геракла и спрятала его в пещере, а затем поодиночке приводила их к Гераклу .
• Арента . .
• Арея . «Воительница». Храм Афродиты Ареи в Спарте . Святилище в Платеях, выстроенное после победы при Марафоне .
• Бербея . .
• Диона , как дочь Дионы и Зевса (см. ) .
• Киндиада . Её святилище около Баргилий (Кария) .
• Колиада . .
• Колотида . Эпитет Афродиты на Кипре .
• Морфо . Прозвище Афродиты . Её храм в Спарте, там она сидит под покрывалом и с оковами на ногах, которые наложил Тиндарей .
• Филомедея (φιλομμειδής). «Любящая улыбаться», неоднократно встречается у Гомера.

Также её называют Афродита Оружная .

Афродита в философии

В поэме Парменида Афродита выступает как мать Эроса .

Эмпедокл неоднократно называет Афродитой свою космическую силу . Афродита создает эйдосы вещей.

Павсаний в своей речи в диалоге Платона « Пир » излагает теорию двух Афродит: «всенародной», или «пошлой», и «небесной». Вопрос о том, в какой степени речь Павсания отражает воззрения самого Платона, спорен. Однако упоминание о небесной и всенародной Афродитах содержится и в речи Сократа в « Пире » Ксенофонта , что показывает наличие этой концепции у самого Сократа .

Очевидно, что платоновский идеал любви, определяемый как «жажда целостности и стремление к ней» («Пир», 193а), строится на гомоэротической основе. Объектом чувственной любви, восходящей к «Афродите всенародной» (Пандемос), считает Платон, могут одинаково быть и юноши, и женщины. Эрот «Афродиты небесной» (Урания) восходит к богине, причастной только мужскому началу, поэтому «одержимые такой любовью обращаются к мужскому полу, отдавая предпочтение тому, что сильней от природы и наделено большим умом» .

Согласно Евгемеру , Афродита — женщина, которая изобрела проституцию .

Стоик Зенон истолковывал Афродиту как «силу, которая надлежащим образом связывает отдельные части чего-либо друг с другом» .

В философии Плотина Афродита — мировая душа, получающая красоту от ума-Кроноса (Плотин V 8, 13). Плотин неоднократно говорит о двух Афродитах . Первая Афродита существует на умопостигаемом уровне (как «жизнь ума»), вторая — на космическом уровне. Первая — это философское истолкование дочери Крона, вторая — дочери Зевса . Также Плотин вводит и третью Афродиту, точнее — много Афродит, то есть индивидуальных душ, и каждая такая душа рождает отдельных Эротов (Плотин III 5, 4).

В системе Прокла среди двенадцати свободных богов Афродита входит в возвышающую триаду вместе с Гермесом и Аполлоном, она — «первая действующая причина эротического дыхания, пронизывающего всё; она сближает те души, которые ведёт ввысь, с прекрасным» . Шесть — число Афродиты . Ямвлих , однако, называет Афродитой «пятерицу» .

По комментарию Прокла к «Государству» (141—142) и «Тимею» (I 79, II 54), в Афродите нуждаются и Гефест, и Арес, благодаря браку Ареса и Афродиты в космосе противоположности гармонизируются, Афродита — принцип единой и нераздельной гармонии .

В истолковании Марсилио Фичино (комментарий к «Пиру» Платона) небесная Венера — «мышление ангельского ума», вульгарная Венера — порождающая сила мировой души .

В литературе

Ей посвящены IV, VI и X гимны Гомера. Действующее лицо трагедии Еврипида «Ипполит».

В поэзии Афродита может воплощать любовь к женщинам в оппозиции Эроту как символу любви к юношам, но может и ассоциироваться с однополой любовью .

По рассказу Апулея в «Метаморфозах», Афродита ревнует к красоте земной женщины Психеи и посылает своего сына Эрота заставить её влюбиться в самого некрасивого человека в мире. Эрот влюбляется в Психею сам. Афродита преследует невестку. Всё кончается хорошо.

• См. Boedeker D.D. Aphrodite’s Entry into Greek Epic. Leiden, 1974.

Афродита в античной скульптуре

См. также

• Венера (мифология) — мифологическая богиня, которую нередко отождествляют с Афродитой.
• Фосфор (мифология)

Примечания

Литература

• // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке , Л. Георгиевского , Ф. Зелинского , В. Канского , М. Куторги и П. Никитина . — СПб. , 1885. — С. 110—111.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1891. — Т. IIa. — С. 522.