Interested Article - Свобода совести

Свобода совести — естественное право на самостоятельное формирование убеждений и ценностей , способствующих самоактуализации .

Понятие « свободы совести » включает более широкий круг вопросов, нежели понятие « свободы вероисповедания ». Сущность свободы совести принято исследовать с точки зрения философии , этики , политологии и религиоведения .

История

Реформация

XV век ознаменовалcя в Европе началом Реформации , в рамках которой, как считает ряд исследователей, «выявилась сама идея свободы совести». Знаменитые 95 Виттенбергских тезисов Мартина Лютера , ставшие основным документом Реформации, связывали свободу совести христианина с требованием вольной проповеди и беспрепятственного распространения Священного Писания, что традиционно считалось прерогативой Церкви. Таким образом, главной задачей Реформации становилось устранение доминирующего влияния Католической церкви как адепта реакции, являвшегося, помимо прочего, крупнейшим феодалом Европы . Одним из первых вопрос о свободе совести поставил Себастьян Кастеллио в опубликованном под псевдонимом памфлете «De haereticis, an sint persequendi» («Следует ли преследовать еретиков», 1554).

Билль о правах

Британский Билль о правах 1689 года признавал за личностью права иметь свои собственные мнения и убеждения, следовать своим убеждениям, что бы ни советовали окружающие, и т. д.

Декларация прав человека и гражданина

Во Франции принцип свободы совести был впервые провозглашён в статье 10 Декларации прав человека и гражданина ( 1789 г.), в которой речь идёт о том, что «никто не может быть преследуем за свои убеждения, даже религиозные, при условии, что их обнародование не угрожает общественному порядку». В Конституции была провозглашена «свобода религиозных культов» (сентябрь 1791 г.). Французский гражданский кодекс 1804 года — кодекс Наполеона вообще не касается религиозных вопросов, демонстрируя таким образом, что государство в своих фундаментальных основах является светским.

Конституция США

Первая Конституция США 1787 года не содержала перечня неотчуждаемых прав , поскольку отцы-основатели исходили из того, что естественно принадлежащие человеку права не нуждаются в подтверждении в тексте Основного закона. Их перечисление могло быть воспринято как исчерпывающий перечень прав и свобод, что могло привести к ущемлению прав, не вошедших в перечень. Отсутствие в Конституции перечня федерально закреплённых прав и свобод вызвало критику этого документа. Вновь избранному Конгрессу США в 1789 году были предложены проекты поправок, содержащих положения о политических и личных правах. Десять первых поправок к Конституции США, составивших федеральный Билль о правах , были ратифицированы к концу 1791 года . Были приняты поправки, предусматривавшие свободу вероисповеданий , свободу слова и печати, право народа мирно собираться и обращаться к правительству с петициями, неприкосновенность личности, жилища, бумаг и имущества и другие права.

Всеобщая декларация прав человека

Всеобщая декларация прав человека была принята на третьей сессии Генеральной Ассамблеи ООН резолюцией 217 А (III) от 10 декабря 1948 года и определила базовые права человека. В статье 18 Декларации указано:

«Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов».

Современность

Франция

Во Франции действует принцип «светскости», то есть отделения политической и государственной власти от религиозных организаций и непризнания государством ни одной из религий . Государство и все его институты призваны оставаться одинаково нейтральными ко всем конфессиям и верованиям при одновременной гарантии полной свободы совести, культа и вероисповеданий вплоть до отказа от религии. Республика через секуляризацию общества не ведёт борьбы с религиями или убеждениями, но сознательно вытесняет их из области осуществления политической и административной власти.

Все религиозные, духовные и философские идеи оставляются во Франции в исключительной области индивидуального сознания и частного выбора отдельных граждан.

Религиозные организации обязаны обеспечивать соблюдение общественного порядка. Ни одно вероисповедание или убеждение не может быть выше других ( религия , атеизм , агностицизм или свободомыслие ). На этом строится республиканский принцип « Свобода, равенство, братство ».

Свобода совести начинается с признания права на «внутренние убеждения»: никого нельзя обязать обнародовать свои религиозные или философские убеждения. Например, упоминание о религиозной принадлежности при переписи населения является запрещённым. С другой стороны, никому не запрещено делать это по собственному желанию. В то же время закон защищает государственных чиновников: во всех административных документах запрещены ссылки на их религиозные или философские убеждения.

Свобода совести и отделение церкви от государства

Связь между свободой совести и отделением Церкви от государства , по-видимому, неоднозначна. С одной стороны, существует положительная корреляция между отделением церкви от государства и обеспечением в этом государстве свободы совести. Например, шариат включает в себя нормы и правовые, и религиозные. Так, например, в 2006 году шариатский суд Афганистана приговорил к смертной казни Абдул Рахмана — мусульманина, сменившего религию . С другой стороны, отделение церкви от государства не гарантирует свободы совести, а неотделение её не исключает. Так, известны страны с государственной церковью (например, Великобритания и большинство других монархических государств Европы ), тем не менее, обеспечивающие своим подданным право исповедовать религию по выбору или не исповедовать никакой. Напротив, в некоторых государствах с отделённой церковью (все коммунистические режимы , Ирак , Турция ) адепты многих религий подвергались дискриминации.

Отделение церкви от государства происходило: в России — 1918 год ( Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви ), Франция — ратифицировано в 1905 году . Колумбия — 1853 год . США — 1787 год .

См. также

В Викицитатнике есть страница по теме:

Литература

Адамишин А. Л. «СССР и международное сотрудничество в области прав человека». М.: Международные отношения , 1989
Бердяев Н. А. «Опыт парадоксальной этики». М.:АСТ, 2003. С. 13
«Свобода совести». Литературно-философский сборник. Издательство И. Д. Сытина, 1906
Федотов В.В., Ткаченко А.А. Римская империя и проблема тоталитарного типа культуры. // Античность и общечеловеческие ценности. Вып. 6.- Алматы: Изд-во Казахского гос. ун-та, 1999. - ISBN 9965-01-289-X . С. 252 – 265.
Федотов В.В. Свобода совести в Римской империи. // Античность и общечеловеческие ценности. Вып. 7.- Алматы: Изд-во Казахского гос. ун-та, 2000. - ISBN 9965-408-53-X . С. 188 – 202.
Иванов В. Н. «Основные права и обязанности граждан СССР». М.: Государственное издательство юридической литературы , 1953
Кириченко М. Г. «Свобода совести в СССР». М.: Юридическая литература , 1985
Коркунов Н. М. «Русское государственное право». М., 1908
Орландо В. Э. «Принципы конституционного права». Издательство В. М. Саблина, 1907
Савельев В. Н. «Свобода совести: история и теория». М.: Высшая школа , 1991. ISBN 5-06-001989-6
Струве П. Б. «Избранные сочинения». М.: РОССПЭН , 1999. С. 25-34
Тарновский Е. Н. (недоступная ссылка)
Фуров В. Г. «Буржуазные конституции и свобода совести». М.: Политиздат , 1983
«Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России». Справочник. М: Российская академия государственной службы при Президенте РФ , 1996. — 208 с.
Ф. М. Рудинского , С. А. Бурьянова . М.: ЗАО ТФ «МИР», 2012. — 1108 с. ISBN 978-5-91158-027-8

Примечания

(рус.) . Российское общество исследователей религии . Дата обращения: 13 января 2021.
. allrefs.net . Дата обращения: 13 января 2021. 27 сентября 2017 года.