Архиепи́скоп Фео́дор (в миру Александр Васильевич Поздеевский ; 21 марта ( 2 апреля ) 1876 , село Макарьевское , Ветлужский уезд , Костромская губерния — 23 октября 1937 , Иваново ) — епископ Русской Православной Церкви , с 1909 года архиепископ Волоколамский , викарий Московской епархии .

Детство и образование

Родился в семье протоиерея (всего в семье было девятеро детей). Окончил , Костромскую духовную семинарию (1896), Казанскую духовную академию (1900) со степенью кандидата богословия . В 1900—1901 годах профессорский стипендиат по кафедре патрологии . В 1903 году получил степень магистра богословия за сочинение «Аскетические воззрения преподобного Иоанна Кассиана Римлянина (пресвитера Массилийского)» (удостоена Макарьевской премии ).

Монах и преподаватель

15 ( 28 ) июня 1900 года принял монашеский постриг с именем Феодор в честь великомученика Феодора Стратилата . Возведён в сан иеродиакона , с 24 июля ( 6 августа ) 1900 года — иеромонах . С 17 ( 30 ) октября 1901 года — преподаватель основного, догматического и нравственного богословия в Калужской духовной семинарии .

С 3 ( 16 ) июля 1902 году — инспектор Казанской духовной семинарии .

С 4 ( 17 ) февраля 1904 году — ректор Тамбовской духовной семинарии в сане архимандрита . Активно боролся с революционным движением, основал и возглавил тамбовский отдел Союза русских людей .

2 ( 15 ) мая 1906 года на него было совершено неудачное покушение одним из семинаристов. Политическая деятельность архимандрита Феодора вызывала противоречивое отношение со стороны клира — часть священников его поддерживали, тогда как пастырский съезд епархии запретил проведение мероприятий Союза в Серафимовском училище, считая, что церковь должна быть вне политики.

С августа 1906 года — ректор Московской духовной семинарии , а с августа 1909 года — ректор Московской духовной академии (до 1917 года), профессор аскетики по кафедре пастырского богословия. Строгий монах-аскет, он проявил себя убеждённым консерватором, стал инициатором увольнения ряда либеральных преподавателей (в том числе И. М. Громогласова и Василия Виноградова ). В своей кадровой политике оказывал явное предпочтение монашеской братии и священнослужителям. После Февральской революции был уволен с поста ректора по требованию либеральных педагогов и значительной части студенчества.

Архиерей

14 ( 27 ) сентября 1909 года в московском храме Христа Спасителя был хиротонисан московским митрополитом Владимиром (Богоявленским ) во епископа Волоколамского , четвёртого (с 1916 года — первый) викарий Московской епархии .

С 1 ( 14 ) мая 1917 года — настоятель Свято-Данилова монастыря в Москве. До середины 1919 года сохранял титул «епископа Волоколамского». В июле 1917 года председатель 2-го Всероссийского съезда представителей от монастырей.

Член Поместного собора Православной российской церкви , заместитель председателя XI и член III отделов.

В 1918 году — руководитель Высшей богословской школы при Даниловом монастыре. В нём жил на покое его друг архимандрит Симеон (Холмогоров) , который был тяжело ранен революционером в 1907 году и с тех пор парализован. Существовала легенда, что он закрыл собой будущего архиепископа Феодора во время нападения на последнего (на самом деле, речь идёт о двух разных покушениях). Владыка Феодор каждый день посещал больного и исполнял малейшее его пожелание.

В августе 1919 года, после гибели архиепископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского) , назначен патриархом Тихоном на Пермскую кафедру; назначения не принял, оставшись в Москве.

В ночь с 27 на 28 июня 1920 года был арестован за «агитацию против советской власти». Поводом стало то, что при обыске в Свято-Даниловом монастыре 11 июня 1920 года собралась толпа верующих. Был приговорён к заключению в лагерь «до конца гражданской войны», но 25 октября 1920 года приговор был изменён на пять лет тюрьмы, в связи с чем из внутренней тюрьмы ВЧК на Лубянке был переведён в Таганскую тюрьму , а затем — в Бутырскую . Благодаря ходатайству был досрочно освобождён 18 марта 1922 года. 14 марта 1923 года вновь заключён в тюрьму, откуда освобождён 20 июня 1923 года под подписку о невыезде.

Лидер «даниловской» оппозиции

2 ноября 1923 года постановлением Патриарха Тихона и Временного Патриаршего Синода Феодор (Поздеевский) был возведён в сан архиепископа «во внимание к его выдающейся деятельности на пользу святой Православной Церкви» и назначен управляющим Петроградской епархией, которой с сентября 1923 года временно управлял епископ Мануил (Лемешевский) . На обороте этого документа рукой епископа Феодора написано: «Настоящую бумагу получил и прочитал с признательностью к Святейшему Патриарху и ВЦУ, но принять на себя изложенное в ней не могу — епископ Феодор. 21/3 ноября, Данилов монастырь». 8 ноября 1923 года Патриарх Тихон и постановил: «Преосвященного архиепископа Феодора освободить от управления Петроградской епархией, оставив его управляющим Московским Даниловым монастырём в сане архиепископа» .

Выступал против любых компромиссов с обновленческим движением , вместе с другими консервативными архиереями сыграл значительную роль в том, что церковное руководство заняло однозначно негативную позицию по отношению к обновленцам и отказалось от попыток соглашения с ними. С 16 апреля по октябрь 1924 года в третий раз находился под арестом. На следствии, отвечая на вопрос о политических убеждениях, он сказал: «Смотрю на социалистическую революцию как на средство, полезность её определить затрудняюсь».

Вновь был арестован 9 декабря 1924 года и 19 июня 1925 года приговорён к трём годам ссылки, которую отбывал в городе Аулие-Ата (ныне Джамбул). Был освобождён 4 ноября 1927 года с запретом проживать в шести главных городах страны. С 1928 года жил на поселении в Тургае ( Казахстан ), затем — в Орске Оренбургской области . Полагают, что в это время он присоединился к катакомбной Истинно-Православной церкви .

Возглавлял консервативную « даниловскую » (по названию Данилова монастыря , настоятелем которого он оставался) оппозицию политике митрополита Сергия (Страгородского) ; с группой единомысленных епископов полагал, что те недостаточно жёстко противостоят большевистскому режиму и обновленцам . Осуждая действия Заместителя Местоблюстителя, предлагал не спешить с окончательным разрывом с ним в надежде на изменение его позиции, и до 1931 года окончательно не порывал с ним канонического общения.

По воспоминаниям схимонахини Даниилы (Мачкиной) :

Владыка разрешал ходить только в такие храмы, где власти не поминают. Говорил: «Если в монастыре станут поминать власть — меня пусть не поминают». Говорил: «Где Сергия (митр. — Ред.) поминают — там еще можно молиться, а где власти поминают — туда не ходите».

В 1931 году архиепископ Феодор и остальные даниловцы были запрещены в служении Синодом. После этого архиепископ Феодор окончательно разорвал общение с митрополитом Сергием (Страгородским) .

В 1929 году снова арестован и в 1930 году приговорён к трём годам заключения, которые отбывал во 2-м отделении , освобождён после ходатайства о помиловании. После освобождения из ссылки жил во Владимире . В январе 1933 года последовал очередной арест — в Зарайске , по делу «Партии возрождения России»; 26 июля 1933 года приговорён к пяти годам ссылки, которую начал отбывать в Казахстане, а с 1935 года был переведён в Сыктывкар .

Придерживался крайне правой позиции по отношению к духовенству митр. Сергия (Страгородского). Как впоследствии вспоминал епископ Варнава (Беляев) : «Умерший епископ Феодор, ректор Московской духовной академии, сам Патриарха отлучил и считал их [его приверженцев] за переодетых сапожников. Поэтому причастия их не принимал и постоянно своим духовным детям рассылал свое» .

Последний арест и гибель

Осенью 1937 года арестован в Сыктывкаре , этапирован в Ивановскую тюрьму и 22 октября 1937 года как «руководитель подпольной а/с организации церковников и монашества иноческое братство князя Даниила» был приговорён к расстрелу и на следующий день расстрелян. Существует версия, что незадолго до гибели принял в тюрьме схиму с именем преп. Даниила Московского .

Вопрос о канонизации

Имя архиепископа Феодора было внесено в черновой поимённый список новомучеников и исповедников российских при подготовке канонизации, совершённой РПЦЗ в 1981 году. Однако список новомучеников был издан только в конце 1990-х годов .

В 1990-х годах стоял вопрос о его канонизации Московским патриархатом , за что выступали монашествующие возрождённого Свято-Данилова монастыря ; однако решение не было принято .

Сочинения

• Письма к еп. Арсению (Стадницкому) // ГАРФ. Ф. 550. Оп. 1. Д. 462.
• Слово в неделю Крестопоклонную // Известия по Казанской епархии. 1901.
• — Казань, 1902.
• К вопросу о христианском аскетизме // Православный собеседник. 1902. С. 876.
• По поводу одного письма; Слово в день восшествия на престол Государя Императора Николая Александровича // Тамбовские ЕВ. 1904. № 38, 47.
• Чего желать для нашей духовной школы?; Свобода и народные идеалы // Там же. 1905. № 20, 46.
• Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин // Известия по Казанской епархии. 1908. № 12, 14.
• Разные пути // Таврический церковно-общественный вестник. 1909. № 8.
• // Мирный труд. 1909. № 6.
• К вопросу о страданиях; Речь при наречении во епископа // БВ. 1909. № 10, 12.
• // Богословский вестник. — 1909, октябрь.
• Путь духовной мудрости // Богословский вестник. — 1910, январь.
• // Богословский вестник. — 1910, сентябрь.
• — Сергиев Посад, 1911.
• Сергиев Посад, 1911.
• ; ; Речь в день торжественного поминовения приснопамятного митр. Платона // Богословский вестник. 1912. № 7-9, 12.
• Речи при пострижении в монашество доцента Троицкого Вл. (Илариона) и студента Пятницкого (Вассиана); // Богословский вестник. 1913. № 4, 9, 11.
• // Богословский вестник. — 1914, октябрь-ноябрь.
• Церковно-богослужебная практика по «Постановлениям Апостольским» // Голос Церкви. — 1914, февраль.
• Сергиев Посад, 1914.
• О книге свящ. П. Флоренского; Церковно-богослужебная практика по «Постановлениям Апостольским» // Голос Церкви. 1914. № 2.
• К академическому новолетию // Богословский вестник 1915. № 10.
• // БВ. 1916. № 10/12.
• Смысл христианского подвига (Из чтений по пастырскому богословию). Монреаль, 1976.
• Письмо к В. В. Розанову // Богословский сборник. 1999. Вып. 2.
• Письма к И. С. Бердникову // Православный собеседник. 2000. № 1.
• Переписка со свящ. Павлом Флоренским // Даниловский благовестник. 2007. № 14.
• — М., 2002.

Примечания

Литература

• Зосима (Давыдов) , иером. Архиепископ Феодор (Поздеевский) (1876—1937) : Жизнь. Деятельность. Труды: … Положил основание на камне (1876—1906) : Годы учения. Первые испытания. — 2000. — 188 с. — ISBN 5-89101-078-X
• Служба Богу и России. Новый священномученик Феодор Волоколамский (Поздеевский) / [предисл. К. В. Глазкова]; сост.: А. Н. Алленов, Р. Ю. Просветов, О. Ю. Лёвин. — М. : Паломникъ, 2002. — 318 с.
• Волков В. А., Куликова М. В., Логинов В. С. Московские профессора XVIII — начала XX веков. Гуманитарные и общественные науки. — М. : Янус-К, 2006. — С. 252. — 2000 экз. — ISBN 5-8037-0318-4 .
• Сазонов Д. И. , прот. Образ буди верным: архиепископ Федор (Поздеевский) // Светочъ. Альманах Костромского церковно-исторического общества. — Кострома, № 2. 2007. — С. 134—142.
• Мазырин А. , свящ. Протоколы допросов и вопрос о церковном прославлении: случай архиепископа Феодора (Поздеевского) // Даниловский благовестник. 2009. — Вып. 18. — С. 55-57.
• Петрова Т. В. Последнее следственное дело архиепископа Феодора (Поздеевского). — М. : Даниловский благовестник, 2010. — 272 с. — ISBN 978-5-89101-411-4 .
• Петрова Т. В. // XXI Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы. — М. : ПСТГУ, 2011. — Т. 1 . — С. 406—413 .
• // Христианское чтение. — 2012. — № 3 . — С. 66—108 .
• Просветов Р. Ю. // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. — 2014. — №  1 . — С. 74—78 .
• Петрова Т. В. Следственные дела архиепископа Феодора (Поздеевского) 1920—1930-х годов // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. — 2016. — № 26. — С. 112—116.