Андре́й Никола́евич Муравьёв ( 30 апреля ( 12 мая ) 1806 , Москва , Российская империя — 18 (30) августа 1874 , Киев , Российская империя ) — православный духовный писатель и историк церкви , паломник и путешественник; драматург, поэт.

Биография

Родился в семье Николая Николаевича Муравьёва и Александры Михайловны Мордвиновой (1768—1809). Его старшие братья — Михаил , Николай и Александр . Учился у Семёна Раича , в юности переводил « Энеиду » и фенелонова «Телемака».

В службе с 5 ( 17 ) сентября 1823 года. После военной службы, сдав в апреле 1828 года экзамены при Московском университете , в августе того же года был определён в ведомство Коллегии иностранных дел . Во время Русско-турецкой войны 1828—1829 годов в Шумле познакомился с А. С. Хомяковым .

В 1833 году был определён обер-секретарём в Святейшем синоде при обер-прокуроре С. Д. Нечаеве ; летом 1836 года сыграл важную роль в смене его на графа Н. А. Протасова . С 1836 года — камергер российского императорского двора и почётный член Императорской академии наук .

С 1842 года — член общего присутствия в Азиатском департаменте МИДа . В начале 1850-х переехал в Москву, поселившись во флигеле Останскинского дворца у Дмитрия Николаевича Шереметева . В 1854 году получил знак отличия за XXV лет беспорочной службы; с 17 ( 29 ) апреля 1855 года — действительный статский советник .

Его хлопотами келия афонского Ватопедского монастыря близ Кареи (первоначально была местом жительства на покое Вселенского Патриарха Афанасия Пателлария ) в 1849 году была преобразована в самоуправляющийся скит с русскими насельниками; в 1867 году там был заложен собор во имя Андрея Первозванного (освящён в 1900 году).

Посетив в 1850 году пришедший в полное запустение бывший монастырь Новый Сион в Мирах (селение Демре округа Каш в Анатолийской Турции), где до 1087 года покоились мощи святителя Николая Чудотворца , инициировал работы по его восстановлению и возможному устройству там русского монастыря; впоследствии активное участие в проекте принимали граф Николай Игнатьев и Василий Хитрово .

Его сочинения стали первыми на русском языке книгами духовного содержания, получившими распространение в среде высшего общества. Исследовал и ввёл в научный оборот судебное дело Патриарха Никона .

Выйдя в отставку в 1866 году, поселился в Киеве , близ Андреевской церкви . В 1869 году вернулся на государственную службу в качестве директора Санкт-Петербургского попечительного о тюрьмах комитета. Умер в Киеве, погребён в крипте Андреевской церкви.

Считался другом митрополита Московского Филарета (Дроздова) , имел репутацию знатока и блюстителя богослужебного устава (с чем связан некогда известный анекдот о нём ).

Творчество

Как и многие дети дворян, Муравьев получал образование на дому. Одним из его наставников был известный педагог С. Е. Раич , с юности воспитывавший в ученике любовь к русской словесности. Наравне с Муравьевым «кружок Раича» посещали такие литераторы, как М. А. Дмитриев , А. С. Норов , князь B. Ф. Одоевский , А. И. Писарев , М. П. Погодин и Ф. И. Тютчев .

В 1825 году посетил Крым. Это событие стало поворотным в жизни молодого писателя. На полуострове он познакомился и якобы сблизился с А. С. Грибоедовым , которого позже признал своим учителем. Здесь же вынашивал замыслы поэмы «Потоп» и цикла драматических произведений о русской истории — пьес «Михаил Тверской», «Георгий Московский» и «Падение Перуна». Наконец, именно под влиянием поездки в Крым поэт напечатал свой первый сборник стихотворений — «Таврида» (1827 г.)

В 1829—1830 годы как паломник посетил Египет (в частности, Александрию и Каир ), Иерусалим , Кипр , Смирну , Константинополь . Изданное в 1832 году его «Путешествие ко Святым местам в 1830 году» (рукопись просматривали В. А. Жуковский и митрополит Филарет (Дроздов) ) принесло ему популярность в обществе. Именно благодаря этой книге к литератору пришла настоящая слава (его поездка была воспринята в обществе как намек на священную миссию России в странах Востока). Этой книгой Муравьев также засвидетельствовал и обновление своих творческих ориентиров, став зачинателем «церковной беллетристики» — обогатившей поэтику духовной литературы и сделавшей её доступной простому читателю .

Труды

• «Таврида» (М.: 1827; поэтический сборник; 2-е изд. СПб.: Наука, 2007. — 544 с.)
• - Санкт-Петербург : тип. III Отд. Собств. е. и. в. канцелярии, 1836. - VI, 155 с.
• (недоступная ссылка) (М.: 1836 ; 11 изданий, переведены на все почти европейские языки)
• - Санкт-Петербург : тип. III Отд. Соб. е. и. в. канцелярии, 1838. - 115 с
• (1838)
• (СПб, 1840)
• (СПб, 1840)
• (СПб, 1842)
• (Киев, 1846)
• - Санкт-Петербург : тип. III Отд-ния Собств. е. и. в. канцелярии, 1850. - XVI, 407 с.; 24.
• (СПб, 1852)
• (М., 1856)
• (СПб, 1858)
• (СПб, 1859)
• (СПб, 1860)
• « » (1836, переизд. 1990)
• « » (1859)
• « » (СПб.: 1840)
• «Правда вселенской церкви о Римской и прочих патриарших кафедрах» (СПб.: 1841 и 1849)
• «Письма с Востока в 1849—50 годах» (СПб.: 1851)
• «Слово кафолического православия Римскому католичеству» (М.: 1852 и 1853)
• (СПб.: 1854)
• (Киев, 1871)
• «Question religieuse d’Orient et d’Occident» (три серии, М.: 1856, СПб.: 1858—1859)
• трагедия «Битва при Тивериаде, или Падение крестоносцев в Палестине» (1832)
• (СПб, 1913)
• (СПб, 1913)
• Акафист Андрею Первозванному

«Русская Фиваида на Севере»

В 1855 году А. Н. Муравьёв, совершив паломничество по вологодским и белозерским святым местам, опубликовал книгу размышлений под названием «Русская Фиваида на Севере» (СПб, 1855).

Здесь, в тихом уединении, где неожиданно нашёл я себе летний приют, под гостеприимным кровом радушного владельца, здесь предпринимаю описание родной нашей Фиваиды, которую только что посетил в пределах Вологодских и Белозерских. Едва ли кому она известна из людей светских, а многие однако же слышали о Фиваиде Египетской и читали в патериках Греческих о подвигах великих Отцев, просиявших в суровых пустынях Скитской и Палестинской. Но кто знает этот наш чудный мир иноческий, нимало не уступающий Восточному, который внезапно у нас самих развился, в исходе XIV столетия и в продолжение двух последующих веков одушевил непроходимые дебри и лесистые болота родного Севера?

После появления книги термин « Северная Фиваида » стал поэтическим названием северных русских земель, окружающих Вологду и Белозерск (как сравнение с древнеегипетской областью Фиваидой, известным местом поселения раннехристианских монахов- отшельников ).

Память

Андрею Муравьеву посвящена одна из витрин Музея одной улицы . Благодаря его усилиям с Андреевского спуска были выселены публичные дома. Помимо этого А. Муравьев занимался укреплением горы и обновлением Андреевской церкви ; при нём Спуск приобрел тот облик, который сохранился и поныне. В музее представлены многочисленные труды писателя, а также его портреты и фотографии.

• (… «бельведерский Митрофан»)

Примечания

Источники

• // Список гражданским чинам четвертого класса. Исправлен по 10-е мая 1874 года. — СПб. : Типография Правительствующего сената , 1874. — С. 17.
• Редакция журнала. ] // Всемирная иллюстрация : журнал. — 1874. — Т. 12 , № 310 . — С. 390 .
• Стрижев А.
• на сайте www.hrono.info
• на официальном сайте РАН
• Малышев В. С. // Материалы IX международной студенческой научно-богословской конференции 10 мая 2017. — СПбДА, 2017. — С. 236—242.
• Малышев В. С. // Христианское чтение . — 2015. — № 6. — С. 150—173.

Ссылки

• на « Родоводе ». Дерево предков и потомков