Деме́тра ( др.-греч. Δημήτηρ , от δῆ, γῆ — «земля» и μήτηρ — «мать» ; также Δηώ , « Мать - земля ») — в древнегреческой мифологии богиня плодородия , покровительница земледелия . Одна из наиболее почитаемых божеств олимпийского пантеона . Атрибуты Деметры — это снопы пшеницы, корзины с цветами и фруктами, символизирующие богатство и плодородие земли, а также маки — символы сна и смерти.

Этимология, история, мифология

Культ богини-матери — покровительницы земледельцев, охраняющей всё живое на земле, уходит корнями ещё в доиндоевропейскую эпоху. У индоевропейских народов её называли Матерью-Землёй (греч. Δημήτηρ, слав. Мать-Сыра Земля , инд. Prthivi-Matar ). Она — «Великая мать», порождающая всё живое и принимающая в себя умерших, воплощение первобытной творческой энергии. В подобной ипостаси (по одной из гипотез) почиталась и Деметра: она считалась покровительницей чародеев, в чём она отождествлялась с великой богиней Гекатой , являвшейся помощницей в колдовстве и единственной помощницей от него. Также её называли Эринией («Мстительницей»), Термасией («Жаркой»), Хтонией («Земной», «Подземной») ; её дочь — Персефона — была царицей подземного царства мёртвых. Одновременно Деметра — «благая богиня», хранительница жизни, научившая человечество земледелию . Помощница в крестьянских трудах, наполняет амбары земледельца запасами ( Hes. ) .

Деметра — вторая дочь Кроноса и Реи и мать Персефоны , тёща Аида . Сестра и возлюбленная Зевса , сестра Геры , Гестии , Аида и Посейдона . Согласно легенде, была сожрана своим отцом Кроносом, а затем извлечена из его утробы. Основным в мифологии о Деметре является миф о похищении Аидом её дочери Персефоны .

В гомеровской « Одиссее » упоминается миф о Деметре и критском божестве земледелия Иасионе , согласно которому они на трижды вспаханном поле плодоносного Крита порождают Плутоса (бога богатства); взревновавший Деметру Зевс убивает Иасиона молнией . По Гесиоду , в образе порождения Плутоса (богатства) сочетанием Деметры с Иасионом на троекратно вспаханной земле показано её научение людей земледелию .

По одной из версий мифа, от союза Деметры и Иасиона также родился Филомел . По Диодору , она была матерью Эвбулея .

У орфиков она отождествляется с Реей как матерью Зевса, от которой он родил Персефону . Зевс соблазнил её в образе змеи . Согласно фригийскому мифу, Зевс в образе быка соблазнил свою сестру Деметру, которая получила имя Бримо . Посейдон соблазнил её в образе коня (см. ниже).

Получила от Аида как брачный дар Сицилию (её могут также называть родившейся на Сицилии ).

Учредила в честь Геракла для его очищения от убийства кентавров .

Деметра прекрасного облика, с волосами цвета спелой пшеницы ( Hom. ) .

В римской мифологии аналогом Деметры была Церера , богиня плодородной нивы. В поздней античности культ Деметры смешивается с культом Кибелы и Исиды . Иногда Деметру видели в созвездии Девы .

Похищение Персефоны

Наиболее известен миф о том, как Аид похитил Персефону, и Деметра блуждала по всей земле в её поисках. Через девять дней, поняв, что её поиски тщетны, Деметра обратилась за помощью к Гелиосу , который назвал ей имя похитителя, и Деметра поняла, что Зевс сам уступил брату свою дочь, она бессильна что-либо изменить. Изменив внешность, богиня отправилась скитаться по свету.

Её впервые убедил испить Геспер - Атлант , она трижды пересекала любую реку . Она посетила Иду . Во время блужданий громко звала дочь со скалы Анаклетра в Мегарах .

В Элевсине Деметра опустилась на камень (позже его назвали камнем скорби ) у родника (колодца) Анфиона. Здесь её в слезах увидели дочери элевсинского царя Келея . Богиня не открыла девушкам свою тайну, сказала, что она родом с Крита и была ограблена, попросила для себя работу и кров. Царевны отвели её в дом отца.

Входя в мегарон , богиня задела головой притолоку двери, от чего по дому распространилось сияние. Царица Метанира , заметившая это, поняла, что перед ней не простая смертная. Она поклонилась богине и предложила занять своё кресло. Деметра отказалась и, устроившись на простом деревянном сиденье у стола, предалась печали. Она отказывалась от вина и еды, никого вокруг не замечала. Лишь острая шутка служанки Ямбы заставила её улыбнуться .

Царица доверила чужестранке уход за своим сыном Демофонтом (по Гигину — Триптолемом ). В течение нескольких ночей младенец повзрослел на год. Деметра, желая сделать ребёнка бессмертным , заворачивала его в пелёнки и клала в пылающую печь. Метанира однажды увидела это, подняла крик, велела отдать ребёнка. По одной из версий, ребёнок погиб. Тогда Деметра предстала перед жителями дома в своём божественном обличии и повелела построить ей храм в Элевсине, а у родника (колодца) Анфион за городской стеной — алтарь, взамен пообещав научить их секретам земледелия.

В период скитаний Деметры на земле прекратили всходить урожаи. Люди умирали от голода и не приносили жертвы богам. Зевс начал посылать за Деметрой богов и богинь, чтобы уговорить вернуться на Олимп . Но она, сидя в чёрном одеянии в элевсинском храме, не замечала их. Тогда Зевс велел Аиду вернуть Персефону. Аид не посмел ослушаться брата, но дал ей зерна священного граната , чтобы в определённое время года она возвращалась к мужу .

Увидев Персефону, Деметра вышла из оцепенения, скинула траурное одеяние и украсила свою голову венком из васильков .

Эпитеты Деметры

• Анфея — имя богинь — эпитет Деметры как матери Евбулея .
• Ахея (Ахена) — «Скорбящая» — эпитет Деметры .
• Геркинна — эпитет Деметры .
• Гермиона — имя Деметры и Персефоны в Сиракузах .
• Део («Део конеродная») — имя Деметры в пророчестве Пифии аркадянам .
• Деоида — Деметра либо её дочь, соблазнённая Зевсом в облике змеи .
• Европа («Широкоглядящая») — эпитет Деметры , святилище в Лебадии. Была кормилицей Трофония .
• Иул — демон снопа, почитавшийся в гимнах. Была Деметра Иуло .
• Каллигения — эпитет Деметры .
• Карпофора (дарительница плодов).
• Мелена (Мелайна) — см. Деспина .
• Просимна — эпитет Деметры .
• Сито — «Хлебодарная» — эпитет Деметры, её статуя в Сицилии . В микенских текстах упомянута si-to-po-ti-ni-ja (Сито Потния, «Владычица Хлеба») . См. также .
• Фесмофора («Законодательница/Закононосительница», «устроительница») — эпитет Деметры , как научившая людей земледелию, что послужило их переходу к оседлому образу жизни и появлению с этим новых порядков . Храм Деметры Фесмофоры и Коры в деме Галимунт . Храм Деметры Фесмофоры в Мегарах . Также есть божество Фесмодотейра .
• Фурия (Турия) — эпитет Деметры .
• Хлоя («Зеленеющая») — эпитет Деметры .
• Хтония — эпитет Деметры в Гермионе, ежегодные празднества, приносят в жертву четырёх коров . В Спарте её культ основан Орфеем .
• Эннея — эпитет Деметры . От места похищения Персефоны.
• Эриния («Мстящая») — эпитет Деметры в Фельпусе ( Аркадия ). Есть рассказ, что Посейдон преследовал Деметру, она превратилась в кобылу и паслась вместе с кобылами Онкия, но Посейдон уподобился жеребцу и овладел ею. Деметра омылась в Ладоне , и её называют Лусия (Омывшаяся). Деметра родила дочь , чьё имя нельзя разглашать непосвящённым, и коня Ариона .

Культ и праздники

Культ Деметры, возникший из земледельческих праздников, распространился по всей территории влияния средиземноморской культуры. Его центром был город Элевсин , расположенный неподалёку от Афин .

Когда наступало время сева , древние греки устраивали в честь Деметры празднества Фесмофории , в которых участвовали главным образом женщины. Фесмофории сопровождались ритуалами , направленными на увеличение плодовитости людей, животных и плодородия природы . С развитием в Древней Греции виноградарства к культу Деметры присоединился культ Диониса .

Возникновение мистерий Великих богинь относили к мифическим временам , вероятно их зарождение произошло в микенскую эпоху в середине II тыс. до н. э. . Согласно мифу, когда лишённая дочери Деметра после скитаний остановилась в Элевсине, прежде чем Зевс установил о возвращениях Персефоны к ней и они вернулись на Олимп, Деметра научила элевсинских правителей приношению священных жертв и элевсинским таинствам .

Наиболее известные празднества, связанные с культом Деметры, — это Элевсинские мистерии , символически представлявшие горе Деметры, утратившей дочь, и её странствия в поисках Персефоны, тайную связь между миром живых и миром мёртвых, физическое и духовное очищение. Участники обрядов постились, пили кикеон — напиток из ячменя и мяты, который, по легенде, Деметра испила в доме Келея , — и затем входили в храм, посвящённый богине, где им показывали некие священные предметы. Прошедшие ритуал считались посвящёнными в тайны жизни и смерти; принимать в нём участие позволяли даже рабам .
О Мистериях известно немного, так как посвящённым запрещалось рассказывать об увиденном и пережитом во время ритуалов под страхом смерти. Существует предположение, что в состав кикеона входили психотропные вещества , благодаря которым участники обрядов достигали изменённого состояния сознания .

На горе Афон в Греции сохранился древний жертвенник Деметре.

Почитание

В античных Афинах : 6 таргелиона приносилось жертвоприношение Деметре Хлое ^{[ источник не указан 1790 дней ]} .

Когда наступало время сева (в аттическом месяце Пианопсионе ) ^{[ источник не указан 1789 дней ]} , древние греки устраивали в честь Деметры празднества Фесмофории , в которых участвовали главным образом женщины .

В литературе и искусстве

В искусстве древних Деметра изображалась в двух ипостасях: как благостная людям богиня в виде юной девушки в венке из колосьев, и как несчастная, скорбящая мать, разыскивающая свою похищенную Аидом дочь, — в облике зрелой женщины в покрывале .

Ей посвящены V и XIII гимны Гомера , VI гимн Каллимаха , XL орфический гимн. Упомянута в гомеровской « Одиссее » (V 125). Богиня стала персонажем пьес Аристия («Деметра»), Софокла (« Триптолем »).

В астрономии

В честь Деметры назван астероид (402) Хлоя , открытый в 1895 году, и венец Деметры на Венере .

См. также

• Церера
• Богиня-мать
• Элевсинские мистерии
• Мать — Сыра Земля
• Теллус
• Гея
• Эрисихтон (сын Триопа)

Примечания

Литература

• / Тахо-Годи А. А. // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев . — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия , 1987. — Т. 1 : А—К. — С. 364—366.
• // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке , Л. Георгиевского , Ф. Зелинского , В. Канского , М. Куторги и П. Никитина . — СПб. , 1885. — С. 381—382.