История Вьетнама

Доисторические времена от 500 тыс. лет до н. э. и царства от 1 тыс. лет до н. э. Аувьеты , лаквьеты , династия Хонг-банг , королевство Ванланг до 257 до н. э. Государство Аулак 257—207 до н. э. Династия Чьеу , государство Намвьет 207—111 до н. э. 1-е китайское завоевание 111 до н. э. — 39 н. э. Сёстры Чынг 40—43 2-е китайское завоевание 43—544 Династия ранних Ли 544—602 3-е китайское завоевание 602—905 Династия Кхук 905—938 Династия Нго 939—967 Эпоха двенадцати шыкуанов 966—968 Династия Динь 968—980 Династия ранних Ле 980—1009 Династия поздних Ли 1009—1225 Династия Чан 1225—1400 • Монгольские войны с Дайвьетом и Тямпой 1257—1288 Династия Хо 1400—1407 4-е китайское завоевание 1407—1427 • династия поздних Чан 1407—1413 Династия Ле 1428—1527 Династия Мак 1527—1592 Возрождённая династия Ле 1533—1788 • князья Чинь и Нгуен Династия Тэйшон 1778—1802 Династия Нгуен 1802—1945 • Вьетнамская империя 1945 Французский Индокитай 1887—1954 • Французская Кохинхина 1862—1949 • Французский Аннам 1884—1954 • Французский Тонкин 1884—1954 • Французский Индокитай во Второй мировой войне 1939—1945 • Операция «Мэйго Сакусэн» 9 марта 1945 Августовская революция 1945 • Демократическая Республика 1945—1946 1-я Индокитайская война 1946—1954 • Государство Вьетнам 1949—1955 Разделение Вьетнама 1954 • Северный Вьетнам 1954—1976 • Южный Вьетнам 1954—1976 2-я Индокитайская война 1957—1975 • Война во Вьетнаме 3-я Индокитайская война • Кампучийско-вьетнамский конфликт • Китайско-вьетнамские вооружённые столкновения (1979—1990) ( Китайско-вьетнамская война ) • 1975—1988 1976 • Социалистическая Республика с 1976 • « Обновление » с 1986 Связанные понятия Фунам , Ченла , Камбуджадеша I—XV вв. Линьи , Тямпа 192—1832 Список правителей Вьетнама п • о • р

Байюэ (Бать вьет ( вьетн. Bách Việt ) , кит. трад. 百越 , пиньинь bǎiyuè , палл. байюэ , буквально: «сто юэ ») — термин, означающий древние китаизированные и некитаизированные племена , жившие на Юге современного Китая и на севере Вьетнама с 1-го тысячелетия до н. э. и до конца 1-го тысячелетия н. э. ; они предположительно говорили на языках юэ . В Период Сражающихся царств слово «юэ» означало царство Юэ , в Чжэцзяне . Более поздние царства Миньюэ и Наньюэ считаются байюэскими. Китайские писцы изображали юэсцев варварами , которые покрывали тела татуировками и жили в примитивных обществах, не пользовались луками , не ездили на лошадях и колесницах . Байюэ сравнивают с потерянными коленами Израиля , так как на их истории спекулируют китайские историки . Те исследователи, кто ассоциируют байюэ с южнокитайскими народами, сталкиваются с проблемами интерпретации иероглифов, а те, кто считает байюэ вьетнамцами, зачастую высказывают националистические взгляды . Многие южнокитайские и северовьетнамские народы считаются потомками байюэ или имеющими с ними связь .

Байюэ, среди прочих, являются предками современных вьетов . Так как «юэ» является китайским произношением вьетнамского слова «вьет», то «бай юэ» можно перевести на русский язык и как «сто юэ» и как «сто вьетов». Такое название возможно связано с древней вьетской легендой о происхождении первых ста родов вьетов от 100 сыновей героя государя-дракона Лак Лонг Куана и его жены — горной феи Ау Ко .

Название

Современное слово «юэ» ( кит. 越 , пиньинь yuè или кит. трад. 粵 , упр. 粤 , пиньинь yuè ; ютпхин : jyut6; кант.-рус. : ютъю; вьет ( вьетн. Việt ) ; чжуанск. : Vot ; среднекит. : wuat ) из др.-кит. *wjat . Впервые это слово было записано иероглифом «戉» (топор; запись отражает одинаковое произношение) на гадательных костях и бронзе в период царствования династии Шан (около 1200 года до н. э.), а позже — как «越» В то время оно относилось к народу или вождю племени, жившему к северо-западу от территории Шан . В начале VIII века до н. э. одно из племён в среднем течении Янцзы называли «янъюэ» ( yángyuè ), позже тот же термин стали использовать для называния более южных племён . Между VII и IV веками до н. э. «юэ» означало царство Юэ и его народ .

С III века до н. э. «юэ» называли некитайские пллемена на юге страны и на севере Вьетнама; народы миньюэ , наньюэ , луоюэ (вьетн.: Lạc Việt ), они все вместе назывались байюэ («сто юэ») . Само это слово впервые появилось в книге Анналы Люй Бувэя , составленной примерно в 239 году до н. э. .

В Древнем Китае иероглифы 越 и 粵 (читаются yuè ) использовались взаимозаменяемо, однако в современном китайском их значения разделены:

• Иероглиф «越» используется для обозначения территории царства Юэ , то есть, места в современной провинции Чжэцзян , особенно Шаосин и Нинбо . К примеру, чжэцзянская опера называется « » ( yuèjù , 越劇). Кроме того иероглиф «越» используется для обозначения Вьетнама .
• Иероглиф «粵» ассоциирован с южной провинцией Гуандун .

Древние юэские народы

Тексты древности упоминают множество племён «юэ». Бо́льшая часть этих народов дожила до времён Имперского Китая.

Китайский	Пиньинь	система Палладия	Вьетнамский	Примечания
句吳	jùwú	цзюйу	Câu Ngô кау нго	Основали государство Нго (кит. У) ( кит. трад. 吳國 , упр. 吴国 , пиньинь Wú )
於越/于越	Yūyuè	юйюэ	Ư Việt ы вьет	Государство Вьет (кит. Юэ) ( кит. трад. 越國 , упр. 越国 , пиньинь Yuègúo )
揚越/扬越	Yángyuè	янъюэ	Dương Việt зыонг вьет
干越		ганьюэ	Cán Việt кан вьет
閩越/闽越	Mǐnyuè	миньюэ	Mân Việt ман вьет	Речные юэ, государство Миньюэ
夜郎	Yèláng	елан	Dạ Lang за ланг	Ночные юэ
南越	Nányuè	наньюэ	Nam Việt нам вьет	Южные юэ
東越		дунъюэ, Дунхай	Đông Việt донг вьет	Восточные юэ, государство (Вьетдонгхай, Донгхай), столица — г. Донгау (кит. Дунъоу)
山越		шаньюэ	Sơn Việt шон вьет	Горные юэ
雒越	Luòyuè	лоюэ	Lạc Việt лак вьет	Птичьи юэ
甌越/瓯越 / 西甌	Ōuyuè / Xīōu	оуюэ / сиоу	Âu Việt / Tây Âu ау вьет / тэй ау	Юэ из [западной] долины жили в государстве Западное Оу (Тэйау)
滇越,盔越	Diānyuè , Kuīyuè	дяньюэ, куйюэ	Điền Việt, Khôi Việt дьен вьет, кхой вьет	Небесные юэ; юэ из долины
彝族,蛮/蠻	Yìzú	ицзу, июэ, мань , маньи	Di Việt, Màn Di, Lô Lô зи вьет, ман зи, ло ло	Варвары-горцы , отделились от остальных байюэ и основали в IV веке до н. э. государство Дьен (Тьен) (кит. Дянь)

Историк предположил, что эти народы имеют общих предков с жителями царства Ся .

Люди с низовьев Янцзы

В 5-м тысячелетии до н. э. нижнее течения Янцзы было густонаселённым регионом, там проживали люди хэмудуской и культур, одни из первых начавшие культивировать рис . К 3-му тысячелетию до н. э. сменившая их культура Лянчжу несла влияние луншаньской культуры с Великой Китайской равнины .

С IX века до н. э. два северных юэских народа, гоу-у и ю-юэ, начали испытывать всё возрастающее китайское влияние; территория проживания этих народов — соответственно, юг современного Цзянсу и север Чжэцзяна . Элита гоу-у и ю-юэ изучала письменный китайский язык и восприняли китайскую политическую систему, а также переняли военные технологии. Традиционно эти изменения считаются последствием правления ( кит. 吳太伯 ), чжоуского князя, бежавшего на юг. Болотистые земли на юге сделали го-у и ю-юэ непохожими на другие народы; вместо развития агрикультуры они опирались на аквакультуру . Водный транспорт в регионе был основным способом передвижения, поэтому го-у и ю-юэ стали известны как хорошие корабельщики. Кроме того, они прославились своими мечами.

В период Чуньцю государства, основанные го-у и ю-юэ, У и Юэ , стали принимать актичное участие в китайской политике. В 512 году до н. э. У снарядило большое экспедиционное войско против Чу , расположенного в среднем течении Янцзы. Аналогичная успешная кампания в 506 году до н. э. разграбила столицу Чу — Ин. В том же году между У и Юэ вспыхнула война, продолжавшаяся 30 лет (с перерывами). В 473 году до н. э. юэский король Гоуцзянь сумел завоевать У, его признали правители Ци и Цзинь . В 333 году до н. э. Юэ было, в свою очередь, завоёвано Чу . После падения Юэ бывшая правящая семья бежала на юг, на территорию современной Фуцзяни, основав там страну Миньюэ .

Правители царства Юэ, а также преемника, царства Миньюэ, утверждали, что являются потомками Юя Великого , мифического государя царства Ся . Согласно Сыма Цяню , У было основано , братом У-вана .

Китаизация

После объединения Китая Цинем Шихуанди бывшие царства У и Юэ стали частью империи Цинь . Циньские армии также прошли южнее, по реке Сянцзян , до современного Гуандуна, расставив по главным дорогам посты: «На юге Ши-хуан завоевал земли всех племён юэ, учредив на них области Гуйлинь и Сянцзюнь. Вожди всех [бай-]юэ, склонив головы и повязав шею бечёвками, вверили свои судьбы мелким чиновникам [Цинь]» .

В «Географическом трактате» книги Ханьшу (закончена в 111 году н. э.) юэскими землями названа территория от Куайцзи (современный Чжэцзян ) до Цзяочжи (север Вьетнама) . В правление династии Хань различали два юэских народа: наньюэ на юге (современные Гуандун , Гуанси и Вьетнам ); и миньюэ на юго-востоке, у реки Миньцзян в современной Фуцзяни .

Царство Наньюэ было основано после падения династии Цинь в 204 году до н. э. местным главнокомандующим Чьеу Да . На вершине могущества Наньюэ было самым сильным из юэских царств, Чьеу провозгласил себя императором, и был признан властями соседних стран . В Наньюэ доминировали ханьцы и юэсцы, они занимали основные посты . Смешение народов поощрялось, оно имело место даже в правящей фамилии. Наньюэ было завоёвано в 111 году до н. э. войсками У-ди .

Китаизация юэсцев проходила как силами войск, так и поселенцами из Китая. Согласно одному из иммигрантов времён II века до н. э., байюэ «коротко стригли волосы, татуировали тела, жили в бамбуковых зарослях, не строя ни городов, ни деревень; не имели ни стрел, ни луков; ни лошадей, ни колесниц» . Сложности с перевозками и малярия в регионе замедляли китаизацию населения, когда китайцы впервые столкнулись с местными, они часто отнимали территории силой. В 40 году н. э. поднялось крупное восстание сестёр Чынг , войско в десять тысяч человек было послано во главе с прославившимся усмирением «варваров» . Между 100 и 184 годами земли юэ восставали не менее семи раз.

Так как число приезжих китайцев росло, юэсцев вытесняли на бедные земли и в горы. В отличие от кочевников Средней Азии хунну и сяньби , юэсцы никогда не были значительной угрозой Китаю.

Большинство юэских народов влились в китайский этнос, и ныне их потомки проживают в Чжэцзяне и Гуандуне . Некоторые народы, преимущественно тай-кадайские — шаны , лао , тайцы , вьетнамцы , маонань , мулао , ли , дун , шуйцы , дайцы , чжуаны — сохранили свою этническую обособленность. Некоторые из них мигрировали в мон-кхмерские районы от китайской власти .

Языки

Современная наука располагает фрагментарными знаниями о юэских языках времён байюэ , основной источник знаний о них — заимствования в китайский язык. Самый длинный памятник древнеюэской речи — «Песня о лодочнике из юэ» ( кит. трад. 越人歌 , пиньинь yuèrén gē ), короткая песня, транскрибированная на китайский фонетическим способом в 528 году до н. э., включённая вместе с переводом в Шоюань .

Имеются разногласия относительно того, на каком языке говорили юэсцы, это мог быть язык тай-кадайской семьи , семьи мяо-яо , австронезийской семьи , австроазиатской семьи . Китайские языки, тай-кадайские и вьетские языки имеют похожие тональные системы, грамматические особенности, например, отсутствие словоизменения. Тем не менее, это не считается признаком общего происхождения, а объясняется вторичным распространением общих грамматических и/или фонетических черт среди изначально неродственных (либо отдалённо родственных) между собой языков (явление, в языкознании именуемое как « языковой союз »).

Джерри Норман и Мэй Цзилинь предоставили доказательства того, что по крайней мере некоторые юэсцы говорили на австроазиатских языках:

• (127—200 годы н. э.) писал, что слово, похоже на кит. трад. 扎 , пиньинь zā использовалось юэсцами для обозначения глагола «умереть». Норман и Мэй реконструировали это слово как * tsət и отнесли его к австроазиатской лексике, аналогично вьетнамскому chết и монскому chɒt .
• Согласно (100 год н. э.), «В Наньюэ собаку называют кит. трад. 撓獀 , пиньинь náosōu ; среднекит. : nuw-ʂuw )». ( Sōu — «охота» по-китайски).
• Раннекитайское название Янцзы, кит. трад. 江 , пиньинь jiāng ; среднекит. : kœ:ŋ ; * kroŋ ) — позже это слово стало обозначать «река вообще». Норман и Мэй считают это слово когнатом вьетнамского sông (от * krong ) и монского kruŋ .

Кроме того, приведены данные о том, что в миньских языках имеется австроазиатский субстрат .

Китайские учёные часто утверждают, что юэсцы говорили на ранне-тай-кадайском языке. Лингвист Вэй Цинвэнь перевёл «Песню лодочника из юэ» на стандартизированный чжуанский язык , Чжэнчжан Шанфан предложил интерпретацию песни на тайском языке XIII века, предполагая, что это самый близкий к юэскому говор; однако его точка зрения остаётся спорной .

Наследие

Падение Хань ускорило китаизацию. Периоды конфликтов в северном Китае, например, период Южных и Северных династий , вызывали потоки беженцев на земли юэсцев . Ко времени династии Тан (618—907) слово «юэ» означало не народ, а регион, например, см. . Аналогично, во Вьетнаме «вьет» означает «юэ» (в широком смысле).

Степень влияния юэской культуры на китайскую сложно оценить, но очевидно, что она была велика. Уские и юэские языки повлияли на современные уские наречия и, в некоторой степени, на миньские языки Фуцзяни.

Примечания